2022-05-26 21:06:02
توهم دروغ آیا علم امروزی (یا به تعبیری همان ساینس) و تجربه هر چه جلوتر می‌رود دین و باورهای مذهبی اسلام را نقض می‌کند؟
آیا از زمانی که دوربین و تلسکوپ و میکروسکوپ و انرژی سنج و ... اختراع شد، هیچ یک از باورهای دینی تصدیق نشد و هیچ معجزه‌ای به اثبات نرسید؟
در پاسخ باید عرض بکنم که نه تنها با پیشروی پرشتابِ تجربه و فناوری، باورهای محکم اسلامی نقض نمی‌شود بلکه اتفاقاً از وقتی که تلسکوپ و میکروسکوپ و انرژی سنج و طیف سنج و دستگاه‌های مختلف برای دریافت اطلاعات بیشتر از جهان اطراف اختراع شد، بسیاری از گزاره‌های کتب آسمانی و سخنان انبیاء و ائمه علیهم السلام تصدیق شد و به اثبات رسید و وجه و منظور بسیاری دیگر از سخنانشان نیز روشن شد.
از روایات و آیات فراوانی می‌توان حجیت و علم آوری «تجربه» و افاده گری قطع و یقین آن را به وضوح مشاهده کرد. مانند: «فی التجارب علم مستانف» و «العلم یزید العاقل عقلا»، «طول التجارب زیادة فی العقل»، «منتهی عقله فی خمسة و ثلاثین سنة و ما کان بعد ذلک فبالتجارب»، «العقل عقلان عقل الطبع و عقل التجربه»، «ما عندی الا جربته و وقعت لی صحته بعد الاختبار علی ذهاب الایام»، «ثمرة التجربه حسن الاختبار»، «الحزم بالتجربه»، «من الحزم حفظ التجربة»، «الحازم من حنکته التجارب»، «التجربة تثمر الاعتبار»، «الله خبیر لیس للتجربه و لا للاعتبار بالاشیاء فعند التجربة و الاعتبار علمان و لو لا هما ما علم»، «فی کل تجربة موعظة»، «اربعة تحتاج الی اربعة ...العقل الی التجربه»، «غریبتان: کلمة حکمة من سفیه فاقبلوها و کلمة سفه من حکیم فاغفروها فانه لا حکیم الا ذو عثرة و لا سفیه الا ذو تجربة»، «من احکم التجارب سلم من المعاطب»، «لو لا التجارب عمیت المذاهب» و ... روایات فراوان در اعتبار و علم آوری تجربه که در اکثر موارد، تجربه به معنای ادراک با حواس پنجگانه است و هر معنای دیگری از تجربه به همین معنا باز می‌گردد و این مسأله از روایات دیگر نیز به دست می‌آید به عنوان نمونه:
مناظره هشام با عمر بن عبید و تأیید امام :«قال عمر: يا بنيّ، إنّ الجوارح إذا شكت في شيء شمّته أو رأته أو ذاقته أو سمعته، ردّته إلى القلب، فيبيّن (فیستیقن) اليقين و يبطل الشّكّ. قال هشام: فقلت له: فإنّما أقام اللّه القلب لشكّ الجوارح؟ قال: نعم. قلت: لا بدّ من القلب، و إلاّ لم تستيقن الجوارح؟ قال: نعم...»
سپس هشام پس از گرفتن این اقرار، استدلالی بر امامت مطرح می‌کند که امام صادق علیه السلام آن را تأیید و تحسین کرده و فرمودند: "این در صحف ابراهیم و موسی علیهما السلام نوشته شده است!" و از آن جا که این نتیجه وابسته به صغرا و کبرای برهان هشام بود پس هم ماده‌ی استدلال هم شکل استدلال هشام هردو صحیح بوده است و صغرای استدلال هم در صحف ابراهیم و موسی علیهما السلام نوشته شده
یعنی حواس پنجگانه و چشم و گوش و بینی و زبان و لمس، ابزار یقین و علم هستند.این تنها یک نمونه از روایاتی است که لفظ تجربه در آن نیامده اما از جمله ادله‌ی علم آوریِ تجربه و آزمایش است و نشان می‌دهد قطعاً یکی از معانی تجربه‌ی علم‌آور، همین ادراک با حواس پنجگانه است.
حال ببینید که چطور بشر راه امن و مطمئن و یقین آور تجربه و آزمایش را با جدّیت پیش گرفته و روز به روز بر علم و دانش خود از جهان هستی می‌افزاید ولی بسیاری از ما به ظاهر مسلمانان با توهم دروغ و فریب، به تنبلی و کسالت تن داده و نه تنها اکثر این تجربیاتی که مورد تأیید امام است را باطل و دروغ و فریب و شیطانی می‌شماریم بلکه حتی خودمان هم حاضر به تجربه‌ی آن‌ها نمی‌شویم هرچند در روایت آمده: تجربة المجرب تضییع الزمان (تجربه‌ی چیزی که تجربه شده، ضایع کردن زمان است)
پس بهتر است از خواب و توهم بیدار شویم و به جای تنبلی و کسالت، راه تجربه و آزمایش و یقین را پیش گرفته و گزاره‌های کتاب و سنت را با آزمایشات فراوان و تجربیات گسترده به قطع و یقین و به اثبات برسانیم که امروزه زبان دنیا زبان تجربه و علم است و از انبیاء و اولیاء الگو بگیریم که راه آنان، ابلاغ دین «علی لسان قوم» بوده است.
سیّد محمّد جواد موسوے
#فیزیک #نجوم #طب #زیست #شیمی
مَحفِلُ المُتَعَلِّمیـن:
@MahfelolMotaallemin
334 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 18:06
ط
