جامعه شناسی در یک نگاه

2021-04-21 20:30:05 ‌
آموزش و مشاوره رایگان بازارهای مالی
‌@Reza_Ghanipur باز کردن / نظر دهید

2021-04-21 20:30:04 ٢۵٠ فیلم برتر و ماندگار با تحلیل کامل
‏⍟‏ @honar7modiran

دیوان حافظ (صوتی)
‏⍟‏ @Ghazalak1

(کتابخانه نایاب و ممنوعه)
‏⍟‏ @shifteganketab

انگلیسی بمب مکالمه
‏⍟‏ @EverydayEnglishTalk

آموزش انگلیسی۲ساله مبتدی تا آیلتس
‏⍟‏ @teacheruniversity

روسی فول شو
‏⍟‏ @ZABANEROOSI

کتابهای ممنوعه ارزشمند
‏⍟‏ @KetabTOpdf

فرانسه شبی5دقیقه
‏⍟‏ @ZABANEFARANSAVI

شبکه جامعه‌شناسی
‏⍟‏ @SocioNet

رایگان کتاب بخوانید در تاپ بوک
‏⍟‏ @Top_books7

آلمانی یاد بگیر
‏⍟‏ @ZABANEALMANI

علائم نگارشی در زبان فارسی
‏⍟‏ @PARSIDO

سواد رابطه/ازدواج موفق
‏⍟‏ @ghasemi8483

خبر و تحلیل سیاسی
‏⍟‏ @antioligarchie

سفر به دنیای خاطره‌ها
‏⍟‏ @khatherehbazi

آموزش 0تا100 نگارش مقاله و پایان‌نامه
‏⍟‏ @researchinpsychology

اندیشه انتقادی
‏⍟‏ @critical_thought

راز تربیتی فرزند از کودکی تا نوجوانی
‏⍟‏ @ghasemi8484

کتاب‌های دوست‌داشتنی من
‏⍟‏ @nazaninenshaei

یک میلیون کتابPDF
‏⍟‏ @BOOK_Hi

فرازمینی‌ها _alins
‏⍟‏ @arzamin

کجاهای ایران را دیده‌اید؟
‏⍟‏ @IRANDIDANIHA

روح وروان درعالم هستی
‏⍟‏ @Roohe_bartar

کتاب صوتی زمزمه
‏⍟‏ @whisper_pod

بيشتربدانيم بهترزندگى كنيم
‏⍟‏ @matlabravanshenasi

اسرار زنان موفق
‏⍟‏ @successfulwomen1

تربیت فرزندبا مهارتهای زندگی زناشویی
‏⍟‏ @moraghbat

کتاب کودک ونوجوان
‏⍟‏ @Ketab_17

"یکماهه انگلیسی حرف بزن
‏⍟‏ @ENGLISHLANGUAGESS

پرواز روح
‏⍟‏ @haghightx

فرانسه فول صحبت کن
‏⍟‏ @FrenchAvecMoi

مولانا وباغ سبز عشق
‏⍟‏ @baghesabzeshgh

گنجینه گرانبهای کتاب صوتی
‏⍟‏ @GANGINEH

خوشبختی وروانکاوی
‏⍟‏ @Neoravankavi

جامعه شناسی زن روز
‏⍟‏ @Zane_Ruz_Channel

اسرار کیهان وفضا
‏⍟‏ @asrarfaza2

زنان نیک اندیش ایران
‏⍟‏ @zananenikandish

رمانسرای مجازی
‏⍟‏ @salam_roman

مکانیک خودتان باشید
‏⍟‏ @RANANDEGIQ

افزایش اطلاعات عمومی
‏⍟‏ @DAANESTA

« هر کتابی... بخوای داریم »
‏⍟‏ @KETAB_SALAM_CAFE

پیر خرابات
‏⍟‏ @hohagh

کانال فلسفی «تکانه»
‏⍟‏ @khosrowchannel

تدریس مکاتب فلسفی و روانی
‏⍟‏ @anbar100

انگلیسی رو اصولی وآسون یادبگیر
‏⍟‏ @novinenglish_new

کتابخانه تخصصی زبان
‏⍟‏ @EnglishAudioLibrary

جذاب‌ترین مستندهای علمی وحیات وحش
‏⍟‏ @Documentary20

درسگفتار علم سیاست وروابط بین‌الملل
‏⍟‏ @ecopolitist

کتابخانه《PDF و صوتی》
‏⍟‏ @PDF_AND_AUDIO_LIBRARY

صنعت و اقتصاد
‏⍟‏ @industromy

کتاب‌های رشته مترجمی زبان انگلیسی
‏⍟‏ @ketabmotarjemi

برترین آثار ادبی جهان
‏⍟‏ @cofe_Pdfsound

عالَم جنایی در حقوق ایران
‏⍟‏ @criminalsociology

ناسا
‏⍟‏ @Beauty_of_Space

فیلم و سریال روانشناختی و روانکاوی
‏⍟‏ @Filmravankavi

وکیل خودت باش(پرسش و پاسخ حقوقی)
‏⍟‏ @vakilbaashi

کتب زبان و مطالب مخصوص کنکور
‏⍟‏ @CityOfEnglish

تحلیلهای سیاسی خاص
‏⍟‏ @DAD_GAR98

*جاهای دیدنی ایران*
‏⍟‏ @IRANGARDIN

افزایش اطلاعات عمومی (Quiz)
‏⍟‏ @BEDANIMS

کانال تخصصی‌علوم‌ورزشی
‏⍟‏ @varzeshielm

اندکی شعر
‏⍟‏ @aNDaKii_SheEr

راننده حرفه‌ای شوید!!!
‏⍟‏ @Car_BESTM

زبان و فرهنگ
‏⍟‏ @Langture

زبان‌های درخطر ایران
‏⍟‏ @zabanhaye_darkhatare_IRAN

فروش ویژه کتاب نایاب
‏⍟‏ @coffeeketabb_book

دانستنی‌های حیوانات
‏⍟‏ @JANEVARANF

دنیای شعر
‏⍟‏ @klbe_takbiti

کانال سکوت
‏⍟‏ @OnlySookoot

کانال تشریفات دیپلماتیک
‏⍟‏ @diplomaticformalities

مدیریت و رهبری آموزشی در قرن۲۱
‏⍟‏ @EAL21st

کانال تخصصی‌روانشناسی ورزشی
‏⍟‏ @profailtop

زبان ارشد و دکترا
‏⍟‏ @rahmaniquiz

هنر تذهیب و نقوش سنتی
‏⍟‏ @vida_dabir

عجیب و جالب ولی واقعی
‏⍟‏ @shogo_jaleb

جملاتی از جنس طلا!!!
‏⍟‏ @Captionkade_org

آکادمی آگاهی!!!
‏⍟‏ @Anjomane_bozorgan

کتاب صوتی رایگان!!!
‏⍟‏ @jadidtarinha3

اشعارشیرین وبرگزیده
‏⍟‏ @Sher_O_deltangee

وکیل'باشی《مشاور"حقوقی"شما》
‏⍟‏ @edalatsazanfarda

اکادمی جامعه شناسی
‏⍟‏ @academie_jameshenasi

برترین اجراهای|| پیانوی کلاسیک ||و...
‏⍟‏ @pianoland123

منبع دانلود رمان ایرانی
‏⍟‏ @Ketabz

آموزش زبان انگلیسی
‏⍟‏ @Linguistics_TEFL

کتاب‌خوان‌های حرفه‌ای عضو شوند ؛
‏⍟‏ @Fiction_12

احمد شاملو
‏⍟‏ @shamloyism

جامعه شناسی
‏⍟‏ @sociologyat1glance

1000 کتابِ pdf رایگان
‏⍟‏ @Academy_of_Gondishapur

فرازمینی ها
‏⍟‏ @farzaminiha

بانک صوتی کتاب (کمیاب)
‏⍟‏ @sedayehdastan

دردهای امروزِ جامعۀ ایران چیست؟!
‏⍟‏ @v_social_problems_of_iran

آموزش ویدئویی بورس || TRADER
‏⍟‏ @ECONOMY7

آموزش سواد اقتصادی به زبان ساده
‏⍟‏ @ECONVIEWS

تاریخ را بدون جعل بخوانید!!!
‏⍟‏ @Mr_Tarikh

برترین کتابها *pdf* صوتی
‏⍟‏ @bartarinbookk

انگلیسی برای《بی‌حوصله‌ها》
‏⍟‏ @ENGLISH1388

هماهنگیِ لیست:
‏⍟‏ @mohsensarkhosh باز کردن / نظر دهید

2021-04-20 20:30:06 بهترین کانالهای تلگرام

کتابهای ممنوعه ارزشمند
@KetabTOpdf

گرامر و رایتینگ از صفر
@english_cafe

کتابکده علوم سیاسی" PDF"
@PoliticalLibrary

انگلیسی حرفه‌ای بیاموز
@RealEnConversations

کتابخانه عمومی PDF
@libraryafg

انگلیسی بینظیر مخصوص کودکان
@easyfunnyEnglishforkids

مدیریت، حسابداری واقتصاد
@daneshyarmanagementclinic

( داستانِ کوتاه ) ...
@Fiction_12

فیلم وسریال بازیرنویس فارسی
@turkmedya

انگلیسی درکمترین زمان
@English_for_you293

انگلیسی مثل آب خوردن
@Learn_English_deeply

انگلیسی رو قورت بده
@StudyandEnjoy

بيشتربدانيم بهترزندگى كنيم
@matlabravanshenasi

کتاب کودک و نوجوان
@Ketab_17

ابیات ناااب وعالی
@Sher_O_deltangee

یک دقیقه زبان باfriends
@learningEnglishwithbestseries

حقوق برای همه
@jenab_vakill

دروس وکتب طب سنتی،اسلامی
@danyalshafa

عرفان از زبان ابن‌عربی
@EbnArabi101Shariat

موزیک خرابات
@kharabat_music

اخبار روزدنیا باویس وترجمه
@enclass

اشعار ناب و برگزیده
@moshere

تحصیل واقامت در ترکیه
@istanbulturkcesi

بیو ومتنهای طلایی انگلیسی
@overbio

باغ کتاب و موسیقی
@baghdarbagh

عجیب ترینهای جهان هستی
@donyatanawo

یک میلیون کتاب PDFوصوتی
@PDF_AND_AUDIO_LIBRARY

طنز پارسی
@Tanzepars

علاقه‌مندان به زبان ایتالیایی
@italianlanguage_ir

حیات وحش بدون سانسور
@wildd_life

کتب وجزوه اقتصادی,مدیریتی
@Book_E_M

عالیترین اشعار کوتاه
@kahkeshan_eshge

زبان ارشد و دکترا
@rahmaniquiz

چکیده تمام کتب روانشناسی
@MUSBAT_ANDESHI

دیوان حافظ (صوتی)
@Ghazalak1

اشعار مولانا،حافظ،شهریار.
@SHER_WA_SHAYERI

ترکی فوول صحبت کن
@TurkishDilli

اشعار مولانا
@Molaijan

گلچین سخنان بزرگان
@SOKHANAN_BZRGAN

انگلیسی رو سریع یاد بگیر
@englishfast1

نکات مهم گرامر زبان انگلیسی
@Learn_grammar_official

انگلیسی‌رو دوسوته فول شو
@Lets_Studying

پکیجهای هک شده زبان
@LearnLanguages_ir

جملات ومتنهای ناب《انگلیسی》
@jomalatnab_english

کتاب بخوانیم
@LibMajazi

کتب کمیاب، نسخ خطی
@yortchi_bosjin

بصٖرف یک فنجان خیآل
@Adamizadd

روانشناسی تخصصی کودک ونوجوان
@MehriPorheidar

"دانلود رایگان" کتب روانشناسی
@Book_P_S

کتابهای گلچینِ فلسفی رایگان
@Book_PHI

درآمد آنلاین کسب کن
@tejaratt_online

خبر روانشناسی
@Hrman11

دانلود رایگان کتب حقوقی,سیاسی
@BOOK_L_P

دنیای شعر
@klbe_takbiti

هنر تذهیب ونقوش سنتی
@vida_dabir

کتابکده هنر
@ketabkade21

ترکی استانبولی بااستادعظیمی
@istanbulturkcesii

0تا100 انگلیسی فوول رایگان
@English_w_Rahimi

تدریس مکاتب فلسفی وروانی
@anbar100

بهترین کانال طنز ایران
@KANAIJOK

کتاب صوتی رایگان !!!
@jadidtarinha3

آموزش نقاشی درسرزمین هنرمندان
@ArtistsLand

طب سنتی حکیم باشی
@salamatiiiiiiiiiiii

آموزش خوشنویسی باخودکار
@azad_sma

عجایب جهان
@Wonderlannd

آکادمی جامعه شناسی
@academie_jameshenasi

فیلم وسریال زبان اصلی
@yenidiziler

آهنگ کلیپ ترکیه باترجمه
@turk_muzik_dizi1

ا𝐏𝐃𝐅ا 50000جلد کتاب‌ رایگان
@LIBRARYMANAWI

دانلود رایگان برنامه تلفن همراه
@apk_smart

اصطلاح وتستهای طلایی انگلیسی
@Englishbyphoto

آکادمی حرفه ای حسابداری
@accexamp

آموزش خوشنویسی خطوط باخودکار
@awatsmkh

کتابهای دوست داشتنی من
@nazaninenshaei

ترکی را اصولی وآسان یادبگیر
@turkce_ogretmenimiz

آموزش دانش سیاسی
@Political_Science95

جامعه شناسی
@sociologyat1glance

راز و رمز زبان بدن
@Ravanshenasiomomi

آموزش ترکی استانبولی باتلفظ
@turkceokulu

بانک صوتی کتاب
@sedayehdastan

45000هزار کتاب pdf
@ketabZahra1369

کانال ویژه کنکورعلوم سیاسی
@politicsman

دنیای حیوانات سراسر خنده
@ProtectAnimals

آموزش تکنیکهای زبان انگلیسی
@PTEnglishtest1

برترین کتابها * pdf * صوتی
@bartarinbookk


#لینک_عضویت کانون تبادلات اقاقیا:
t.me/LinkExchange_HSL باز کردن / نظر دهید

2021-04-19 10:43:22 نقاب اخلاق بر واقعیت مسئله شکار در ایران

بیت الله محمودی

نزدیک به دو هفته از جانباختن دردناک دو محیطبان زنجانی در پی درگیری با شکارچیان می گذرد. در این مدت شاهد واکنش های زیادی از جانب کنشگران زیست محیطی، فعالین اجتماعی و سیاسی، مسئولان و عموم مردم بوده ایم. واکنش هایی عمدتا "اخلاقی، هیجان زده و زودگذر" که نه تنها دردی از محیط زیست را دوا نیست، بلکه بستری را برای پیچیده تر شدن "مسئله محیط زیست و شکار" در کشور فراهم می سازند.

یکی از مهمترین واکنش ها، درخواست بیش از یکصد عضو هیأت علمی دانشگاه، کارشناسان سازمان حفاظت محیط زیست، سازمان های مردم نهاد حوزه محیط زیست و همچنین محیطبانان از رئیس قوه قضاییه بود: "رسیدگی فوری به این جنایت و صدور رأی قاطعانه برای عاملان به نحوی که موجب درس عبرتی برای سایر متجاوزان به جان محیط‌بانان و عرصه‌های طبیعت کشور شود". مضمون این واکنش و اغلب واکنش ها به "چرایی" این رخداد، کلید پیچیدگی مواجهه ما با مسئله محیط زیست و اغلب مسایل اجتماعی دیگر است. درخواست مجازات عاملان قتل برای عبرت آموزی دیگران، از این نوع نگاه منتج می شود که علت موضوع را باید در "قساوت قلب" شکارچیان غیر مجاز حادثه جستجو کرد و از همین رو برخورد قضایی محکم کلید حل مسئله است!

آگوست کنت باور داشت وضعیت موجود یک رخداد را نمی توان صرفا با بررسی آن به همان صورتی که هست درک کرد، بلکه باید آن را بخشی از مجموعه وضعیت های اجتماعی دانست که وضعیت موجود از دل آنها بیرون آمده است. همچنین سی رایت میلز در لوای مفهوم "تخیل جامعه شناسی"، فهم تک تک رخدادها را از منظر تاریخی ممکن می داند. از منظر وی این تخیل به ما اجازه می دهد تا سرگذشت فردی و تاریخ و روابط بین این دو را در جامعه فهم پذیر کنیم و از این رو افراد در می یابند که مشکلاتشان نتیجه گرایش اجتماعی بزرگتر در دل تغییرات ساختاری نظام اجتماعی است.

دهه هاست که شکار و شکارگری در ذیل گفتمان زیست محیطی، به مسئله جامعه ما بدل شده است. به این معنی که دچار تضادی مفهومی و کارکردی است. از یک طرف با سابقه قرن ها شکار در خرده فرهنگ رابطه انسان ایرانی با طبیعت مواجهه ایم و از طرف دیگر نیازمند حفاظت و حراست از گونه های حیات وحش هستیم، گونه هایی که در بستر روابط تقابلی انسان و طبیعت بشدت در معرض نابودی هستند.

برای فهم مسئله شکار نیازمند کاربست پارادایم و رویکردهای انسان شناسی و جامعه شناسی محیط زیست هستیم. در سایه چنین افقی خواهیم دید ماجرای ناگوار حمله به محیطبانان در طی این سالها که تاکنون 142 نفر را به کام مرگ کشانده و 305 نفر هم زخمی، موضوعی نیست که بتوان از طریق رویکردهای سلبی اخلاق گرایانه و مجازات مجرمین و تصویب قوانین حمایتی با آن مواجهه موثری داشته باشیم.

اغلب نگاه واقع بینانه ای از مسئله شکار در حوزه عمومی طرح بحث نمی شود و از نظر اخلاقی شکار عملی نکوهیده و شکارچی دشمن حیات وحش و محیط زیست قلمداد می شود و لذا پیوسته توصیه می گردد شکار و شکارچی منکوب شود. این نگاه سطحی و اخلاقی چشم بروی واقعیت های تاریخی و فرهنگی شکار و شکارگری می بندد.

بی تردید موجودیت انسان امروز مرهون قدرت شکارگری اجداد خویش برای تأمین معیشت است. بعد از یکجانشینی و به خصوص پس از انقلاب شهری، شکار علاوه بر ماهیت معیشتی کارکرد تفرجی هم به خود گرفت و بعد از انقلاب صنعتی وجهه تفرجی آن کاملا تسری یافت. وجهه ای که با فرهنگ و سبک زندگی بسیاری از اقشار و افراد جامعه ما عجین شده است، به گونه ای که حتی در تعداد زیادی از خانوارهای روستایی و شهری صرفا نگهداری اسلحه شکاری ارزش و نماد فرهنگی محسوب می شود. با این اوصاف تلاش برای پاک کردن صورت مسئله شکار از طریق ترویج موازین اخلاقی نه منطقی است و نه امکان پذیر.

نظارت بر امور شکار و شکاربانی کشور از طریق تأسیس کانون شکار در سال 1335 و راه اندازی سازمان شکاربانی در 1346، نقطه شروع فعالیت های حفاظتی محیط زیست بود که در سال 1350 تبدیل به سازمان حفاظت محیط زیست شد. بتدریج وضعیت آشفته جمعیت حیات وحش، سازمان مذکور را به محدودسازی شکار سوق داده است. در چنین فضایی است که عملا با وجود گستردگی فرهنگ شکار، اما شکارگری نفی می شود و از این رو با پدیده ای به نام "شکارچی غیر مجاز" روبرو می شویم که آسیب های دردناکی را هم متوجه جامعه محیطبانی، هم حیات وحش و هم خود شکارچیان نموده است.

به جای رویکرد هیجانی و تقلیل گرایانه اخلاقی، ما نیازمند ایجاد ساختاری هستیم که در آن هم شکار به رسمیت شناخته شود و هم آسیبی به حیات وحش وارد نشود. این اتفاق علاوه بر کمک به بقای حیات وحش، می تواند درگیری های خویش ساخته بین محیطبان و شکارچی را تا حدود زیادی مرتفع نماید. در این راستا مدیریت قرق های اختصاصی و ایجاد شکارگاههای مصنوع بوم محور می تواند کارساز باشد.
@sociologyat1glance
منبع باز کردن / نظر دهید

2021-04-15 19:20:03 ‍ احمدک همچنان کتک می خورد

نعمت الله فاضلی

این شعر را سال های بسیار دور شنیدم. به خاطر نمی آورم که تاکنون هیچ شعری به این اندازه عمق وجودم را تکان داده باشد. شاید دلیل آن این باشد که من نیز در مدرسه وحشت زیادی از کتک های معلمان داشتم. یک بار در دوره دبستان کتک آقای هوشیدری کوچیکه (معلم مان) باعث شد یک ماه بستری شوم. نمی دانم واقعا چطور معلمان آن روزگار می توانستند بچه ها را چنین بی رحمانه کتک کاری کنند. واقعا این برایم ناباورانه است. تقریبا همه معلم ها ما را می زدند.

تأثیرگذاری شعر احمدک به دلیل پیوندش با معجزه شعر فارسی حضرت سعدی نیز هست. شعر بنی آدم اعضای یکدیگرند بخشی از ناخودآگاه هر فارسی زبانی است. این شعر هم مضمون متعالی دارد هم از استحکام و زیبایی شناسی بی نظیری برخوردار است. همه سخنان استاد سخن سعدی بی نظیر است اما شعر بنی آدم او اعجاز همه اعجازهای شاعرانه اوست.

می دانید کتک زدن کاری به غایت وحشیانه است، و کتک کاری کودکان از همه اشکال توحش ویرانگرتر است؛ و اما کتک کاری کودکان برای یادگیری و آن هم کودکان روستایی را باید چیزی هم سنگ قتل دانست.

ما بچه های روستا واقعا از همان هشت نه سالگی کار می کردیم. معلمان ما آن روزگار از شهرها به روستا می آمدند. مثلا آدم های تحصیلکرده و شهرنشین و مدنی بودند. نمی دانم چرا چنین بی رحمانه بچه ها را می زدند. این توحش خوشبختانه از میان رفته است، اما اشکال دیگری از خشونت علیه کودکان همچنان رایج است.

اگرچه کتک زدن در مدارس از بین رفته است، اما منطق شعر احمدک همچنان در نظام آموزش و پرورش ما کم و بیش حاکم است.

شعر احمدک می گوید معلم احمدک را کتک می زد تا احمدک بیاموزد که «غمخوار دیگران باشد». یعنی کنش معلم که سراسر شقاوت است، برای یاد دادن غمخواری و توجه به دیگری انجام می شود. همین حالا در آموزش و پرورش ما اشکال گوناگون «خشونت نمادینی » (به تعبیر پی یر بوردیو) برای آموزش اخلاق و دینداری به دانش آموز و معلم اعمال نمی شود؟

@sociologyat1glance باز کردن / نظر دهید

2021-04-09 09:10:36 ‍ نگاهی به کتاب کووید 19 و طرحی نو در افکندن

عنایت خان محمدیان

کلاوس شواب، بنیانگذار مجمع جهانی اقتصاد، سال گذشته میلادی (2020) کتاب جدیدش با عنوان « کووید 19بازسازی (طرحی نو در افکندن، تجدید نظر) بزرگ » را منتشر کرده است.

او در این کتاب همراه با تیری مالرت از اقتصاددانان برجسته تأکید دارند که کرونا کاستی ها و سستی های نظام سرمایه‌داری و پیامدهای منفی جهانی‌شدن را آشکارتر کرده است. به باور آنها جوامع مختلف جهان نیازمند قراردادی اجتماعی نوینی هستند که گذار از سرمایه‌داری مبتنی بر بورس را رقم بزند.

در این کتاب، بر این نکته مهم تأکید می‌شود که پیامدهای بحران کرونا با پیامدهای یک جنگ جهانی قابل مقایسه است و جهان عملا در آستانه ایجاد یک نظم نوین اقتصادی می باشد. در کتاب آمده است که تجارب نشان می دهد که جهانی‌شدن به راه افراط رفته است، به سخن دیگر جهانی‌شدن پروژه‌ای بود که اصلاح اقتصادی و سیاسی جوامع را دنبال می‌کرد و حال آنکه برخی جنبه‌های منفی آن همچون ناسیونالیسم افراطی مثل پادزهر سربرآورده است.

کتاب این مدعا را پیش روی ما می گذارد که امروز جهانی‌شدن یا جهانی‌سازی دیگر به دو دلیل رضایت بخش نیست، یکی به خاطر شکل‌گیری نوعی از آگاهی اجتماعی به ویژه در نسل جوان، و دوم به این دلیل که امروز دیگر نمی‌توان برنامه ها و سیاست‌هایی را پیش برد که بخشی از جامعه از منافع آن محروم بماند.

در یک جمع بندی نکات زیر از کتاب یادشده قابل تامل است.

1- کرونا با وجود همه عواقب منفی‌اش فرصتی بزرگ برای جهان پدید آورده است.
2- در شرایط کنونی تحت تاثیر جهانی‌شدن و کرونا، بحران‌های اجتماعی و همچنین بحران های مربوط به سلامت انسان‌ها افزایش یافته‌‌اند و همزمان ثروتمندان غنی‌تر و فقرا نیز فقیرتر شده‌اند.
3- بحران کرونا ، ناپایداری و ضعف نظام سرمایه‌داری را در حوزه انسجام اجتماعی، ایجاد فرصت‌های برابر برای همه و بهره‌مندی‌سازی همگان از نتایج توسعه و همچنین مسائلی همچون نژادپرستی و تبعیض را آشکار و بر ملا کرده است.
4- بحران کرونا گذار جهانی به دوران انقلاب صنعتی چهارم را شتاب بخشیده است.

در این راستا آنچه که برای نگارنده یادداشت مهم و از سویی جای شگفتی دارد، این است که سیاست ها و همچنین اجلاس های مختلف مجمع جهانی اقتصاد در دهه های پیش همگی جهانی شدن اقتصاد و چگونگی شتاب بخشیدن به این روند را تجویز می بخشیدند، حال آنکه این کتاب که نویسنده اصلی آن خود از بنیانگذاران و روسای کنونی مجمع است، مهم ترین محور آن نقد جهانی شدن و سرمایه داری مبتنی بر بازارهای بورس است، شاید این اتفاق نشان دهد که نه تنها جهان بلکه مجمع جهانی اقتصاد هم تحت تاثیر آثار ویرانگر ویروس کرونا قصد دارد که در برنامه ها و سیاست های خود بازنگری کند. همچنین می توان گفت که نویسندگان کتاب نگران وضعیتی هستند که نظام مورد علاقه آنها به آن دچار شده است و از سر دلسوزی روی به نقد و آسیب شناسی آن نظام آورده اند، به سخن دیگر این را باید به فال نیک گرفت که کرونا باعث شد برجستگان نظام سرمایه داری به خود انتقادی روی بیاورند ودر برخی برنامه های خود که نتایح بدی برای جهان داشته تجدیدنظر کنند.

منبع این مطلب: ارسالی مخاطب گرامی کانال

https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA باز کردن / نظر دهید

2021-04-08 15:25:20 معذرت می خواهم مردم خوبم

نعمت الله فاضلی

سال قبل وقتی کرونا آغاز شد نذر کردم کرونانویسی کنم و از توان محدودم برای کمک به جامعه استفاده نمایم. این طور خودم را متقاعد کردم که وظیفه ام را انجام می دهم.

گمانم این بود که این بحران یک سالی خواهد بود. همین کار را هم کردم و یک سال نوشتم. تا جایی که می توانستم از فرهنگ و کرونا گفتم و نوشتم. شمار زیادی مقاله و کتاب هم در زمینه ابعاد اجتماعی و فرهنگی کرونا دانشگاهیان گوناگون نوشتند.کرونا اکنون نه تنها استمرار یافته بلکه تشدید هم شده است.

گمان می کنم حرف های ضروری درباره کرونا و فرهنگ گفته و نوشته شد. حال مانده ام در مقام معلم انسان شناسی چه می توانم بگویم؛ چیزی که ضروری باشد و خدمتی کرده باشم. از سویی، وقتی وضع جامعه بحرانی می شود برایم دشوار می شود که خودم را به چیزهای دیگر مشغول کنم. گاه آشفته می شوم. به قول جوان ها کم می آورم.

امروز با یکی از آشنایانم صحبت می کردم. راننده است. از دشواری های این روزها می گفت. از فقر و بیکاری و اضطراب و ... روزهای سختی را مردم ما می گذرانند. گاه احساس می کنم در این وضعیت مشغول کتاب خواندن شدن کاری گناه آلود است. وقتی هزاران هزار انسان در همین حوالی گرسنه، مضطرب، تنها و آشوبناک اند کار من نمی تواند خواندن و نوشتن باشد.

اما روی دیگر سکه واقعیت این است که من معلم کاری جز این نوشتن و خواندن نمی دانم و نمی توانم. روزگار سختی است، سخت، سخت ... حتما می شود به اندازه توان کمک هایی کرد، اما انتظار از من و دانشگاهیان این نیست که چیزی ببخشیم یا هدیه ای بدهیم، از ما انتظار دارند که کاری کنیم برای نجات از این همه فشار. من جز این که بگویم ناتوانم حرفی دیگر برای گفتن ندارم.

معذرت می خواهم مردم خوبم. شما حقی بر گردن فرزندان دانشگاهی تان دارید. امیدوارم ما را ببخشید که در روزگار سختی چنین درمانده و ناتوانیم.

https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA باز کردن / نظر دهید

2021-04-07 12:10:14 زمزمه ای با خودم
نعمت الله فاضلی
کتاب نوشتن کار هولناکی است. کتاب ها مثل آدم ها روزی (اغلب با سختی و درد بسیار) به دنیا می آیند، روزی جوان و بزرگسال می شوند و بعد (اغلب به سادگی و سرعت) پیر شده و می میرند.

هولناکی کتاب نوشتن همین واقعیت تلخ است که می دانیم آنچه با سختی و رنج زیاد می نویسیم زود (بسیار زود) پیر شده و می میرد.

البته برخی کتاب ها (بسیار بسیار کم) مثل برخی آدم ها عمرشان طولانی است؛ شمار زیادی هم کوتاهِ کوتاه. جمعیت زیادی از آنها نیز ناقص الخلقه یا با بیماری های ژنتیک به دنیا می آیند. حتی برخی (اکثریت کتاب ها) مرده زاده می شوند.

اندکی از کتاب ها هم فقط نام شان در خاطره ها می ماند اما خوانده نمی شوند. اینها که نام نیک دارند نمرده اند اما زنده هم نیستند. مثل بسیاری از آدم های سرشناس که فقط نام شان را می شناسیم و چیزی درباره آنها نمی دانیم. هیچ چیز نمی دانیم.

شاید آنها که کتاب نمی نویسند به حقیقت پیری و مرگ کتاب ها آگاهند. آنها ترجیح می دهند خود را گرفتار کتاب نوشتن نکنند و به جای آن زندگی شان را با خواندن تازه ترین و جوان ترین کتاب ها سپری و سرشار از لذت و حقیقت کنند. آنها که کتاب می نویسند کار هولناکی نمی کنند واقعا؟!

https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA باز کردن / نظر دهید

2021-04-06 08:40:03 الزامات ساختاری توسعه

محمد جواد زاهدی    

توسعه فرایندی است که از دو حیطه ساختاری به ظاهر متمایز اما در بنیاد همبسته شکل گرفته است. این دو حیطه را می توان حیطه های سخت افزاری و نرم افزاری خواند.

حیطه سخت افزاری که زیر بناست به سرمایه مالی و اراده و اهتمام دولتی در مصرف به جا، بهینه و برنامه ریزی شده این سرمایه مالی نیار دارد وبه زمینه هایی همچون احداث راه و تامین ارتباطات، فراهم سازی تاسیسات زیربنایی از قبیل مدرسه و دانشگاه، بیمارستان و درمانگاه، نیروگاه و تاسیسات انتقال انرژی، احداث راه آهن، تامین آب و تاسیسات انتقال آب، تقویت صنعت و ایجاد کارخانه، بوروکراسی کارآمد، تربیت نیروی انسانی متخصص و کارآمد و تسهیل گری های مرتبط با گسترش صنعت و تولید مربوط می شود. اگر چه ایجاد این زیر بنا ها مقدم و ضروری است اما موفقیت در آن مستلزم فراهم بودن شرایط نرم افزاری خاصی است که آن را می توان تحت عنوان کلی " انسان شایسته توسعه" یا " انسان متمایل به تجدد و توسعه" نامگذاری کرد.

حیطه دوم در برگیرنده مجموعه کنشگری هایی است که پدید آورنده توسعه و قوام بخشنده به توسعه گرایی اند. این حیطه مجموعه پویایی از کنشگری انسان هایی است که به اعتبار گرایش شان به مدرنیته نیروی پیشبرنده توسعه در هر جامعه را تشکیل داده و ضامن اصلی موفقیت فعالیت های توسعه ای در حیطه سخت افزاری اند. این مجموعه در برگیرنده متخصصان، نظریه پردازان توسعه، برنامه ریزان کارآمد، سیاست پیشگان و سیاستمداران راستگو و نیک اندیش و نیک کردار، انسان تجدد خواه متمایل به توسعه، روحیه قانون مداری، سکولاریسم، نوپذیری، آزادی بیان، رسانه های مستقل، و روحیه مشارکت جویی و حوزه عمومی و جامعه مدنی قدرتمند است. از میان همه عناصر این مجموعه مهم ترین عنصر «انسان تجدد خواه توسعه جو» است که برطبق تعریف انسان آزادمنشی است که مشارکت موثری در نظام اجتماعی دارد؛ مطالبه گر است و با توسل به حقوق شهروندی سیاسی و مدنی خود در شکل گیری دولت توسعه گرا و پاسخگو سهم تعیین کننده داشته و در نظارت اجتماعی بر سیاست های داخلی و خارجی چنین دولتی، مشارکتی مسولانه ای دارد.
کنشگر فعالی است که کشور و دولت را از آن خود می داند و با آن همدلی و یگانگی دارد. در حفظ و تداوم الگو های مرتبط با شور و شادی و بهروزی مشارکت موثر دارد؛ در کنشگری هایش بر مبنای خرد ابزاری عمل می کند.اخلاق مدنی دارد و از خرافه پرستی دوری می جوید. زندگانی اش با بهره گیری بی وقفه از رسانه های جمعی گره خورده است. از فریب و ریا و دغل بازی و دروغگویی پرهیز می کند و به عدل و انصاف و مروت پایبند است. انسانیت و همدلی و دوستی و پیوند با دیگران را سرلوحه کار خود قرار می دهد. وقت شناس و وفادار به عهد است و با خدعه و نیرنگ بیگانگی دارد. چنین انسانی نماد مدرنیت و شایسته توسعه  و مستحق برخورداری از مزیت های توسعه یافتگی است. چنین انسان هایی محصول اراده معطوف به توسعه اند و نه نتیجه خواست و اراده و اجبار تکوین بخش حکومتی. انسان های آزاده ای که خواهان بهروزی اند و حکومت را نتیجه کنشگری آگاهانه و جمعی خود میدانند و خود را بدهکار حکومتگران نمی دانند.

مردم کشور های توسعه یافته غربی این چنین اند. این ویژگی ها خیال اندیشانه نیست. ملکم خان، سید جمال الدین، حاج سیاح، فتحعلی آخوند زاده، طالبوف، فروغی، تقی زاده و دیگرانی که با جامعه و مردم غربی آشنایی داشتند هم مردم کشورهای پیشرفته اروپایی را اینگونه توصیف کرده اند.

فقدان چنین کنشگرانی موجب شکل گیری نظام های حکمرانی دیکتاتوری و استبدادی و ساختارهای سیاسی تمامیت خواه (توتالیتر) و ضد توسعه شده و نظام اجتماعی را به سوی توزیع نا متعادل قدرت سوق می دهد که این خود مهم ترین علت باقی ماندن جوامع در وضعیت توسعه نیافتگی است. برای درک موقعیت کشور در این زمینه تامل در ظرفیت های جاری نیروی اصلی پیش برنده توسعه در حیطه نرم افزاری یعنی توسل به توصیف واره ای از وضعیت امروزین نظام کنش اجتماعی در ایران  می تواند مفید باشد.

توصیف واره نظام کنش کشوری

«گویی که همه کارهای زمانه میل به ادبار دارد و چنانستی که غیرت و همتی در خلق باقی نمانده و کسی در پی اعاده شرف و منزلت ایران و ایرانی گری نیست و شور و شادی و جنبش بهروزی جامعه را وداع گفته و عقل و درایت و کنشگری هوشمندانه و خردورزانه تعطیل و اخلاق پسندیده مدنی مدروس شده و راه روشنگری و هوشیاری بسته و طریق ضلالت و خرافه پرستی گشاده؛ عدل و انصاف ناپیدا و جور ظاهر و علم متروک و ریا مطلوب، دنایت مستولی و کرم و مروت منزوی، دوستی و انسانیت به ضعف گراییده و عداوت وکینه قوت یافته؛ نیکمردان و آزادگان رنجور و درمانده و شریران حاکم و پیروز؛ مکر و خدعت بیدار و وفا و شرف در خواب و دروغ نافذ و مثمر و حقیقت مهجور».
ادامه یادداشت
https://vrgl.ir/EjuTU

ارسالی مخاطب گرامی
@sociologyat1glance باز کردن / نظر دهید

2021-04-02 10:45:42 سده مهربانی
نعمت الله فاضلی
دوست و همکار اندیشمندم آقای دکتر محمدرضا سرکار آرانی (استاد درس پژوهی در دانشگاه ناگویا ژاپن) پرسیدند در این دوره کرونا چه چیزی در من به طور شخصی اتفاق افتاد؟ گفتم در این دوره بسیار بازاندیشی کردم و درباره بازاندیشی هم بسیار نوشتم. اما شاید خلاصه همه این بازاندیشی ها این بود که نیازمند «سوژه مهربان» و «سیاست مهربانی» هستیم. برای او درباره این ها به تفصیل توضیح دادم. مهربانی سخن تازه ای نیست و همه تاریخ پر است از صدای سخن عشق. می دانم که این صدا کم تر شنیده می شود و شاید هم جهان بر همین منوال بماند تا ختم روزگار. ولی من در این دوره کرونایی نتوانستم چیزی بیش از این تجربه کنم. سیاست مهربانی را در اینجا توضیح نمی دهم اما بخشی از آن چه برای دوستم سرکارآرانی گفتم چنین بود.

دوره کرونا را می توان دوره تأمل و بازاندیشی هم نامید. هم نظام های حکمرانی هم افراد در موقعیتی قرار گرفتند که خودآگاه یا ناخودآگاه درباره هستی خود بیندیشند. من هم مثل دیگران همواره درگیر بودم و به زندگی، انسان و بسیاری چیزها می اندیشیدم. شاید بیش ترین چیزی که به آن رسیدم این بود که مهربانی بالاترین فضیلت و ضروری ترین نیاز انسان است. این که برای مهربان بودن با خودم، مهربانی با دیگران و مهربانی با طبیعت هر قدر بکوشم کم است. وقتی سال تمام شد و 1400 از راه رسید این عدد 1400 برایم سنگین و بزرگ بود. به این اندیشیدم که قرن تازه ای را تجربه می کنم. شاید هرگز گمانم نمی رسید که روزی خواهم گفت دو قرن را در زندگی ام تجربه کرده ام.

اما حالا به این می اندیشم که اگر تازه شوم آن گاه واقعا سده تازه ای را در هستی و وجودم آغاز کرده ام. اما تازه شدن مفهومی است دشوار. ممکن است برخی تازه شدن را در بدست آوردن چیزی یا کسب موفقیتی بدانند. اما تازگی و طراوت را در نهانی لایه وجودم جستم همان که جهان و و خودم را و دیگر انسان ها را حس و تجربه می کنم. حاصل تأملم این بود که اگر نسبت من با همه اینها از جنس مهربانی باشد من تازه می شوم. از این رو، این سده وقتی برایم آغاز و تازه می شود که مهربان تر شوم. از هیچ کس نرنجم حتی آن ها که بدخواه و بدگویم هستند، از محبت به هیچ کس کوتاهی نکنم تا آنجا که می توانم، و بیش از همیشه مراقب عزیزان و خانواده ام باشم، و برای مردم سرزمینم بی ریاتر و کوشاتر از سده ای که گذشت تلاش کنم.

می دانم که باید بیش تر از همیشه از زمان بیاموزم و بیاموزانم. یادگیری هم نام دیگری از مهربانی است. امید اتوپیایی هم دارم. این که همه آدم ها در تأملات کرونایی شان به این جا برسند که شروع سده تازه زمانی است که مهربان تر شویم. چه دیده ای شاید کرونا ما را مهربان کرد. وقتی صدای ناقوس مرگ همه جا هست، چرا نباید مهربان باشیم.

ما می دانیم ممکن است فردا نباشیم، چرا مهربانی را دریغ کنیم. یا وقتی با اندکی قدرشناسی، کمی پرهیز کلامی از بد گفتن، یا تلاش برای داشتن نیت خوب و بی ریا می توان مهربان بود، چرا مهربان نباشیم. شاید سده پانزدهم سده مهربانی و مهربانی ها شد.

می دانم این سخن چیزی بیش از رویای شاعرانه نیست. اما نمی شود از رویا هم دست کشید. اگر می شد همه اندیشمندان و انسان های بزرگ تاریخ از آن دست کشیده بودند. شاید گفتن مهربانی نتواند همه را و همه چیز را مهربان کند، اما یاد آن کمی ما را مهربانی ها و نیازمان به مهربانی یادآور می شود. در عین حال این رویای مهربانی شاید چندان هم خیال بافی و اتوپیای درغین نباشد.

استیون پینکر روان شناس دانشگاه هاروارد در کتاب «فرشتگان بهتر ذات ما: چرا خشونت کاهش یافته است» (تزجمه استاد مرتضی مردیها 1399) همسو و هم سخن با نوربرت الیاس در کتاب کلاسیک و مشهورش «درباب فرایند تمدن» (ترجمه غلامرضا خدیوی 1393) نشان می دهد که سیر کلی بشر و جامعه انسانی به سوی کاهش خشونت و گسترش خویشتنداری است. شاید اکنون هوا بس ناجوانمردانه سرد باشد اما جهان رو به سوی گرمی و مهربانی دارد.

https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA باز کردن / نظر دهید