الشيخ فارس بن فالح الخزرجي

2021-11-11 20:47:14 [ سبب التقاصر عن خدمة كتب المذهب ]

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله وهو صاحب التصانيف الكثيرة متحدثًا عن زمانه :
« لقد كان لكتب الشيخين الحنبليين ابن تيمية وابن القيم، وانصراف الناس إليها، تأثير كبير على المنتسبين للمذهب، في تقاصر خدمتهم لكتب المذهب ونقطة تحول في سيرهم إلى الدليل. والأخذ بالدليل من النعم السوابغ، ورحمة من الله - سبحانه - للمتبوع والتابع ».المفصل (2 / 613).

قلت : والملحظ على كلام الشيخ رحمه الله أمور :
الأول .. تصريح الشيخ بأن هناك تقصير في خدمة كتب المذهب ، ونخرج منه تحقيق المخطوطات في المذهب بشرط عدم التلاعب بعبارات أصحابها .
الثاني : وفيه نظر ، وهو أن سبب التقاصر هو الاشتغال بالدليل وكأن مصنفات المذهب ليست مبنية على الدليل !!.

فارس الخزرجي


https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید

2021-11-10 17:37:38 [ طريقة الإمام احمد بن حنبل رضي الله عنه مع الحكام ]

( من التلبيس على نهج الإمام أحمد أنه يطيع الحاكم في كل شيء بل زعموا انه لا يجوز الإنكار عليه اقتداء بمذهب الإمام )

ظهرت بدعة المعتزلة وتقوت بالحكام في زمن المأمون وأجاب عدد من علماء بغداد في حينها ظنًا منهم أنهم مكرهون .
وثبَّت الله سبحانه الإمام أحمد رضي الله عنه ، ولم يجب دعوتهم ، فأمر المعتصم بسجنه ، فلما عرض الإمام على المعتصم ولم يجب أمر بجلده ثمانين جلدة ثم جاء بعده الواثق وهو من أخبث وأظلم من جاء بهذه المحنة ، واطلق يد أحمد بن أبي دؤاد حتى انه كان يمتحن اسارى المسلمين عند الروم .
وكل هذا والإمام قد ثبَّته الله تعالى على قول الحق ولم يرضخ لكل التعذيب بل والتحريض على قتله حتى قيل للخليفة ( اقتله ودمه في عنقي ) ووصل الأمر أن قال عن نفسه رحمه الله ( وذهب عقلي مرارًا ) .
وكان يقول لهم : ما اعرف هذا ، ماسمعت بهذا ايتوني بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
وكان ينكر على الخلفاء هذه البدعة الشنيعة المضادة لشرع الله تعالى .
هذه أسطر في ذكر بعض ما مر به الإمام مجملًا وبهذا نخلص إلى منهجه الواضح بأمور:

1.الإمام أحمد رضي الله عنه لم يخرج على الخلفاء ولم يطالب بذلك خشية الفتنة.
2.الإمام أنكر على الخلفاء بدعتهم ولم يجبهم إلى ما دعوه اليه.
لم يسكت ويقول أنا مكره ، أو خشي على صدارته للحديث أو قال بأن الدعوة الى الدين ستتأثر إن مات ، كما يفعل المبتدعة اليوم .
3. الإمام لم يدعو الى طاعة الحاكم المطلقة وزعم انها واجبة ولا يجوز الإنكار عليه ، بل اشتد انكاره ، بدليل انهم عذبوه ولم يجب وكان يقف في دار الخلافة ويقول ايتوني بدليل من الكتاب والسنة .
بينما من يزعم انه متبع للإمام يدعو الناس الى طاعة الحاكم طاعة مطلقة وإن خالف قطعيًا من قطعيات الدين .
4. .العلماء الذين أجابوا في المحنة غفر الله تعالى لهم لم يدعوا الناس إلى القول ببدعة المعتزلة بل كان المعتزلة يفعلون ذلك .
وما دعوا الناس الى طاعة الحاكم والاستجابة للمعتزلة وهم يعلمون شناعة قولهم هذا .
5 .تشابهت قلوب المعتزلة مع دعاة طاعة الحاكم المطلقة فكلا الفريقين يستحل دم مخالفه .
6. بون شاسع بين حكام الخلافة العباسية وحكام العصر ولا سبيل للمقارنة.
فبهاذا التقرير يلوح لنا ما يلي :
أولًا . أن الإنكار على الحاكم اذا خالف الشرع القطعي ، واجب شرعي .
ثانيًا . فرق بين الإنكار والخروج على الحاكم .
فإلانكار لا يُترك ، والخروج يترك كما بين العلماء شروط الخروج .
وقد قال قبل أن يموت رحمه الله :
« من دعا منهم أي ( الخلفاء ) إلى بدعة فلا تجيبوه ولا كرامة »

وكتب
فارس الخزرجي.

https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید

2021-11-08 18:11:41 °إعلان° دورة [الفقه علىٰ المذهبِ الحنبلي] ضمن دبلوم معالمُ الفقه.. رؤيةٌ وتأصيل يسرُّ أكاديمية علوم الدّولية، دعوتكم لحضورِ دورةٍ علمية مكثفة، بعنوان: "الفقه علىٰ المذهبِ الحنبلي.. رؤيةٌ وتأصيل". يقدمها فضيلة الشيخ/ فارس بن فالح الخزرجي. شيخ المدرسة… باز کردن / نظر دهید

2021-11-08 13:33:46 °إعلان°


دورة [الفقه علىٰ المذهبِ الحنبلي]
ضمن دبلوم معالمُ الفقه.. رؤيةٌ وتأصيل

يسرُّ أكاديمية علوم الدّولية، دعوتكم لحضورِ دورةٍ علمية مكثفة، بعنوان: "الفقه علىٰ المذهبِ الحنبلي.. رؤيةٌ وتأصيل". يقدمها فضيلة الشيخ/ فارس بن فالح الخزرجي. شيخ المدرسة الحنبليَّة العراقية.

|محاور الدَّورة|:
- تعريفٌ شامل بكتبِ المذهب المعتمدة
- التعريف بأئمة المذهب
- مراتب الاستدلال في المذهب
- مفردات المذهب
- شرح كتاب عمدة الطالب لنيل المآرب في الفقه الحنبلي.

|مميزات الدورة|:
- لقاءاتٌ تفاعليةٌ مباشرة
- مادة علمية مقروءة
- مجانية
- شهادة مشاركة من الأكاديمية
- إجازةٌ علمية

|موعد الدَّورة|:
يوم السّبت: بتاريخ ٠٨/ ربيع آخر /١٤٤٣هـ - الموافق ١٣/ ١١ / ٢٠٢١م.
السَّاعة الثامنة مساءً 8.00 بتوقيتِ مكَّة المكرمة

|مدة الدورة|:
أسبوعين، ابتداءً من السَّبتِ إلىٰ يوم الخميس.

الانضمام لقناة التليجرام:
https://t.me/isaonlinenet

°انشر تؤجر والدال على الخيرِ كفاعله°

#دورة_الفقه_الحنبلي
#دبلوم_معالم_الفقه
#أكاديمية_علوم_الدولية باز کردن / نظر دهید

2021-11-05 20:12:21 [ مواقع التواصل والمقصود من العلم ]

لا شك أن النظر إلى مواقع التواصل بكل أنواعها ، يختلف باختلاف المشتغلين بها ، والمسلم الحريص على دينه يجعلها خادمة للدين ولمنافع الناس من طب وتوجيه ونحو ذلك .
ومن جملة ذلك نشر العلوم والمعارف وتعليمها للناس على اختلاف مستوياتهم ، عن طريق برامج متعددة ، ولا شك أن فيها الخير الكثير .
ويستفيد منها خلق كثير ، حيث قد امتازت هذه البرامج بالسهولة والتبسيط ، وهذا وإن كان مقصد طيب ، إلا أن له مفسدة من جهة أخرى ، فإن قيل كيف وهي وقد استفدنا منها ؟.
قلنا على إخواننا القائمين على هذه البرامج :

1.إعادة تقييم لمن تخرجوا عليهم .
2. وإعادة ترتيب للطريقة التي يسلكونها في التدريس والاختبارات .
وقلنا ذلك لأن التدريس أصبح مقتصرًا على سماع التسجيلات السابقة
والاختبار عبارة عن اختيارات بين الصحيح والخطأ ، فاقتصر واجب الطالب على السماع في افضل الأحوال ، وعلى نقرة على الجوال ، والكومبيوتر ثم بعد عدة اشهر يتخرج بشهادة واجازة فيما سمعه واختبر به ، فظن الطالب ههنا أنه اصبح مؤهلًا للتدريس والافتاء وإن لم يأذن له القائمون على البرنامج .
فههنا اقتضى تنبيه الطلبة المتخرجين أن البرنامج الذي انجزوه إنما هو للتثقيف ورفع الجهل ، وليس لهم التدريس والافتاء .
ومن وجه ثانٍ وهو المقصود من المقال :

الواجب على طالب العلم :
أولًا . التحقق من نيته ثم مقصوده من طلب العلم .

ثانًيًا . أن ينظر في البرنامج الذي انتسب له ، ويضع نفسه في موضعها ولا يرفعها أكثر من مرتبتها ، فهو عامي مقلد حتى يمتلك أدوات الاجتهاد ولا يتملكها بهذه البرامج .

ثالثًا . يعلم أن أصل العلم هو ثني الركب عند العلماء والجد والحفظ والاتقان ، وأن ما يجتهد فيه اليوم من برامج عبر المواقع هي ليست اصلية بل مساعدة في القليل من التعلم ولا تعدُ أن تكون تثقيفية .

رابًعا .التركيز في برنامج واحد ، وأن لا يكثر على نفسه ويزاحم ذهنه ، فإن مزاحمة العلوم مظنة لعدم الفهم .

خامسًا . أن يعلم أن التخرج من هذه البرامج ، لا يبيح له الإفتاء ، والتدريس مالم يكن قد تلقى ما يماثل التلقي الواقعي من حفظ ومذاكرة وتحضير واتقان ، ويجيزه شيخه بعد أن يراه مؤهلًا ، للإعطاء حصرًا لا للإفتاء .
وطالب العلم ينبغي عليه أن ينظر في المصنفات التي اعتنت بآدابه ، وصفاته وماله وما عليه ، لتتضح له سبيل الطلب ويعرف مرتبته من ذلك، ومن تلك المصنفات الغزيرة النافعة ( تذكرة السامع ) لبدر الدين بن جماعة رحمه الله ، لم يترك شاردة وواردة إلا وذكرها في هذا السفر العظيم .
اللهم بصرنا في ديننا ، وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي
30 / 3 / 1443
5 / 11 / 2021

https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید

2021-11-02 10:38:10 [ الأدب والأخلاق قبل العلم ]

عن الأعمش قال: كانوا يتعلمون من الفقيه كل شيء حتى لباسه ونعليه.
وقيل لابن المبارك أين تريد؟ قال: إلى البصرة، فقيل له من بقي؟ فقال ابن عون آخذ من أخلاقه آخذ من آدابه.

الآداب لابن مفلح.

فليعرض الطالب فعله على أقوال أئمة السلف فإنها الميزان للخلف ، فإن وافقت أفعاله أحوالهم كان متبعًا لهم ، وإن خالفها كان مخالفًا لهم ولو انتسب لهم بجميع الدعاوى .

https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید

2021-11-01 19:00:49 [ نسبةُ قول لإمام غير مذهبه إثم ]

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل :

الأَمر الثاني: في التوقي من الغلط في نقل المذهب وأسباب الغلط:
القول بلا علم من أَعظم الظلم، وأَعظمه القول على الله - تعالى-، ومنه القول على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويلي ذلك القول على أهل الفقه والفتيا من الصحابة- رضي الله عنهم- بل على جميع الصحابة، ثم القول على إِمام في الفقه والدِّين من علماء التابعين، وهكذا من مراتب القول بلا علم على العلماء وغيرهم، حسبما يحصل من آثار وأَضرار.

ومنه: " التجاوز في نقل المذاهب " والتقول " والمجازفة، فتجد من السهولة بمكان أن يرى الناظر فرعاً في كتب المذهب المغلوطة، فيقول: " مذهب أَحمد كذا وعليه الأصحاب " لاسيما في مقامات الانتصار وتكثير الجمع، ومواجهة الخصم، وهو قول أَجنبي عن المذهب، محكوم بغلطه، أو مخرج في المذهب لَمْ يَفُهْ به الإمام.
ويكثر هذا في حق المشاهير من أهل العلم، لاسيما إذا كان من الفقهاء المتبوعين.

وقال أيضًا بعد هذا الموضع :

وهنا أَقتصر فيما يتعلق بالغلط على مذهب الإمام أحمد، على ما يأتي:
1- لا تغلط فتجعل الأَصل في كتاب من كتب المذهب هو الغلط، بل الأَصل هو الصحة والسلامة من جهة نسبته إلى مؤلفه، وسلامة مسائله وقضاياه من التحريف والتصحيف، وصحة نسبة ما فيه إلى المذهب رواية أو تخريجاً.
والغلط عارض، يعرفه البصير ويقف عليه الخبير بالرجوع إلى الأصول، وكتب تصحيح المذهب، لا سيما الحواشي .

2- التزم التوقي من الغلط، ومنه المسارعة إلى تغليط دون برهان، ومنه قولك: " هذا مذهب الإمام وبه قال الأصحاب " والحق خلافه. ومنه: قولك: " خَرَّجه الأصحاب " وهو رواية، أو بعكسه. قال ابن الوزير- رحمه الله تعالى- في: " العواصم والقواصم:
" وإذا نقلت مذاهبهم فاتق الله في الغلط عليهم، ونسبة ما لم يقولوه إِليهم، واستحضر- عند كتابتك ما يبقى بعدك- قولَهُ- عز وجل-: (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) انتهى.
فاجتهد- رحمك الله- أَن تكون في المذهب ممن نَقَّح، وحقق، وصَحَّحَ، ودقق، وكشف ما تتابع عليه بعض الأصحاب من غلط، أو تعاقب عليه النساخ من عيوب النظر وسبق القلم.

3- اجتهد في معرفة الطرق التي بها يعرف المذهب والتخريج . أ.هــ

قلت :
قد نصحنا في هذا الباب كثيرًا لاسيما طلبة العلم المبتدئين ، ومن لا علم له بالمذهب أن لاينسبوا قولًا غير معتمد ، ثم جعله هو المذهب ، وذكرنا أن من يفعل ذلك فهو آثم .
ولله الحمد فإن المذهب مدون ومنصوص ، مهما حاول البعض التدليس والتلبيس .


وكتب
فارس الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید

2021-10-31 18:32:44 [ نصيحة في باب المباحثة والمناقشة تصلح لكل زمان ]

قال العلامة ابن النجار رحمه الله :

واحذر مكالمة من اشتد بغضك إياه، فإنها داعية إلى الضجر والغضب، من قلة ما يكون منه والضجر، والغضب مضيق للصدر، ومضعف لقوى العقل .
واحذر المحافل التي لا إنصاف فيها في التسوية بينك وبين خصمك في الإقبال والاستماع، ولا أدب لهم يمنعهم من الشرع إلى الحكم عليك، ومن إظهار العصبية لخصمك.
والاعتراض يخلق الكلام، ويذهب بهجة المعاني بما يلجأ إليه من كثرة الترداد.
ومن ترك الترداد مع الاعتراض: انقطع كلامه وبطلت معانيه.
واحذر استصغار خصمك، فإنه يمنع من التحفظ، ويثبط عن المغالبة ، ولعل الكلام يحكى فيعتد عليك بالتقصير.
واحذر كلام من لا يفهم عنك، فإنه يضجرك ويغضبك إلا أن يكون له غريزة صحيحة، ويكون الذي بطأ به عن الفهم فقد الاعتياد، فهذا خليل مسترشد فعلمه، وليس بخصم فتجادله وتنازعه.

شرح الكوكب المنير ( 4 / 387).

https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید

2021-10-29 09:13:13 [ ثمرات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ]

للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثمرات لا تحصى ولا تعد ، وردت في ألفاظ أحاديث كثيرة وهذه مختصرات عنها ، منها .

* أنه يتحصل على عشرِ صَلَواتٍ مِن اللهِ على الْمُصلِّي عليه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّة.
* رفعة درجاتٍ وله بها عشر .
* يُكتب لهُ عشر حسناتٍ.
* يُمْحَى عنه عشرُ سيِّئاتٍ.
* أنه يُرجى إجابةُ دُعائهِ إذا قدَّمها أَمَامَهُ.
* سببٌ لشفاعتهِ صلى الله عليه وسلم .
* سببٌ لغُفرانِ الذنوبِ.
* سببٌ لكفايةِ اللهِ العبدَ ما أهمَّهُ.
* سببٌ لقُرب العبدِ منهُ صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
* تقومُ مقامَ الصَّدَقَةِ لذي العُسْرَةِ.
* سببٌ لقضاءِ الحوائجِ.
* سببٌ لصلاة الله على الْمُصلِّي وصلاة ملائكته عليه.
* زكاةٌ للمصلِّي وطهارةٌ له. كما في رواية أحمد.
* سببٌ لتبشيرِ العبدِ بالجنةِ قبلَ موتهِ.
* أنها سببٌ للنجاةِ من أهوالِ يوم القيامة.
*أنها سببٌ لنفيِ الفَقْرِ.
*.نجاة العبد من الدُّعاءِ عليه برُغْمِ الأنفِ إذا تَرَكَهَا عند ذكره صلى الله عليه وسلم.

اللهم صلِّ على سيدنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا .

مختصر من جلاء الافهاء لابن القيم رحمه الله.

https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید

2021-10-27 20:00:33 [ علم أصول الفقه بين التأصيل والتشتيت ]

من غلطات مناهج التعليم ، والموجهين ، تدريس علم أصول فقه يختلف عن الفقه الذي يتلقاه ، لطلبة علم الغالب عليهم أنهم لم يتعرفوا على حقائق هذا العلم .
ليعلم : أن المدارس الأصولية هي كما هي عند اربابها :
المدرسة الحنفية أو مدرسة الفقهاء : وهي متمثلة بالمذهب الحنفي .
والمدرسة الشافعية أو مدرسة المتكلمين : ومتمثلة بالمذهب المالكي والشافعي والحنبلي .
وقد بنت أصولها على نصوص الكتاب والسنة ، ولغوية ، والكلامية ( علم العقائد) والعقلية .
وهذه المدرسة وإن كانت أصولها وقواعدها واحدة إلا أنه ينبغي أن يعلم أن لكل مذهب أصول مستقلة تختلف عن المذاهب الأخرى مع أنهم متفقون على الأصول الأربعة ( الكتاب والسنة والاجماع والقياس ).
لذلك ، فإن من أراد التمذهب بالمذهب المالكي عليه أن يدرس أصول المالكية ، وهكذا الشافعية ، والحنابلة .
وإذا عرض للطالب أن يقرأ اللمع وهو مالكي المذهب فلن ينتفع بذلك .
أو ان يقرأ مختصر التحرير ، وهو متمذهب بالمذهب الشافعي .

والسبب : أنه ستعترضه صعوبة في تطبيق الفرع على الأصل وسيجد فروقات كبيرة ، بين الفقه الذي يتلقاه وبين الأصول .
وههنا لا نقول لا ينتفع مطلقا ، ولاشك أن فيه فائدة ، إلا أن الفائدة لا تعدو أن تكون تثقيفية .
ومثل هذا : من يوجه _ مثلا _ طلبة المذهب الحنبلي لدراسة كتاب جمع الجوامع ، والطالب لازال لم يتأصل تأصيلًا حقيقيًا .
فإن قيل : متى يُدرس . قلنا بعد أن يتمكن من أصول مذهبه ، لئلا تشكل عليه المسائل.

إشكالية ينبغي التنبه لها :
هنالك مسلكان يعتبران يعتمده بعض واضعي المناهج وهما غلط :
الأول . تدريس أصول مذهب _ مثلا _ شافعي لفقه مالكي .
فإذا قيل له المذهبان يختلفان قال هما من مدرسة المتكلمين واصولهم واحدة .

وهذا التقرير عليل ، لأن وإن اتفقوا في أصول المدرسة من جهة الاستنباط إلا أنهم مختلفون في أصول متعددة منها قول الصحابي والمصالح ، والحديث المرسل وغيرها .
والثاني : تدريس كتاب جمع الجوامع ، قيل أنه ( جمع بين المدرستين ) ومن درس جمع الجوامع وإن كان قد وضعه في أصول فقه مقارنة إلا أنه وفق مذهب الشافعية كما معلوم عند الأصوليين .
وهذا المتقرر خطأ منهجي لاينتفع منه طالب العلم الذي يروم التفقه والترقي لمرتبة الاجتهاد المذهبي .
لذلك نصيحتي لطلبة العلم أن لا يتلقوا فقهًا مختلفًا عن أصوله .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي
21 / 3 / 1443
27 / 10 / 2021

https://t.me/FarisAlKhazraji باز کردن / نظر دهید