سَوْدآويّ

2021-05-16 22:39:52 «أَمَا يَكْفيكِ أنَّكِ تَمْلِكيني
وأَنَّ الناسَ كلَّهُمُ عَبيدي

وأنَّكِ لو قَطَعْتِ يَدِي ورِجْلي
لَقُلْتُ مِنَ الهوىٰ: أًحْسَنْتِ زِيدي»
ــــــــــــــــــــــــــ
هارون الرشيد، ديوانهُ (ط١؛ بيروت: دار صادر، ١٩٩٨)، ص٣١. باز کردن / نظر دهید

2021-05-14 16:02:37 «يَا رَبِّ قَدْ حَلَفَ الْأَعْدَاءُ وَاجْتَهَدُوا
بِأَنَّنِي رَجُلٌ مِنْ سَاكِنِي النَّارِ

أَيَحْلِفُونَ عَلَى عَمْيَاءَ وَيْحَهُمُ
مَا عِلْمُهُمْ بِعَظِيمِ الْعَفْوِ غَفَّارِ»
ــــــــــــــــــــــــــ
–عبيد بن سفيان العكلي.
ابن خلكان، وفيات الأعيان (ج؛٧ ط؛مخطوط بيروت: دار صادر، ١٩٠٠)، ج٢، ص٥٣. باز کردن / نظر دهید

2021-05-12 03:57:28 مرثية أور*

«أور في داخلها موت وفي خارجها موت
في داخلها نموت نحن من الجوع
وفي خارجها نُقتل نحن بأسلحة العيلاميين**
لقد أخذ العدو أور ....
ورفع مزاليج بواباتها، وها هي أبوابها مشرعة إلى اليوم لقد داسها العيلاميون مثل سيل عرم
فتحطمت أور بفعل السلاح مثلما يتحطم إناء من فخار ..»
ــــــــــــــــــــــــــ
–شاعر سومري.
فاضل عبد الواحد علي، من سومر إلى التوراة (ط؛٢ القاهرة: دار سينا، ١٩٩٦)، ص٢٥٤.

*هو موقع أثري لمدينة سومرية تقع في تل المگيّر جنوب العراق، وكانت عاصمة للدولة السومرية عام 2100 ق. م.

**أمة من الفرس تُعرَف بـ الأمة العيلامية. باز کردن / نظر دهید

2021-05-06 01:09:49 «ليس بينهم من يصبح غنيًّا أو يمسي فقيرًا، وكلا الفقر والغنى يُجلب الضنى، وما منهم من يطمح إلى الحكم أو يرضى بالخضوع وكلاهما مُحرِج مُرهق.
ليس هنالك راعٍ وليس هنالك إلا قطيع واحد. إن كلًّا من الناس يتجه إلى رغبة واحدة، فالمساواة سائدة بين الجميع، ومن اختلف شعوره عن شعور المجموع يسير بنفسه مختارًا إلى مأوى المجانين.
ويغمز أمكر هؤلاء الناس بعينهم ويقولون: لقد كان الجميع مجانين فيما مضى.
لقد ساد الاحتراس بين هؤلاء القوم؛ لأنهم أخذوا بالعبر، فهم يتلقون الحادثات متهكمين، وإذا نشأ بينهم خلاف بادروا إلى حسمه صلحًا لأنهم يحاذرون أن تصاب معدهم بالعلل والأدواء».
ــــــــــــــــــــــــــ
ت. – فليكس فارس.
فريدريك نيتشه، هكذا تكلم زرادشت (ط١؛ قاهرة: مؤسسة هنداوي، ٢٠١٤)، ص٤٦. باز کردن / نظر دهید

2021-05-04 19:44:32 «مُضناك جفاهُ مَرْقَدُهُ
وبكاه ورَحَّمَ عُوَّدُهُ
حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ
مقروحُ الجفنِ مسهَّدُه
يستهوي الوُرْق تأوُّهه
ويذيبُ الصخرَ تنهُّدهُ
ويناجي النجمَ ويُتعِبُهُ
ويُقيمُ الليلَ ويُقْعِدهُ
الحسنُ حَلَفْتُ بيُوسُفِهِ
والسُّورَةِ إنك مُفرَدهُ
وتمنَّت كلٌّ مُقطِّعَةٍ
يدَها لو تُبْعَث تَشهدُهُ
جَحَدَتْ عَيْنَاك زَكِيَّ دَمِي
أكذلك خدُّك يَجْحَدُه
قد عزَّ شُهودي إذ رمَتا
فأشرت لخدِّك أُشهِدُهُ
بيني في الحبِّ وبينك ما
لا يَقْدِرُ واشٍ يُفْسِدُه
ما بالُ العاذِلِ يَفتح لي
بابَ السُّلْوانِ وأُوصِدُه
ويقول تكاد تجنُّ به
فأَقول وأُوشِكُ أَعْبُده
مَوْلايَ ورُوحِي في يَدِه
قد ضَيَّعها سَلِمتْ يَدُه
ناقوسُ القلبِ يدقُّ لهُ
وحنايا الأَضْلُعِ مَعْبَدُه
قسماً بثنايا لؤلُئِها
قسم الياقوت مُنَضَّدُهُ
ما خُنتُ هواكَ ولا خطرتْ
سلوى بالقلب تُبَرِدُهُ»

–احمد شوقي. باز کردن / نظر دهید

2021-05-01 00:57:40 كيف يكون الإنسان مليئاً بالأحلام وفجأة يصبح قلبه مقبرة !
أين ذهب كل شيء ؟

- كازنتزاكيس باز کردن / نظر دهید

2021-04-30 06:13:52 ‏يجب حسم المعركة، إما أن تتوقف أحلامي عن بث صورك في منامي، إما أن يتوقف واقعي عن تعاكس طرقنا ويأتيني بك. باز کردن / نظر دهید

2021-04-26 20:20:44 اريد انام بس ما اگعد بعد باز کردن / نظر دهید

2021-04-24 06:14:13 – ترجمة
محمد ماهر

لَقَدْ كَانَتْ اَلثَّوْرَة اَلصِّنَاعِيَّة وَعَوَاقِبُهَا كَارِثَةً عَلَىٰ اَلْعِرْقِ اَلْبَشَرِيِّ. لَقَدْ زَادُوا بِشَكْلٍ كَبِيرٍ مُتَوَسِّط اَلْعُمْر اَلْمُتَوَقَّع لِأُولَئِكَ اَلَّذِينَ يَعِيشُونَ فِي اَلْبُلْدَانِ اَلْمُتَقَدِّمَة، لَكِنَّهُمْ زَعْزَعُوا اِسْتِقْرَار اَلْمُجْتَمَع، وَجَعَلُوا اَلْحَيَاةَ غَيْر مَرَضِيَّة، وَأَخْضَعُوا اَلْبَشَرَ لِلْإِذْلَال؛ أَدَّىٰ ذَلِكَ إِلَىٰ مُعَانَاةٍ نَفْسِيَّةٍ وَاسِعَة اَلنِّطَاق (فِي اَلْعَالَمِ اَلثَّالِثِ مُعَانَاةً جَسَدِيَّةً أَيْضًا) وَأَلْحَقَتْ أَضْرَارًا بَالِغَةً بِالْعَالَمِ اَلطَّبِيعِيِّ. اَلتَّطْوِير اَلْمُسْتَمِرُّ لِلتِّكْنُولُوجْيَا سَيَزِيدُ اَلْوَضْعُ سُوءًا. وَمِنْ اَلْمُؤَكَّدِ أَنَّهُ سَيَعْرِضُ اَلْإِنْسَانُ لِإِذْلَال أَعْظَم وَيُلْحِقُ ضَرَرًا أَكْبَر بِالْعَالَمِ اَلطَّبِيعِيِّ، وَمِنْ اَلْمُحْتَمَلِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَىٰ اَلْمَزِيدِ مِنْ اَلِاضْطِرَابِ اَلِاجْتِمَاعِيِّ وَالْمُعَانَاةِ اَلنَّفْسِيَّة، وَرُبَّمَا يُؤَدِّي إِلَىٰ زِيَادَةِ اَلْمُعَانَاة اَلْجَسَدِيَّةِ حَتَّىٰ فِي اَلْبُلْدَانِ اَلْمُتَقَدِّمَة.

24/4/2021
ــــــــــــــــــــــــــ
مُقدمة كتاب(بيان): المُجتمع الصناعيّ ومُستقبله، تيد كازينسكي. باز کردن / نظر دهید

2021-04-21 05:54:45 دفعُ الثمن

«هل فُضِّل عليك غيرُك في دعوةٍ إلى وليمة، أو في تكريمٍ، أو اجتماع مجلس؟ إذا كانت هذه الأشياء خيرًا، فإن عليك أن تَغْبِط مَن نالها. أمَّا إذا كانت شرًّا فلا تحزن لأنك لم تَنَلْها، واعلم أنك لا يمكن أن يسمَح لك بمنافسة الآخرين في الأشياء الخارجية دون أن تستخدم نفس الوسائل للحصول عليها. وإلا فكيف يمكن لأمرئٍ لا يتردد على أبواب أيِّ كان ولا يلازمه ولا يتملَّقه أن يحظى منه بما يحظى به مَن يفعل هذه الأشياء؟ إنك لُمجحِفٌ وجِشعٌ إذا كنت تتخلى عن دفع الثمن الذي تُباع به هذه الأشياء، وتريد أن تحصل عليها بالمجَّان.

حسنٌ، بكم يبُاع الخس؟ بأوبول مثلّا؟ فإذا حظيَ بالخس دافِعُ الأوبول وأحجمتَ أنت عن الدفع وعُدْت من غير خسٍّ، فلا تحسبْ أنه حظيَ بأيِّ أفضلية عليك؛ فإن لديه الخس ولديك الأوبول الذي لم تدفعه.

كذلك الأمر في حالتنا هذه؛ أنت لم تُدْع إلى وليمة مثل هذا الشخص؛ لأنكَ لم تدفع له الثمن الذي يُباع به العَشاء؛ إنه يُباع بالإطراء، يباع بالتزلًّف. أَسّدِ إليه الثمن إذن إذا كان في ذلك مصلحتك. أمَّا إذا أردت أن تحتفظ بالثمن وتحظى بالشيء في آنٍ معًا فأنتَ جشِعٌ وأحمق.
أتظنُّ أنك لم تفُزْ بشيء في مقابل العشاء الذي فاتَكَ؟
بل فُزتَ حقًا، فُزتَ بإعفائك من تملُّق مَن لا تريد أن تتملَّقه، وإعفائك من تحمُّل فظاظة الحُجَّاب على بابه».
ــــــــــــــــــــــــــ
ت. – عادل مصطفى.
إبكتيتوس، المختصَر (ط١؛ لندن: مؤسسة هنداوي، ٢٠١٩)، ص٣٣-٣٤. باز کردن / نظر دهید