الراسخون في العلم

2021-10-06 09:48:22 ‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويثبت الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنى

رواه البخاري 80 باز کردن / نظر دهید

2021-10-05 13:50:40 "لا يحكم على شخص معين بمذهب معين أو طائفة معينة إلا بأحد أمرين:

الأمر الأول:
أن يدعي هذا الشخص الانتساب إلى هذا المذهب المعين أو الطائفة المعينة، ثم يوجد في قوله وفعله ما يدل عليه، ولو من حيث الجملة.

الأمر الثاني:
أن يوافق أصول مذهب ما أو طائفة ما، ويلتزم تلك الأصول، ولو لم يصرّح بالانتساب إلى هذا المذهب وتلك الطائفة".

مختصر المعتمد في أصول الدين؛ للقاضي أبي يعلى، ص ٣٧، باختصار.

@adel1441 باز کردن / نظر دهید

2021-10-05 13:49:37 يا غالي ...

لا تحرم نفسك ولو شيئاً يسيراً من قيام الليل؛ فإنك ستجده ذخراً ومدخراً لك في يوم الافتقار.

قال جعفر الخلدي: رأيت الجُنيد في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟

فقال: طاحت تلك العبارات، وطارت تلك الإرشارات، وفنيت تلك العلوم، ودرست تلك الرسوم، فما نفعنا إلا ركيعات كنا نركعها في السحر".

#adel1441 باز کردن / نظر دهید

2021-10-05 13:49:18 يا لها من نعمة عظيمة!

لا أحد يعلم ما هي مشاعري حينما يبلغني موت شخص خلّف برحيله حزناً طويلاً، وأسفاً دائماً؛ في قلوب من عاشروه وسبروا أخلاقه الكريمة، وأعماله الجليلة، وشمائله الحميدة، والتي غرست بدورها جذور الحُب والوفاء في أعماق قلوبهم، فآتت أكلها كل حين بإذن ربها، وأثمرت حباً يسري، وحمداً وثناءً يبقى، ورثاءً بكلمات ودعوات تقطر حزناً وكمداً، وتسيل حرقةً وأسى.

أتذكر حينها الذكر الجميل، والثناء الحسن، والحمد الدائم، الذي اختص الله به الذين بذلوا الخير والبر، ونشروا الإحسان ونفعوا الخلق، وجمعوا مع التقوى والصلاح مكارم الخصال وجميل الخلال ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾، ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ * وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الأَخْيَارِ * هَذَا ذِكْرٌ..﴾، وقال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً﴾ قال ابن عباس -رضي الله عنهما- يعني: الثناء الحسن.

قد ماتَ قـومٌ وما ماتتْ مكارمهم *** وعاشَ قومٌ وهم في الناسِ أمواتُ.

اللهم اجعلنا ممن عمً نفعه، وشمل عطاؤه وإحسانه، وتواصل بره وخيره؛ وقدّم لنفسه من الآثار الطيبة والأعمال الصالحة، والقُرَب والطاعات والإحسان ما لا ينقطع لها عمل، ولا تقف لها أجور؛ مع تواصل الدعوات الصادقة له من المسلمين على مر الأيام والعصور.

@adel1441 باز کردن / نظر دهید

2021-10-05 13:48:43 مقدمة نَفيسة حبّرها الإمام أبو بكر الإشبيلي رحمه الله لكتابه ( العاقبة في ذكر الموت ) تبين سنةً من سنن الله جلّ وعزّ في الطغاة والجبابرة:

"الحمد لله الذي أذلّ بالموت رقاب الجبابرة، وكسر بصدمته ظهور الأكاسرة، وقصر ببغتته آمال القياصرة، الذي أدار عليهم حلقته الدائرة، وأخذهم بيده القاهرة فقذفهم في ظلمات الحافرة، وصيرهم بها رهنا إلى وقفة الساهرة؛ فأصبحوا قد خسروا الدنيا ولم يحصلوا على شيء من الآخرة، مصيبتهم والله لا يجبر مصابها ولا يتجرع صابها ولا تنقضي آلامها ولا أوصابها.

لم يمنعهم ما حصنوه من المعاقل والحصون، ولا حرسهم ما بعثوه من الحرس والعيون، ولا فداهم من ريب المنون ما ادخروه من علق مصون وذهب مخزون؛ بل صدمهم بركنه الشديد، وصبحهم بجيشه المديد، وأنفذ فيهم ما كتب عليهم من الوعيد.

نقلهم من لين المهود إلى خشونة اللحود، وصيرهم بين حجرها المنضود وجندلها المعقود أكلا للهوام وطعماً للدود.

نظر إليهم بعينه الشوساء وأرسل عليهم كتيبته الخرساء فأذل عزتهم القعساء، وأبدل من نعمتهم بؤساً، وأنطق بالعويل ألسنة خرساً، وصيرهم حديثاً يذكر على مر الزمان ولا ينسى".

"الموت أمرٌ كبّار، لمن أنجد وأغار، وكأسٌ تدار فيمن أقام أو سار، وبابٌ تسوقك إليه يد الأقدار، ويزعجك فيه حكم الاضطرار، ويخرج بك إما إلى الجنة وإما إلى النار.

خبر - علم الله - يصمّ الأسماع، ويغير الطباع، ويكثر من الآلام والأوجاع.

واعلموا أنه لو لم يكن في الموت إلا الإعدام، وانحلال الأجسام، ونسيانك أخرى الليالي والأيام؛ لكان والله لأهل اللذات مكدرا، ولأصحاب النعيم مغيرا، ولأرباب العقول عن الرغبة في هذه الدار زاجرا ومنفرا، كما قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: إنّ هذا الموت نغّص على أهل النعيم نعيمهم؛ فاطلبوا نعيماً لا موت فيه.

فكيف ووراءه يوم يعدم فيه الجواب، وتدهش فيه الألباب، وتفنى في شرحه الأقلام والكتاب، ويترك النظر فيه والاهتمام به الأولياء والأحباب!".

العاقبة في ذكر الموت؛ للإشبيلي

عادل الثبيتي باز کردن / نظر دهید

2021-10-05 08:46:22 ‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

صنفان من أهل النار لم أرهما ؛ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

رواه مسلم 2128 باز کردن / نظر دهید

2021-10-04 18:48:57 ‏قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:

إن خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة،

من الكبائر ولو أذن لها زوجها،

جلباب المرأة المسلمة ص 44 باز کردن / نظر دهید

2021-10-04 14:10:56 نصيحة مشفق
لمن يجاهر بالمعاصي
خاصة في الاجهزة الحديثة كما لا يخفي عليكم

اخي القارئ
إنها بلية عظمى ورزية كبرى أن يتبجح المرء بمعصيته لله عز وجل ويعلنها صريحة بلسان حاله ومقاله ونشره ناسيا
أو قل متناسيا حق الله سبحانه وتعالى وفضله عليه.
في هذه الواسائل التي منَّ الله بها علينا
بدلا ان نستخدها في نشر الخير
استخدمت في نشر الشر والمجاهر بمعاصي
نسال الله السلامة والعافية

من صورة للعـرض تمثل خلفية لصاحب الحساب
والصور والمقاطع التي تيم تراسلها في هذه الوسائل

عندما أرى في قائمتي من يضع صوراً :

- لرجل يحضن امرأة
- او جسد شبه عاري
- صور نساء
تمثل واجهت تعريف له في وسائل التواصل
ومن يرسل المقاطع والصور والمحرمة

نقول لمن هذا حاله
قد حذر الشرع المطهر من مجاهرة الله بالمعصية وبين الله تعالى أن ذلك من أسباب العقوبة والعذاب
وقال تعالى :
{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }
[النور:19].
هذا الذم والوعيد فيمن يحب إشاعة الفواحش فما بالك بمن يشيعها ويعلنها.
وقال تعالى :
( وليحملُنَّ أثقالهم واثقالاً مع أثقالهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون )
[العنكبوت : 13]
قال السعدي رحمه الله :
{ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ } أي: أثقال ذنوبهم التي عملوها { وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ } وهي الذنوب التي بسببهم ومن جرائهم، فالذنب الذي فعله التابع [لكل من التابع]، والمتبوع حصته منه، هذا لأنه فعله وباشره، والمتبوع [لأنه] تسبب في فعله ودعا إليه، كما أن الحسنة إذا فعلها التابع له أجرها بالمباشرة، وللداعي أجره بالتسبب
تفسير السعدي
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرين »
[رواه البخاري ومسلم]

ولعل من أسباب قبح المجاهرة بالمعاصي وزيادة شناعتها أن فيها نوعا من الاستهانة وعدم المبالاة وكأن لسان حال هذه المعاصي لله تعالى يقول: أعلم أنك ترى مكاني وتسمع كلامي وأنك علي رقيب ولعملي شهيد.. ولكن مع ذلك كله أعصيك وأعلن ذلك أمامك وأمام كل من يراني من خلقك

و يا اخوة احذفوا من اجهزتكم كل ما يغضب الله الان.. بادروا قبل ان تغادروا و توبوا إلى الله واستغفروه وأنيبوا إليه واعلموا أن ربكم رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويفغر السيئات ويتجاوز عن الخطيئات
قال تعالي :
{ وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } [النور: 31]

أسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يتجاوز عنا ويغفر لنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. باز کردن / نظر دهید

2021-10-04 14:10:52 فضل العفو والتسامح
المسلم أخو المسلم ، يحب له من الخير ما يحب لنفسه ، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه . ولا شك أنه ما من أحد منا إلا وله زلات وسقطات وعليه مظالم وحقوق للناس ، وهو يحب أن يتجاوز الناس عنه في مظالمهم ويسامحوه ؛ حتى لا يطالبوه بها يوم القيامة ، وهو أحوج ما يكون إلى حسناته .
وقد رغب الله تعالى في العفو عن الناس والصبر على أذاهم ، فقال: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. آل عمران134 .
وقد وعد الله تعالى من ينزل نفسه هذا المقام بأن يكون أجره على الله ، قال تعالى : (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) الشورى 40 . قال الشيخ السعدي رحمه الله: وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فكما يحب أن يعفو الله عنه ، فَلْيَعْفُ عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل" انتهى من تفسير السعدي باز کردن / نظر دهید

2021-10-04 14:10:42 فضل العفو والتسامح
المسلم أخو المسلم ، يحب له من الخير ما يحب لنفسه ، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه . ولا شك أنه ما من أحد منا إلا وله زلات وسقطات وعليه مظالم وحقوق للناس ، وهو يحب أن يتجاوز الناس عنه في مظالمهم ويسامحوه ؛ حتى لا يطالبوه بها يوم القيامة ، وهو أحوج ما يكون إلى حسناته .
وقد رغب الله تعالى في العفو عن الناس والصبر على أذاهم ، فقال: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. آل عمران134 .
وقد وعد الله تعالى من ينزل نفسه هذا المقام بأن يكون أجره على الله ، قال تعالى : (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) الشورى 40 . قال الشيخ السعدي رحمه الله: وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فكما يحب أن يعفو الله عنه ، فَلْيَعْفُ عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل" انتهى من تفسير السعدي باز کردن / نظر دهید