Get Mystery Box with random crypto!

🌸طب و زندگے اسـلامے🌸

لوگوی کانال تلگرام tebbozendegieeslami — 🌸طب و زندگے اسـلامے🌸 ط
لوگوی کانال تلگرام tebbozendegieeslami — 🌸طب و زندگے اسـلامے🌸
آدرس کانال: @tebbozendegieeslami
دسته بندی ها: حیوانات , اتومبیل
زبان: فارسی
مشترکین: 5.85K
توضیحات از کانال

کانال طب و زندگے اسـلامے توسط سـیّد‌ محمـّد جواد‌ موسوے برای اجرای طب اسلامے و سنت اهل بیت علیہم السلام در سرتاسر زندگے تأسیس شده است.
روابط عمومے:
@Saeedfa58
@M_Mgdr

Ratings & Reviews

4.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 40

2021-07-16 21:02:53 روایت پنجاه و ششم

متن روایت:
ذلِكَ الْقُرْآنُ فَاسْتَنْطِقُوهُ وَ لَنْ يَنْطِقَ وَ لَكِنْ أُخْبِرُكُمْ عَنْهُ أَلَا إِنَّ فِيهِ عِلْمَ مَا يَأْتِي وَ الْحَدِيثَ عَنِ الْمَاضِي وَ دَوَاءَ دَائِكُمْ وَ نَظْمَ مَا بَيْنَكُم.‏

ترجمه‌‌ی روایت:
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «این قرآن است. آن را به سخن آورید در حالی که سخن نمی‌گوید اما من از آن به شما خبر می‌دهم. بدانید که علم آنچه که می‌آید و سخن از گذشته و داروی بیماری‌هایتان و نظم امورِ میانِ شما در آن است.»

منبع:
نهج البلاغة، ج ۱، ص ۲۲۳


روایت پنجاه و هفتم

متن روایت:
وَ سُئِلَ فَقِيلَ إِنَّ فِي اَلقُرآنِ كُلَّ عِلمٍ إِلاَّ اَلطِّبَّ فَقَالَ عَلَيهِ السَّلاَمُ أَمَا إِنَّ فِي اَلْقُرآنِ لَآيَةً تَجمَعُ اَلطِّبَّ كُلَّهُ- كُلُوا وَ اِشرَبُوا وَ لاٰ تُسرِفُوا.

ترجمه‌ی روایت:
از امیرالمؤمنین علیه السلام سؤال شد که در قرآن علم همه چیز هست به جز طب! پس حضرت فرمود: آگاه باش! همانا در قرآن آیه‌ای است که کل طب را در خود گرد آورده است: «بخورید بیاشامید ولی اسراف نکنید»

منابع:
الدعوات قطب راوندی، ج ۱، ص ۷۵
بحارالأنوار، ج ۵۹، ص ۲۶۷

بیان:
این سخن حضرت که فرمود «کل طب را گرد آورده» از جنبه‌ی ادبی، اغراق محسوب می‌شود و در گفتار اهل همه‌ی لسان‌ها رایج است و مرادش این است که نهایتاً کل طب به همین «خوردن و آشامیدن و اسراف نکردن» بر می‌گردد نه اینکه منظورش این باشد که با این آیه به آناتومی و داروسازی و خواص گیاهان و علت بیماری‌ها و پیشگیری و درمانشان نیز علم پیدا می‌کنیم. بلکه مرادش این است که برای پیشگیری و برای بیمار نشدن، با عمل به این آیه از دانستن کل طب بی‌نیاز می‌شوی؛ زیرا که همه‌ی بیماری‌ها از معده و از درون است و چنانچه در خوردن و آشامیدن اسراف نشود، انسان بیمار نخواهد شد و اسراف، یعنی ضرر زدن به بدن و دلیل آن روایت بعدی است.


روایت پنجاه و هشتم

متن روایت:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلتَّدَلُّكِ بِالدَّقِيقِ بَعْدَ اَلنُّورَةِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ قُلْتُ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِسْرَافٌ فَقَالَ لَيْسَ فِيمَا أَصْلَحَ اَلْبَدَنَ إِسْرَافٌ إِنِّي رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِيِّ فَيُلَتُّ لِي بِالزَّيْتِ فَأَتَدَلَّكُ بِهِ إِنَّمَا اَلْإِسْرَافُ فِيمَا أَتْلَفَ اَلْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ.

ترجمه‌ی روایت:
از امام صادق علیه السلام درباره‌ی ماساژ با آرد، بعد از نوره سوال شد. پس حضرت فرمود: «اشکالی ندارد.» گفتم: (سنی‌ها) می‌پندارند که این کار اسراف است. پس حضرت فرمود: «در آنچه که بدن را بهتر می‌کند اسرافی نیست. همانا چه بسا من به پاکسازی دستور می‌دهم پس برایم آرد با روغن زیتون مخلوط کرده و با آن ماساژ می‌دهم! همانا اسراف فقط در چیزی است که مال را تلف کند و به بدن آسیب برساند.»

منبع:
کافی، ج ۶، ص ۴۹۹

بیان:
با این روایت معنای اسراف در آیه روشن می‌شود. پس آیه می‌فرماید: «بخورید بیاشامید ولی به بدن ضرر نزنید» و حقیقتاً کل طب همین است. اگر آناتومی یا گیاه شناسی و ... می‌خوانیم برای آن است که بدانیم چه چیزی به بدن آسیب می‌رساند که از آن پرهیز کنیم و چه چیزی سود می‌رساند که آن را بخوریم و بنوشیم و چه چیزی برای بدن ما لازم است که بدانیم باید بخوریم و بنوشیم که مبادا با ترکش، به بدن ضرر برسانیم و اسراف کرده باشیم. پس کل طب همین سه جمله است: «بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید (یعنی ضرر نرسانید)»


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami
883 viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, 18:02
باز کردن / نظر دهید
2021-07-16 19:29:42 روایت پنجاه و دوم

متن روایت:
أَبُواَلْفَتْحِ اَلْكَرَاجُكِيُّ فِي مَعْدِنِ اَلْجَوَاهِرِ عَنْ أَمِيرِاَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْعُلُومُ أَرْبَعَةٌ اَلْفِقْهُ لِلْأَدْيَانِ وَ اَلطِّبُّ لِلْأَبْدَانِ وَ اَلنَّحْوُ لِلِّسَانِ وَ اَلنُّجُومُ لِلْأَزْمَانِ.

ترجمه‌ی روایت:
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: علم چهارتاست: ۱-فقه: برای دین‌ها ۲-طب: برای بدن‌ها ۳-نحو: برای زبان ۴-نجوم: برای شناخت زمان‌ها

منابع:
معدن الجواهر، ج ۱، ص ۴۰
مستدرک الوسائل، ج ۱۳، ص ۱۰۴

بیان:
از این روایت روشن می‌شود که منظور از «علم» در روایات قبلی همه‌ی این چهار قسم علم است که یکی از آن‌ها علم طب است؛ زیرا کمال علم در نزد پیامبر و اهل بیت علیهم السلام موجود است پس وقتی می‌گویند «علم، فقط از ما گرفته می‌شود» همه‌ی این علوم مد‌نظرشان است.


روایت پنجاه و سوم

متن روایت:
عنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها مَا ذَا عَلَّمَهُ قَالَ الْأَرَضِینَ وَ الْجِبَالَ وَ الشِّعَابَ وَ الْأَوْدِیَةَ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى بِسَاطٍ تَحْتَهُ فَقَالَ وَ هَذَا الْبِسَاطُ مِمَّا عَلَّمَهُ.

ترجمه‌ی روایت:
ابوالعباس گفت: از امام صادق علیه السلام درباره‌ی گفتار خداوند «و به آدم همه‌ی نام‌ها را آموخت» سوال کردم که چه چیزی به او آموخت؟ فرمود: «علم زمین‌ها و کوه‌ها و آب‌راهه‌ها و دره‌ها» سپس حضرت به گلیم زیرش نگاه کرد و فرمود: «و این گلیم هم از آن چیزهایی است که خداوند به آدم آموخت!»

منبع:
التفسير للعیاشی، ج ۱، ص ۳۲

بیان:
✓این روایت به صراحت معنای علم را بیان می‌کند. چطور حضرت آدم علیه السلام، علم همه‌ی کوه‌ها و دره‌ها و زمین‌ها را می‌داند اما پیامبر و اهل بیت علیهم السلام نمی‌دانند؟! و چطور آن‌ها این علوم را می‌دانند اما در حوائج مردم و گرفتاری‌هایشان (از جمله بیماری‌ها) راه حل آن را به مردم نمی‌گویند و خود را عهده‌دار رفع حوائج مردم نمی‌دانند؟! و نظاره‌گر احتیاجشان به کفار و سپس نفوذ فرهنگ کفار به مسلمین می‌شوند؟!
✓ممکن است لفظ «اودیه» تصحیف «ادویه» باشد که در این صورت به معنای داروهاست. در هر حال مهم این است که این علوم از باب نمونه ذکر شده و علم اهل بیت علیهم السلام محدود به این مقدار نمی‌شود.


روایت پنجاه و چهارم


متن روایت:
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها قَالَ أَسْمَاءَ الْجِبَالِ وَ الْبِحَارِ وَ الْأَوْدِیَةِ وَ النَّبَاتِ وَ الْحَیَوَانِ.

ترجمه روایت:
در تفسیر این آیه «و خداوند به آدم همه‌ی نام‌ها را آموخت» امام صادق علیه السلام فرمود: «نام‌ کوه‌ها و دریاها و دره‌ها و گیاهان و حیوانات».

منبع:
تفسیر القمّیّ، ص ۳۸

بیان:
علاوه بر آنکه ممکن است لفظ «اودیه» تصحیف «ادویه» باشد، حضرت «نام گیاهان» را هم جزو نام‌هایی می‌داند که خداوند به آدم علیه السلام آموخت و بی وجه است اگر متصور شویم خداوند نام یک گیاه را به پیامبر خود بیاموزد اما تفاوت آن را با گیاه دیگر به او نیاموزد و او را از خواص و عوارض آن آگاه نکند در حالی که خداوند کار عبث و بیهوده نمی‌کند.


روایت پنجاه و پنجم

متن روایت:
حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ اَلنَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ والجوج [دانجوج] فِيهِ حَبٌّ مُخْتَلِطٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُلْقِي إِلَى عَلِيٍّ حَبَّةً وَ حَبَّةً وَ يَسْأَلُهُ أَيُّ شَيْءٍ هَذَا وَ جَعَلَ عَلِيٌّ يُخْبِرُهُ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَمَا إِنَّ جَبْرَئِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّ اَللَّهَ عَلَّمَكَ اِسْمَ كُلِّ شَيْءٍ كَمَا «عَلَّمَ آدَمَ اَلْأَسْمٰاءَ كُلَّهٰا»

ترجمه‌ی روایت:
امام صادق علیه السلام فرمود: به رسول خدا صلی الله علیه و آله چیزی هدیه دادند که درون آن چند دانه‌ی دَر هم بود. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله، آن‌ها را دانه به دانه به علی علیه السلام می‌داد و از او می‌پرسید این چه چیزی است؟ و علی علیه السلام هم به ایشان گزارش می‌داد (که این دانه چیست). پس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «آگاه باش که همانا جبرئیل مرا با خبر ساخت که خداوند به تو نام همه چیز را آموخته است همانگونه که به آدم همه‌ی نام‌ها را آموخت.»

منبع:
بصائر الدرجات، ج ۱، ص ۴۱۸


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami
811 viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, 16:29
باز کردن / نظر دهید
2021-07-16 17:45:30 روایت چهل و نهم

متن روایت:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ اَلسِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ... فَوَ اَللَّهِ لاَ يُؤْخَذُ اَلْعِلْمُ إِلاَّ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ نَزَلَ عَلَيْهِمْ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

ترجمه روایت:
امام باقر علیه السلام فرمود: «...به خدا قسم که علم به جز از اهل خانه ای که جبرئیل علیه السلام بر آنها نازل شده گرفته نمی‌شود.»

منابع:
کافی ج ۱، ص ۴۰۰
بصائر الدرجات ج ۱، ص ۹

بیان:
با توجه به مجموع روایاتی که گفته شد واضح می‌شود که منظور از این روایت، فقط علم دین و احکام نیست بلکه علم به همه‌ی اموراتی که یکی پس از دیگری تا روز قیامت پدید می‌آید است که حضرت قسم می‌خورد به جز از ما اهل بیت علیهم السلام گرفته نمی‌شود! و اگر امام در پاسخ به سوال خاصی این را فرمودند دلالت نمی‌کند که این اطلاق در لحن و فحوا را حمل بر همان مورد خاص بکنیم. بلکه از باب تذکر اصل و استناد به عام، اینگونه سخن گفتند. مانند کسی که دستش زخم بود و برای وضو نزد امام آمد حضرت فرمود خداوند در دین عسر و حرج نگذاشته روی آن آب بریز. آیا باید بگوییم چون سوال از وضو بود پس خداوند فقط در مسأله‌ی وضو در دین عسر و حرج نگذاشته است؟! یا امام از باب تذکر عام و اصل کلی، میخواستند حکم این مورد خاص هم با عمومیت آن اصل روشن کنند؟! این از لحن امام واضح و روشن است که البته از فهم نا آشنایان با لحن امام دور است.


روایت پنجاهم

متن روایت:
سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ كُلُّ مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْبَيْتِ فَهُوَ بَاطِلٌ.

ترجمه روایت:
امام باقر علیه السلام فرمود: «هر آنچه از سوی این خانه بیرون نیامده پس آن باطل است.»

منابع:
بصائر الدرجات، ص ۶۲ و ۵۳۱


روایت پنجاه و یکم

متن روایت:
وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَ اَلْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ شَرِّقَا وَ غَرِّبَا لَنْ تَجِدَا عِلْماً صَحِيحاً إِلاَّ شَيْئاً يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ.

ترجمه روایت:
امام باقر علیه السلام به سَلَمه و حَکَم (از علمای عامه) فرمودند: «شرق بروید و غرب بروید! هرگز علم صحیحی نخواهید یافت مگر چیزی که از نزد ما اهل بیت بیرون آمده باشد‌.»

منابع:
کافی، ج ۱، ص ۳۹۹

بیان:
اگر قرار باشد این روایات را مقید بر موارد خاص کنیم و بگوییم منظور حضرت از علم، فقط در موضوع احکام شرعی بوده است آنوقت به ناچار باید کل آن ۴۰ روایت گذشته را رد کنیم و آیات صریح قرآن (لا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین و فیه تبیان کل شیء و ...) همه را بدون دلیل تأویل ببریم که قطعاً این کار مردود است و وجهی ندارد.
اکنون روایات بعدی کار را تمام می‌کند.


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami
805 viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, 14:45
باز کردن / نظر دهید
2021-07-16 17:28:07 روایت چهل ‌و ششم

متن روایت:
وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ: مِمَّا رَفَعَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ حَمْدَوَيْهِ: وَ كَتَبْتُ مِنْ رُقْعَتِهِ أَنَّ أَهْلَ نَيْسَابُورَ قَدِ اِخْتَلَفُوا فِي دِينِهِمْ إِلَى أَنْ قَالَ: وَ يَزْعُمُونَ أَنَّ اَلْوَحْيَ لاَ يَنْقَطِعُ وَ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ كَمَالُ اَلْعِلْمِ، وَ لاَ كَانَ عِنْدَ حَدِّ مَنْ بَعْدَهُ، وَ إِذَا حَدَثَ اَلشَّيْءُ فِي أَيِّ زَمَانٍ كَانَ وَ لَمْ يَكُنْ عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَ صَاحِبِ اَلزَّمَانِ، أَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ وَ إِلَيْهِمْ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: كَذَبُوا لَعَنَهُمُ اَللَّهُ وَ اِفْتَرَوْا إِثْماً عَظِيماً، اَلْحَدِيثَ.

ترجمه‌ی روایت:
به امام صادق علیه السلام نامه نوشتم که: همانا اهل نیشابور در دین خود اختلاف کردند... و می‌پندارند که همانا وحی، قطع نمی‌شود و پیامبر صلی الله علیه و آله، کمال علم (و علم به همه چیز) در نزدش نبوده است و نزد احدی پس از ایشان هم نیست. و هرگاه چیزی در هر زمانی اتفاق بیفتد و علم آن در نزد صاحب آن زمان نباشد خداوند به او و به آن‌ها وحی می‌کند.
پس امام صادق علیه السلام (در جواب) فرمود: «دروغ گفتند! خداوند آنان را لعنت کند که گناه بزرگی را افتراء بستند...»

منبع:
رجال الکشی، ج ۱، ص ۵۳۹

بیان:
با توجه به این حدیث و مجموع روایات گذشته روشن است که هر حادثه‌ای که تا روز قیامت اتفاق می‌افتد (از جمله بیماری‌های جدیدی که واقع می‌شود) همه و همه در کتاب خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله بوده است و اگر کسی بپندارد که درمان بیماری‌هایی که بعداً اتفاق می‌افتد در کتاب و سنت وجود ندارد قطعاً منکر کمال علم پیامبر و کمال دین شده و طبق نص معصوم، کفر ورزیده است!


روایت چهل و هفتم

متن روایت:
وَ عَنْ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي حَدِيثٍ: فِي شَأْنِ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ اَلنَّصِّ عَلَيْهِمْ: أَهْلُ اَلْأَرْضِ كُلُّهُمْ فِي تِيهٍ غَيْرَهُمْ وَ غَيْرَ شِيعَتِهِمْ لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى أَحَدٍ مِنَ اَلْأُمَّةِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ وَ اَلْأُمَّةُ يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِمْ وَ هُمُ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ: ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا.

ترجمه‌ی روایت:
رسول خدا صلی الله علیه و آله در شأن ائمه علیهم السلام و نص بر ایشان در حدیثی فرمود: همه‌ی اهل زمین در هلاکتند به جز آنان و شیعیانشان که در امر دین خود به احدی از امت نیاز ندارند ولی امت به آن‌ها نیاز دارد و آنان کسانی هستند که خداوند فرمود: «سپس این کتاب را به کسانی از بندگانمان که برگزیدیم به ارث گذاشتیم.»

منبع:
کتاب سُليم بن قيس الهلالي، ج ۲، ص ۸۳۴

بیان:
از مجموع روایات پیش گفته روشن شد که خداوند برای هر بیماری و هر درمان و هر فعل انسان که در موضوع طب باشد هم حدی قرار داده است و همه‌ی این حدود را در کتاب خود و سنت پیامبرش آورده. پس شناخت امر دین شامل شناختن این حدود طبی نیز هست که شیعیان حقیقی در آن به احدی محتاج نیستند.


روایت چهل و هشتم

متن روایت:
وَ عَنْهُ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ فِي حَدِيثٍ قَالَ: نَحْنُ أَهْلَ اَلْبَيْتِ نَقُولُ: إِنَّ اَلْأَئِمَّةَ مِنَّا وَ إِنَّ اَلْعِلْمَ فِينَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ بِحَذَافِيرِهِ كُلِّهِ وَ إِنَّهُ لاَ يَحْدُثُ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَكْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ خَطِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِيَدِهِ. وَ رَوَاهُ سُلَيْمُ بْنُ قَيْسٍ فِي كِتَابِهِ، وَ كَذَا كُلُّ مَا قَبْلَهُ.

ترجمه‌ی روایت:
امام حسن مجتبی علیه السلام در حدیثی فرمود: ما اهل بیت هستیم و می‌گوییم: ائمه از ما هستند و همانا علم در ماست و ما اهل آن هستیم و علم با همه‌ی جهاتش در نزد ما جمع شده است و همانا هیچ چیزی تا روز قیامت اتفاق نمی‌افتد حتی جریمه‌ی یک خراش مگر اینکه آن، با املاء رسول خدا صلی الله علیه و آله و دستخط علی علیه السلام در نزد ما مکتوب است.

منبع:
الاحتجاج، ج ۲، ص ۲۸۵

بیان:
وقتی فرمود بحذافیره (با همه‌ی جهاتش) یعنی علم و دانش در هر موضوعی از جمله طب در ما جمع شده است که البته این مسأله از واضحات و بدیهیات و ضروریات دین است که ائمه علیهم السلام علم به همه چیز را دارند و منبع علم در هر موضوعی اهل بیت علیهم السلام هستند.
حال با توجه به مجموع روایات پیش گفته، روایات بعدی را بخوانید.


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami
975 viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, 14:28
باز کردن / نظر دهید
2021-07-14 23:17:05 روایت چهل و یکم

متن روایت:
حَدَّثَنَا اَلْعَبَّاسُ بنُ مَعرُوفٍ عَنْ حَمَّادِ بنِ عِيسَى عَن رِبعِيٍّ عَنْ سَوْرَةَ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُفْتِي اَلْإِمَامُ قَالَ بِالْكِتَابِ قُلْتُ فَمَا لَمْ يَكُنْ فِي اَلْكِتَابِ قَالَ بِالسُّنَّةِ قُلْتُ فَمَا لَمْ يَكُنْ فِي اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ قَالَ لَيْسَ شَيْءٌ إِلاَّ فِي اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ قَالَ فَكَرَّرْتُ مَرَّةً أَوِ اِثْنَتَيْنِ قَالَ يُسَدَّدُ وَ يُوَفَّقُ فَأَمَّا مَا تَظُنُّ فَلاَ.

ترجمه‌ی روایت:
به امام صادق علیه السلام گفتم: امام با چه چیز فتوا می‌دهد؟ فرمود: «با کتاب (یعنی قرآن).» گفتم: پس چیزی که در کتاب نیست؟ فرمود: «با سنت.» گفتم: پس چیزی که در کتاب و سنت نیست؟ فرمود: «هیچ چیزی نیست مگر اینکه در کتاب و سنت است.» پس این را دو یا سه بار تکرار کردم. فرمود: «الهام می‌شود و توفیق می‌یابد (که توسط ما گفته شود) اما آنطور که تو گمان می‌کنی پس نمی‌شود.»

منبع:
بصائر الدرجات، ج ۱، ص ۳۸۷

بیان:
یعنی پاسخ هر چیز از کتاب خدا و سنت پیامبر به ما الهام می‌شود و در قلب ما خطور می‌کند اما نظر ما کم و زیادش نمی‌کند و چیزی از پیش خود به آن اضافه نمی‌کنیم و آنچه که الهام می‌شود چیزی غیر از آیات قرآن و سنت پیامبر نیست.


روایت چهل و دوم

متن روایت:
وَ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَينِ بنِ سَعِيدٍ، عَنِ اَلْمُثَنَّى، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ خَيْثَمٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ يَكُونُ شَيْءٌ لاَ يَكُونُ فِي اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ قَالَ لاَ قُلْتُ فَإِنْ جَاءَ شَيْءٌ قَالَ لاَ يَجِيءُ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ مِرَاراً فَقَالَ لاَ يَجِيءُ ثُمَّ قَالَ يَا خَيْثَمُ يُوَفَّقُ وَ يُسَدَّدُ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ.

ترجمه‌ی روایت:
خیثم گفت به امام صادق علیه السلام گفتم: چیزی هست که در کتاب و سنت نباشد؟ فرمود: «نه.» گفتم: پس اگر چیزی آمد؟ فرمود: «نمی‌آید.» پس چند بار (این جمله را) بر ایشان تکرار کردم که فرمود: «نمی‌آید.» سپس فرمود: «ای خیثم! توفیق یافته و (به ما) الهام می‌شود. جوری که تو می‌پنداری نیست.»

منبع:
بصائر الدرجات، ج ۱، ص ۳۸۸


روایت چهل و سوم

متن روایت:
وَ عَن عَلِيِّ بنِ إِسمَاعِيلَ اَلْمِيثَمِيِّ عَن مُحَمَّدِ بنِ حكيمٍ عَن أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: أَتَاهُم رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِمَا اِكتَفوا بِهِ فِي عَهدِهِ، وَ اِستَغنَوا بِهِ مِن بَعدِهِ. وَ رَوَاهُ بِلَفْظٍ آخَرَ قَالَ: أَتَاهُم بِمَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي عَهدِهِ وَ مَا يَكتَفُونَ بِهِ مِن بَعدِهِ كِتَابِ اَللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ.

ترجمه‌ی روایت:
امام موسی کاظم علیه السلام فرمود: «رسول خدا صلی الله علیه و آله با چیزی به نزد مردم آمد که با آن در پیمان خود بی نیاز شوند و چیزی که بعد از پیامبر به آن اکتفا کنند که کتاب خدا و سنت پیامبرش است.»

منبع:
المحاسن، ج ۱، ص ۲۳۵


روایت چهل و چهارم

متن روایت:
وَ عَن عَبدِ اَلرَّحمَنِ بنِ أَبِي نَجرَانَ، عَن مُحَمَّدِ بنِ حُمرَانَ، عَن أَبِي عَبدِ اَللَّهِ عَلَيهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ اِخْتَارَ مُحَمَّداً فَبَعَثَهُ «بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً» وَ أَنزَلَ عَلَيهِ اَلكِتَابَ وَ لَيسَ مِن شَيءٍ إِلاَّ وَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ تِبيَانُهُ.

ترجمه‌‌ی روایت:
امام صادق علیه السلام فرمود: «همانا خداوند محمد را انتخاب کرد و او را بشارت دهنده و انذار دهنده‌ی به حق برانگیخت و کتاب را بر او نازل کرد و چیزی نیست مگر اینکه در کتاب خدا توضیحش هست.»

منبع:
التفسير للعیاشی، ج ۱، ص ۶


روایت چهل و پنجم

متن روایت:
وَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: ... إِذَا جَاءَكُمْ مَا تَعْلَمُونَ فَقُولُوا وَ إِذَا جَاءَكُمْ مَا لاَ تَعْلَمُونَ فَهَا وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَمِهِ فَقُلْتُ وَ لِمَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَتَى اَلنَّاسَ بِمَا اِكْتَفَوْا بِهِ عَلَى عَهْدِهِ وَ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ.

ترجمه‌ی روایت:
امام موسی کاظم علیه السلام فرمود: «... هرگاه چیزی که می‌دانید برای شما (پیش) آمد پس بگویید و هرگاه چیزی که نمی‌دانید برای شما پیش آمد پس هام (یعنی دهان، بسته)» و حضرت دستش را بر دهانش گذاشت. پس گفتم: برای چه اینطور؟ فرمود: «برای اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله با آنچه که بر پیمانش به آن اکتفا کنند و با آنچه که بعد از او تا قیامت به آن نیاز دارند نزد مردم آمد.»

منبع:
المحاسن، ج ۱، ص ۲۱۳


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami
1.5K viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, edited  20:17
باز کردن / نظر دهید
2021-07-14 22:50:36 روایت سی و هشتم؛ علم مطلق و بی‌نهایت امیرالمؤمنین علیه السلام

متن روایت:
أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ اَلطَّبرسي فِي كِتَابِ اَلْإِحتِجَاجِ، عَن سُلَيمِ بنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ، عَن أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ: أَنَّهُ قَالَ لِطَلحَةَ: إِنَّ كُلَّ آيَةٍ أَنْزَلَهَا اَللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ عِندِي بِإِملاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ خَطِّ يَدِيِ وَ تَأْوِيلُ كُلِّ آيَةٍ أَنْزَلَهَا عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ كُلُّ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ أَو حَدٌّ أَوْ حُكمٌ أَو شَيءٌ تَحْتَاجُ إِلَيهِ اَلْأُمَّةُ إِلَى يَومِ اَلْقِيَامَةِ مَكتُوبٌ بِإِملاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ خَطِّ يَدِي، فَقَالَ: كُلُّ شَيْءٍ مِنْ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ أَو خَاصٍّ أَو عَامٍّ كَانَ أَوْ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَهُوَ عِندَكَ مَكْتُوبٌ؟ قَالَ: نَعَم، وَ سِوَى ذَلِكَ أَسَرَّ إِلَيَّ فِي مَرَضِهِ أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلفَ بَابٍ...

ترجمه‌ی روایت:
امیرالمؤمنین علی علیه السلام در حدیثی بلند به طلحه فرمود: «همانا هر آیه‌ای که خداوند آن را بر پیامبرش نازل کرد نزد من است. با املاء رسول خدا صلی الله علیه و آله و دست خطم و تأویل هر آیه‌ای که بر محمد صلی الله علیه و آله نازل شد و همه‌ی حلال و حرام یا حد یا حکم یا هر چیزی که امت تا روز قیامت به آن نیاز دارد، با املاء رسول خدا صلی الله علیه و آله و دست خطم نزد من مکتوب است.»
پس طلحه گفت: هر چیزی از کوچک و بزرگ یا هر خاص و عام که بوده و یا تا روز قیامت خواهد بود پس آن نزد شما مکتوب است؟!
حضرت فرمود: «بله! و به جز آن، پیامبر در بیماری‌اش هزار باب برایم به راز گذاشت که از هر بابی هزار باب دیگر باز می‌شود!...»

منبع:
کتاب سُليم بن قيس الهلالي، ج ۲، ص ۶۳۶
الاحتجاج، ج ۱، ص ۱۴۵

بیان:
این روایت به طور واضح و صریح، «حد» را از «حکم» و «شیء» جدا کرده‌است. پس روشن می‌شود که اگر در روایات آمده که «کل شیء فی الکتاب و السنة» (هر چیزی در قرآن و سنت است) مراد آن، فقط احکام شرعی نیست. چون در این صورت باید از لفظ «حکم» استفاده می‌شد و همچنین اگر آمده باشد که «حدود همه چیز در قرآن و سنت است» از این روایت روشن می شود که «حد» غیر از «حکم» است و «حکم» غیر از «شیء». و «شیء» یعنی همه‌ی مخلوقات هستی. پس شامل علم طب و تمام جزئیات بدن انسان و پیشگیری و درمان تمام بیماری‌ها نیز می‌شود.


روایت سی و نهم

متن روایت:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّائِغُ اَلْعَدلُ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَلَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ سَلاَّمٍ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحُسَينُ بْنُ عَبدِ اَلوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ اَلْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي اَلْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ» قَامَ رَجُلاَنِ مِنْ مَجْلِسِهِمَا فَقَالاَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ هُوَ اَلتَّوْرَاةُ قَالَ لاَ قَالاَ فَهُوَ اَلْإِنْجِيلُ قَالَ لاَ قَالاَ فَهُوَ اَلْقُرْآنُ قَالَ لاَ قَالَ فَأَقْبَلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ هُوَ هَذَا إِنَّهُ اَلْإِمَامُ اَلَّذِي أَحْصَى اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِيهِ عِلْمَ كُلِّ شَيْءٍ.

ترجمه‌ی روایت:
امام باقر علیه السلام فرمود: وقتی که این آیه بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد: «و همه چیز را در امام روشنگر برشمردیم» دو مرد از مجلس خود برخاستند پس گفتند: ای رسول خدا آن تورات است؟ فرمود: «نه.» گفتند: پس آن انجیل است؟ فرمود: «نه.» گفتند: پس آن قرآن است؟ فرمود: «نه.» سپس حضرت رو به امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام کرد و فرمود: «او همین امامی است که خداوند تبارک و تعالی در آن علم همه چیز را برشمرده است

منبع:
الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۷۰


روایت چهلم

متن روایت:
وَ عَن أَحمَدَ بنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي اَلْمَغْرَاءِ، عَنْ سَمَاعَةَ، عَنِ اَلْعَبْدِ اَلصَّالِحِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَدِيثٍ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ إِلاَّ وَ قَدْ جَاءَ فِي اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ.

ترجمه‌ی روایت:
امام موسی کاظم است در حدیثی فرمود: «چیزی نیست مگر اینکه قطعاً در کتاب و سنت آمده است.»

منبع:
الفصول المهمة فی أصول الأئمة، ج ۱، ص ۵۰۷


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami
1.0K viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, 19:50
باز کردن / نظر دهید
2021-07-14 18:52:00 روایت سی و هفتم؛ روایتی بسیار خواندنی متن روایت: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ قُولَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ بُنْدَارَ اَلْقُمِّيُّ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرقِيِّ عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَن أَحمَدَ بْنِ اَلنَّضرِ…
1.1K viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, 15:52
باز کردن / نظر دهید
2021-07-14 18:11:44 روایت سی و هفتم؛ روایتی بسیار خواندنی

متن روایت:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ قُولَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ بُنْدَارَ اَلْقُمِّيُّ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرقِيِّ عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَن أَحمَدَ بْنِ اَلنَّضرِ اَلْجُعفِيِّ عَن عَبَّادِ بنِ بَشِيرٍ عَن ثُوَيرِ بنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ خَرَجْتُ حَاجّاً فَصَحِبَنِي عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ اَلْقَاضِي وَ اِبْنُ قَيْسٍ اَلْمَاصِرُ وَ اَلصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامَ وَ كَانُوا إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلاً قَالُوا اُنْظُرِ اَلْآنَ فَقَدْ حَرَّرْنَا أَرْبَعَةَ آلاَفِ مَسْأَلَةٍ نَسْأَلُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْهَا عَنْ ثَلاَثِينَ كُلَّ يَوْمٍ وَ قَدْ قَلَّدْنَاكَ ذَلِكَ قَالَ ثُوَيْرٌ: فَغَمَّنِي ذَلِكَ حَتَّى إِذَا دَخَلْنَا اَلْمَدِينَةَ فَافْتَرَقْنَا فَنَزَلْتُ أَنَا عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اِبْنُ ذَرٍّ وَ اِبْنُ قَيْسٍ اَلْمَاصِرُ وَ اَلصَّلْتُ صَحِبُونِي وَ كُنْتُ أَسْمَعُهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ حَرَّرْنَا أَرْبَعَةَ آلاَفِ مَسْأَلَةٍ نَسْأَلُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْهَا. فَغَمَّنِي ذَلِكَ! فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا يَغُمُّكَ مِنْ ذَلِكَ فَإِذَا جَاءُوا فَأْذَنْ لَهُمْ! فَلَمَّا كَانَ مِنْ غَدٍ دَخَلَ مَوْلًى لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ بِالْبَابِ اِبْنُ ذَرٍّ وَ مَعَهُ قَوْمٌ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا ثُوَيْرُ قُمْ فَأْذَنْ لَهُمْ فَقُمْتُ فَأَدْخَلْتُهُمْ فَلَمَّا دَخَلُوا سَلَّمُوا وَ قَعَدُوا وَ لَمْ يَتَكَلَّمُوا، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ أَقْبَلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَسْتَنْبِئُهُمُ اَلْأَحَادِيثَ وَ أَقْبَلُوا لاَ يَتَكَلَّمُونَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ لِجَارِيَةٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا سَرْحَةُ هَاتِي اَلْخِوَانَ! فَلَمَّا جَاءَتْ بِهِ فَوَضَعَتْهُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَدّاً يَنْتَهِي إِلَيْهِ حَتَّى أَنَّ لِهَذَا اَلْخِوَانِ حَدّاً يَنْتَهِي إِلَيْهِ، فَقَالَ اِبْنُ ذَرٍّ وَ مَا حَدُّهُ قَالَ إِذَا وُضِعَ ذُكِرَ اَللَّهُ وَ إِذَا رُفِعَ حُمِدَ اَللَّهُ قَالَ ثُمَّ أَكَلُوا ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اِسْقِينِي! فَجَاءَتْهُ بِكُوزٍ مِنْ أَدَمٍ فَلَمَّا صَارَ فِي يَدِهِ، قَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَدّاً يَنْتَهِي إِلَيْهِ حَتَّى أَنَّ لِهَذَا اَلْكُوزِ حَدّاً يَنْتَهِي إِلَيْهِ فَقَالَ اِبْنُ ذَرٍّ وَ مَا حَدُّهُ قَالَ: يُذْكَرُ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ إِذَا شَرِبَ وَ يُحْمَدُ اَللَّهُ إِذَا فَرَغَ وَ لاَ يُشْرَبُ مِنْ عِنْدِ عُرْوَتِهِ وَ لاَ مِنْ كَسْرٍ إِنْ كَانَ فِيهِ قَالَ فَلَمَّا فَرَغُوا أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ يَسْتَفْتِيهِمُ اَلْأَحَادِيثَ فَلاَ يَتَكَلَّمُونَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ يَا اِبْنَ ذَرٍّ أَ لاَ تُحَدِّثُنَا بِبَعْضِ مَا سَقَطَ إِلَيْكُمْ مِنْ حَدِيثِنَا قَالَ بَلَى يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ قَالَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ اَلْآخَرِ كِتَابَ اَللَّهِ وَ أَهْلَ بَيْتِي إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا اِبْنَ ذَرٍّ إِذَا لَقِيتَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ مَا خَلَّفْتَنِي فِي اَلثَّقَلَيْنِ فَمَا ذَا تَقُولُ لَهُ قَالَ فَبَكَى اِبْنُ ذَرٍّ حَتَّى رَأَيْتُ دُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ ثُمَّ قَالَ، أَمَّا اَلْأَكْبَرَ فَمَزَّقْنَاهُ وَ أَمَّا اَلْأَصْغَرَ فَقَتَلْنَاهُ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَنْ تُصَدِّقَهُ يَا اِبْنَ ذَرٍّ لاَ وَ اَللَّهِ لاَ تَزُولَ قَدَمٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى يَسْأَلَهُ عَنْ ثَلاَثٍ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَ عَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اِكْتَسَبَهُ وَ فِيمَا أَنْفَقَهُ وَ عَنْ حُبِّنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ قَالَ فَقَامُوا وَ خَرَجُوا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِمَوْلًى لَهُ اِتَّبِعْهُمْ فَانْظُرْ مَا يَقُولُونَ! قَالَ فَتَبِعَهُمُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ لاِبْنِ ذَرٍّ عَلَى هَذَا خَرَجْنَا مَعَكَ فَقَالَ وَيْلَكُمْ اُسْكُتُوا مَا أَقُولُ! إِنَّ رَجُلاً يَزْعُمُ أَنَّ اَللَّهَ يَسْأَلُنِي عَنْ وَلاَيَتِهِ وَ كَيْفَ أَسْأَلُ رَجُلاً يَعْلَمُ حَدَّ اَلْخِوَانِ وَ حَدَّ اَلْكُوزِ!


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami
919 viewsسـیّد‌ محـمّد جـواد‌ موسـوے, 15:11
باز کردن / نظر دهید