زنان و مسائل اجتماعی

2022-08-31 11:46:06 اشاره‌ایی به نسبت ذات‌گرایی و فمینیسم
فاطمه موسوی ویایه- دکترای جامعه‌شناسی

زنان و مردان از نظر زیستی و خصوصیات جسمانی تفاوت دارند، زنان توانایی بارداری و زایمان و مردان حجم ماهیچه و قدرت جسمانی بیشتری دارند. اما گذشته از این تفاوت‌های طبیعی آشکار، دو جنس چه تفاوت‌های ذاتی و بنیادین دارند؟ برخی از متفکران معتقدند که جنبه‌هایی از زیست‌شناسی انسان (از هورمون‌ها تا کروموزوم‌ها و از اندازه مغز تا ژن‌ها) سبب ساز تفاوت‌های احساسی و رفتاری فطری میان زنان و مردان است، حتی تعدادی از ذات‌گرایان از تفاوت در روان و روح زن و مرد سخن می‌گویند. با این حال تحقیقات مختلف علمی توضیح نمی‌دهند که این تفاوت‌ها واقعا چقدر مهم است و چگونه و با چه مکانیسمی نیروهای زیست‌شناختی به رفتار اجتماعی پیچیده می‌انجامد؟

در مقابل تعداد بیشتری از متفکران علوم انسانی تفاوت‌های جنسیتی را به دلیل یادگیری و اجتماعی شدن جنسیتی می‌دانند. هر نوزادی که به دنیا می‌آید، جنس مشخصی دارد و در تعامل با خانواده، مدرسه و رسانه به تدریج هنجارها و توقعات اجتماعی متناسب با جنس خود را درونی می‌کند. دختران و پسران یاد می‌گیرند چه گفتار، رفتار، اهداف و آرزوهایی داشته باشند. اما جامعه‌پذیری آنها متفاوت است؛ پسران تربیت می‌شوند تا رقابت‌جو و نان‌‌آور خانواده باشند و دختران تربیت می‌شوند تا مطیع و علاقمند امور خانه‌داری و بچه‌داری باشند.

هر دو رویکرد تفاوت طبیعی و یادگیری اجتماعی می‌پذیرند که تفاوت‌های جنسیتی پایه و اساس زیست‌شناختی دارند. تفاوت این دو رویکرد در ذاتی و بنیادی دانستن این مبناست. در دیدگاه اول تفاوت ذاتی زن و مرد به تفاوت در نقش‌ها و حقوق اجتماعی منجر می‌شود و در دیدگاه دوم تفاوت زنان و مردان به دلیل برساخت اجتماعی و حاصل یادگیری و در نتیجه متغیر و پویاست. اکثریت فمینیست‌ها در گروه دوم هستند اما گروهی از فمینیست‌های رادیکال مانند گروه اول رویکرد ذات‌گرایی دارند و شیوه تفکر و اصول اخلاقی متفاوتی را به زنان نسبت می‌دهند و البته آن را والاتر و بهتر از شیوه تفکر و اصول اخلاقی مردانه ارزیابی می‌کنند.

رویکرد سومی وجود دارد که هیچ تفاوت طبیعی و ذاتی را به رسمیت نمی‌شناسد. فمینیست‌های پست مدرن باور دارند هویت جنسیتی پدیده‌ای نیست که طبیعت یا جامعه آن را تثبیت کرده‌ باشد. هیچ هویت جنسیتی مرکزی بر پایه تمایلات روانی، ارزش‌های فرهنگی یا جایگاه اجتماعی مشترک وجود ندارد که زنان را به دقت از مردان متمایز کند. تفاوت تجربه زیسته زنان سیاهپوست، غیراروپایی، کارگر، همجنس‌خواه و ... نشان می‌دهد که نمی‌توان متغیرهای نژاد، طبقه و تمایل جنسی را نادیده گرفت و جنسیت نوعی اجرای مدام در صحنه اجتماعی و در تعامل با دیگر انسانهاست.

از سوی دیگر تجربه تاریخی نشان می‌دهد تاکید بر تفاوت ذاتی میان گروه‌های انسانی مقدمه تبعیض سیستماتیک و ستم بر آنانی که پست‌تر فرض می‌شدند، بوده است، برده‌داری و فاشیسم اصرار داشتند که سیاه‌پوستان، زنان، یهودیان، کولی‌ها و ... با سایر انسان‌ها تفاوت ذاتی دارند و رفتار اجتماعی متفاوتی در پیش می‌گیرند، از این رو باید حقوق و نقش اجتماعی متفاوت/فرودستی را بازی کنند. با این ملاحظات، بار دیگر باید به این سوال برگردیم که چرا تفاوت بین انسان‌ها مبنای تفاوت بین حقوق و فرصت‌های آنها قرار می‌گیرد؟ و چه کسانی از آن سود می‌برند؟

@women_socialproblems باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 17:08:53 تخریب فرهنگ همدلی

در خبرها دیدیم که از بانوی خبرساز یزدی در قطار تقدیر و به عنوان «سفیر کشوری جهاد تبیین طرح عفاف و حجاب» از سوی ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور معرفی و احتمالا جوایز و‌مزایایی هم برای ایشان در نظر گرفته شد! در سوی دیگر قضیه، مامور قطار به خاطر همراهی نکردن با این خانم تعلیق شد.

در حادثه اتوبوس بی آر تی هم دختر بی حجاب تاکنون به اشد مجازات رسیده و انواع اتهامات به او زده شده و در مقابل، از دختر محجبه ای که با او درگیر شد، تقدیر و ستایش شده است!

هرچند حجاب از نظر شرع پسندیده است و بی ححابی ناپسند، اما در یک جامعه متکثر فرهنگی و دینی، همه افراد دارای حقوق مساوی شهروندی هستند. در منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی به عدم تبعيض و تساوي همه افراد و گروه‌ها در برابر قانون، بدون هرگونه ملاحظه‌اي از قبيل جنسيت، قوميت، مذهب و گرايش‌هاي سياسي - اجتماعي تاکید و اهتمام به اصل كرامت انساني و پيگيري اجراي آن از سوي قواي سه‌گانه و نهادها؛ از جمله منع شديد هرگونه توهين يا برخورد تحقيرآميز از سوي مقامات و مأموران با مردم خواسته شده است.

طبق این منشور و مطابق قانون اساسی، و طبق اصل دینی حفظ کرامت انسانی، احترام به حقوق شهروندان بدون توجه به دین و نژاد و طبقه آنان، وظیفه نهادهای قانونی است، همچنین احترام به حقوق یکدیگر از طرف شهروندان لازم و ضروری است. اما متاسفانه نه این حق از طرف حاکمان به رسمیت شناخته می شود و نه مردم آموزش لازم برای احترام به حقوق همدیگر را دیده اند.

متاسفانه حاکمیت به جای احترام به حقوق شهروندان و ترویج روح مشارکت اجتماعی، با رودررو قرار دادن مردم و حمایت از طرف موافق عقیده خود و تخریب مخالف، کاملا بر خلاف حقوق شهروندی و کرامت انسانی گام برمی دارد.
چند پاره کردن مردم به انقلابی و ضد انقلاب، باحجاب و بی حجاب، دیندار و بی دین، ... موجب تشتت اجتماعی و صرف سرمایه های مردمی شده و بدتر از همه منجر به بی اعتمادی به حاکمان و عدم انسجام در دفاع از کیان مملکت خواهد شد!

در سایه اعتماد حاکمان به مردم و مردم به حاکمان است که جامعه ای سالم شکل می گیرد و از ظرفیتهای آحاد جامعه در مسیر رشد و تعالی استفاده می شود. در این جامعه صاحبان تفکر ارج یافته و بی خردان در سطوح پایین تر به کار گرفته می شوند. درست برعکس جامعه متشتت و چند پاره که متملقان و منافقان بالا نشین هستند و متفکران و نخبگان خانه نشین!

در جامعه ای که شهروندانش از طرف حاکمان قدر ببینند به حقوق یکدیگر احترام می گذارند و قدر یکدیگر را می دانند. و وای به حال جامعه ای که با قرار نداشتن افراد در جایگاه شایسته خود، احساس بی قدری و بی ارزشی کنند. این جامعه مستعد ظهور انواع ناکامی ها و آسیب ها و درگیری های اجتماعی است! مراقب باشید!
ف مزینانی
@hooreechannel
@nasiri42 باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 20:30:12 ‍ «آرنالدور ایندیرداسون» نویسنده برجسته پلیسی‌نویس ایسلندی، در داستان «نفرت» موضوع تجاوز جنسی را محور داستان خود قرار داده است. الینبورگ تنها کارآگاه زن شهر در غیاب کارآگاه ارلندور مسئول پرونده قتل مرد جوانی است که بنا بر شواهد صحنه قتل یک متجاوز سریالی است. او به بار می‌رفته به زن جوانی که قبل‌تر دیده و آشناست نزدیک می‌شده و برایش مشروب می‌خریده و پنهانی داروی روهیپنول در آن می‌ریخته و بعد زن گیج و مست را به خانه می‌برده و مورد تجاوز قرار می‌داده و چند ساعت بعد در جایی دورافتاده رها می‌کرده. زن تحت تاثیر دارو، مقاومتی نداشته و بعدتر هم نمی‌توانسته به یاد بیاورد چه اتفاقی افتاده و تنها بنا بر شواهد فیزیکی می‌فهمیده مورد تجاوز قرار گرفته است. اما این بار زن با جا گذاشتن تی‌شرت و شال معطرش متجاوز را گلوبریده رها کرده است.

کارآگاه پلیس الینبورگ درمی‌یابد که مقتول، رونولفور چهره موجهی داشته. هیچ تخلف کوچکی به نام او ثبت نشده، در محل کار و باشگاه ورزشی‌اش خوشنام و مورد احترام بوده و انتشار خبر متجاوز بودن او با حیرت آشنایانش مواجه می‌شود. پلیس برای یافتن قاتل، با قربانیان تجاوز مصاحبه می‌کند و از مشکلات روانی آنها می‌گوید و در نهایت با مورد تجاوزی روبرو می‌شود که هرگز گزارش و ثبت نشده و در عین حال به نفرت از متجاوز و قتل منجر شده است.

کتاب به اندازه داستان‌ کارگاه ارلندور چون «سکوت قبر» عالی نیست ولی سیاه و تلخ هم نیست، نقش‌آفرینی کارآگاه زن و مشکلات خانوادگی او در نقش مادر و خانه‌دار از یک طرف و معمای پرونده که سرانجام با دو سرنخ بویایی حل می‌شود، به حد کافی کشش دارد و فرصتی است تا درباره پیچیدگی گزارش جرم «تجاوز جنسی» و رنج قربانیان آن بخوانیم. البته این بخش‌ها به خوبی در بافت داستان جاگرفته‌اند و از جذابیت داستان کم نمی‌کنند. خلاصه اینکه کتاب ارزش خواندن دارد. دریابید.

فاطمه موسوی ویایه -زنان و مسائل اجتماعی
@women_socialproblems باز کردن / نظر دهید

2022-08-24 21:02:11 حجاب،درچالش عبورازفقه به قانون
(متن یک سخنرانی ایراد نشده! )

آیت الله محمد سروش محلاتی

سوال اصلی : آیا حجاب را از یک حکم فقهی و الزام شرعی میتوان به قانون رسمی و الزام حکومتی تبدیل نمود ؟

در اینجا پذیرفته ایم که :
--پوشش سر برای زنان مسلمان واجب است .
-- دولت اسلامی مسئولیت اجرای احکام اسلامی را دارد .

ولی استدلال کرده ایم که تکلیف حجاب بر عهده زن مسلمان است و اسلام در این خصوص ، مسئولیت را بر عهده دولت اسلامی قرار نداده است . یعنی این "حکم شرعی" ، ظرفیت "قانون شدن" ندارد .

متن سخنرانی که بنا بود در تاریخ ۱۱ مرداد ۱۴۰۱ در یک نشست علمی در کانون توحید ارائه شود ، و با مخالفت برخی نهادها ، لغو گردید .

@mohammadsorooshmahallati
@nasiri42 باز کردن / نظر دهید

2022-08-24 20:32:18 ‏امسال دو پرونده طلاق توافقی داشتم که رفتار هر دو مرد فوق‌العاده بود.

در پرونده اول، وضع مالی زن و شوهر خیلی خوب بود و مرد، بدون خساست، حتی خانه و وسایل رو به همسرش داد و نسبت به ماشین و طلاها و ... همه چیزهایی هم که خودش به همسرش هدیه داده بود، رسما اعلام نمود که مال خانم ‏است و به مدت ۵ سال هم متعهد به پرداخت ماهانه مبلغ قابل توجهی به همسرش شد.

در پرونده دوم، وضعیت مالی مرد ضعیف بود و تنها دارایی‌ای که داشت، خانه کوچکی در جنوب شهر بود، اما همون رو هم فروخت و پولش رو کامل با همسرش نصف کرد و گفت من میدونم همسرم نمیخواد به خونه پدری برگرده و با این ‏پول، جایی رو رهن کنه.

از هیچکدوم از این دو مرد، حتی یک بار طعنه و توهینی نسبت به همسرانشون و در غیابشون هم نشنیدم و با قوانین اشتباه و غیرانسانی، هر دو، (به خصوص مرد اول) میتوانستند اموالشون رو پنهان کنند و اونقدر آزار بدهند که زن بدون هیچی، فقط طلاق بخواد، اما چنان انسانی ‏برخورد کردند که قانون و قانونگذار باید بخاطر توحشی که توی روابط خانوادگی و زناشویی ایجاد کرده، ار خجالت آب بشه بره توی زمین.

یه وکیل

#طلاق

@Zane_Ruz_Channel باز کردن / نظر دهید

2022-08-23 17:46:06 ‏خانواده‌ی یکی از والدینم به واسطه‌ی ریشه‌های قومیتی و سنت‌هاشون نسبت به زن‌ها سخت‌گیر بودند و در واقع به بهانه‌ی تعصب و احساس مسئولیت اجازه‌ی زندگی آزادانه رو از زن‌ها سلب می‌کردند و گاهی به همین بهانه حتی از حقوقی مثل ارث و اجازه‌ی طلاق و سرپرستی بچه هم منع می‌شدند.

توی چند دهه ‏گذشته رفته رفته دخترها یکی بعد از اون یکی درس خوندند و سری اول درس خونده‌ها و دانشگاه رفته‌ها به بهانه‌ی تنعم مالی خانواده اجازه‌ی سرکار رفتن نداشتند و باید ازدواج می‌کردند، اول با ضرب و زور دانشگاه تک جنسیتی رفتند و بعد هم دنبال شغل معلمی که خدای نکرده به غیرت مردان‌شون خدشه ‏وارد نشه، بعد توی همون نسل استقلال مالی این زن‌ها فضا رو جور عجیبی برای خودشون و بقیه دخترها باز کرد، تقریبا هیچ کدوم از مادرها تسلیم ازدواج دختران‌شون قبل از رفتن به دانشگاه نشدند، آزادی عمل زنان شاغل طایفه باعث شد مادرهای خانه‌دار و درس نخونده فضا رو برای دخترهاشون با هر ‏زبونی که بلد بودند، باز کنند.

بعدش دیگه اون شرط فقط آموزش و پرورش و فقط دانشگاه تک‌جنسیتی عقب رفت. زن‌های شاغل خانواده به واسطه‌ی استقلال مالی اتومبیل خریدند، دیگه لازم نبود فقط با شوهر یا راننده‌ی شوهر اجازه‌ی رفت و آمد داشته باشند. با مردهایی بیرون از طایفه و غیرهم‌زبون ازدواج ‏کردند. اگر مجبور به طلاق بودند و منتظر اجازه‌ی خانواده نموندند، جدا شدند و خونه‌ی مستقل‌شون رو داشتند، حضانت بچه‌هاشون رو خودشون به عهده گرفتند.

این استقلال مالی به واسطه‌ی تحصیل و داشتن شغل حتی به بهتر شدن وضعیت مادرها و خاله‌های خونه‌دار ختم شد.

زن‌های شاغل اولین سفرهای زنانه ‏شهرهای مذهبی رو برای مادربزرگ و خاله‌ها فراهم کردند، بعد این سفرها به جاهای تفریحی ختم شد. اجبار به حجاب سفت و سخت عقب رفت، مردهای اتوریته‌دار دیگه جرات نداشتند بگن ارثیه‌ی دختر همون جهیزیه‌شه و ما به دوماد ارث نمی‌دیم. حالا حتی پدربزرگ‌ها هم عوض شدند، دوست دارند نوه‌های دختر درس ‏بخونند. اصرار دارند حتما دخترها قید کنند بعد از ازدواج هم کار خواهند کرد.

اینکه می‌گن دانشگاه فایده نداره راستش برای من خنده‌داره، اگه این دخترها دانشگاه نرفته بودند الان قربانی هر روزه‌ی اون تعصب‌کور می‌شدن، تحصیل زن‌ها باعث شد مردها هم عوض بشن و زن‌ها رو مایملک شخصی ندونند.

امیلی امرایی


#استقلال_اقتصادی
#اشتغال_زنان
#تحصیل_زنان


@Zane_Ruz_Channel باز کردن / نظر دهید

2022-08-23 11:34:46 مافیای زیبایی/ مراجعه روزانه ۷ تا ۲۰ بیمار آسیب‌دیده به بیمارستان رازی به خاطر عوارض شدید پوستی

روزنامه همشهری نوشت:
مدت‌های زیادی است که شاهد مداخله سالن‌های آرایشی در امور پزشکی هستیم. سالن‌های آرایشی مدعی در تزریق ژل، بوتاکس، لیفت و... که هر روز بر تعدادشان افزوده می‌شود، قربانیان بیشتری می‌گیرند.
امروز شاهد برگزاری دوره‌های آموزشی یک روزه تا ۵ روزه‌ای هستیم که افراد حاضرند برای شرکت در آنها بین ۱۵ تا ۲۰میلیون تومان پرداخت کنند و تنها نتیجه این دوره‌های آموزشی تهدید سلامت مردم  است.
شهروندی که از نزدیک با فعالیت این شبکه آشناست: مراکز خدمات پوستی که هر روز مثل قارچ در حال رشد هستند زاییده شبکه بزرگی‌اند که خارج از کشور اداره می‌شوند.
سیدناصر عمادی، متخصص پوست:
روزانه بین ۷ تا ۲۰ نفر با عوارض شدید پوستی به مرکز درمانی رازی مراجعه می‌کنند و تعداد زیادی از این بیماران برای همیشه دچار نقص‌های غیرقابل جبران می‌شوند.
@kherad_Jensi باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 23:20:40 جریمهء بدحجابی غیرقانونی‌است

در خبرهاست که گویا برای بدحجابی و بی حجابی می‌خواهند جریمهء نقدی بگیرند.
این کار مطلقا غیرقانونی است و هیچ نهاد و سازمان و دستگاهی مجاز به اخذ جریمه بابت بی حجابی یا بدحجابی نیست.
جریمه یک مجازات است و اصطلاحی است که هم برای جزای نقدی جرائم سبک به کار می‌رود که به آنها تخلف می‌گویند مثل تخلفات رانندگی هم برای مجازات جرائم سنگین. مجازات فقط به حکم قانون باید تحمیل شود. اگر پلیس راهور اجازه دارد خودروهای متخلف را جریمه کند بخاطر اجازهء قانونی است.
اما هیچ قانونی وجود ندارد که به یک سازمان حکومتی اجازه داده باشد زنانی را که از نظر آنها بی‌حجاب یا بدحجاب محسوب می‌شوند جریمه کند.
اگر ستاد امر به معروف هم به دنبال چنین برنامه‌ای است متوجه باشد که این اقدام صریحا علیه قانون است.
زور مجوز کار غیرقانونی نیست.
https://t.me/kambiznouroozi باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 13:41:15 کتابچه‌ اول دانشکده: فمینیسم و دولت
بحث‌هایی پیرامون رابطه فمینیست‌ها و دولت:
تقابل، تعامل، هر دو، یا هیچ‌کدام؟
دبیر مجموعه: دکتر نازنین شاه‌رکنی
@Eshraghi_Alireza باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 13:41:09 با دولت یا علیه آن: آیا مسئله این است؟

فمینیست‌ها با دولت‌ها چه باید بکنند؟ آیا باید به دنبال کمک گرفتن از آنها باشند؟ باید سعی کنند نادیده‌شان بگیرند و انرژی‌شان را صرف تقویت جامعه‌ی مدنی و توانمندسازی زنان کنند؟ یا باید مستقیم یا غیرمستقیم به مبارزه با همین دولت‌ها – که امتداد تاریخی اقتدار پدرسالارانه‌اند – بپردازند؟ آیا کار با دولت به معنای در خدمت دولت بودن است؟ اصلاً مگر وضع زنان و جنبش‌های فمینیستی در زمان‌ها و مکان‌های مختلف یکسان است که بتوان نسخه‌ای یکسان در این خصوص تجویز کرد؟

مقالات نخستین مبحث دانشکده – به انتخاب دکتر نازنین شاه‌رکنی – به تحلیل‌ها و تجربه‌های مختلف فمینیست‌ها در ترسیم روابط با دولت‌ها می‌پردازد.

می‌توانید کتابچه پی‌دی‌اف را دانلود کنید و یا در لینک زیر آنلاین بخوانید:
https://www.daneshkadeh.org/feminism-and-state/

@Eshraghi_Alireza باز کردن / نظر دهید