🌸طب و زندگے اسـلامے🌸

2021-07-30 23:45:46 ادامه‌ی متن طلسم شڪن امام موسے ڪاظم علیہ السلام...

غَلَبْتُکُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ هَزَمْتُ کَثْرَتَکُمْ بِجُنُودِ اللَّهِ وَ کَسَرْتُ قُوَّتَکُمْ بِسُلْطَانِ اللَّهِ وَ سَلَّطْتُ عَلَیْکُمْ عَزَائِمَ اللَّهِ عَمِیَ بَصَرُکُمْ وَ ضَعُفَتْ قُوَّتُکُمْ وَ انْقَطَعَتْ أَسْبَابُکُمْ وَ تَبَرَّأَ الشَّیْطَانُ مِنْکُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ «کَمَثَلِ الشَّیْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ أُکْفُرْ فَلَمَّا کَفَرَ قالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ فَکانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِی النَّارِ خالِدَیْنِ فِیها وَ ذلِکَ جَزاءُ الظَّالِمِینَ»¹ وَ أَنْزَلَ «إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ وَ قالَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَما تَبَرَّؤُا مِنَّا کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَیْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ مِنَ النَّارِ»² بِإِذْنِ اللَّهِ الَّذِی «لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِی الأَرْضِ و ما تَحْتَ الثَّرَی عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ الرَّحْمَانُ الرَّحیمُ بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ذُوالْجَلَالِ وَ الْاِکْرَامِ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ مِن عِلْمِه مِنْ شيء إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَۆُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ»³ «إِنَّ إِلهَکُمْ لَواحِدٌ رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا وَ رَبُّ الْمَشَارِقِ إِنَّا زَیَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْیَا بِزِینَةٍ الْکَوَاکِبِ وَ حِفْظًا مِّن کُلِّ شَیْطَانٍ مَّارِدٍ لَّا یَسَّمَّعُونَ إِلَی الْمَلَإِ الْأَعْلَیٰ وَ یُقْذَفُونَ مِن کُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا ۖ وَ لَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ»⁴ «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْیَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ بَثَّ فِیهَا مِن کُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِیفِ الرِّیَاحِ وَ السَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ»⁵ «إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَیٰ عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهَارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثًا وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ ۗ تَبَارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ»⁶ «هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَیٰ ۚ یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ۖ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ»⁷
مَنْ أَرَادَ «فُلَانَ بْنَ فُلَانَةَ»⁸ بِسُوءٍ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَوْ غَیْرِهِمْ بَعْدَ هَذِهِ الْعُوذَةِ جَعَلَهُ اللَّهُ مِمَّنْ وَصَفَهُمْ فَقَالَ «أُولَٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَیٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَ مَا کَانُوا مُهْتَدِینَ مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لَّا یُبْصِرُونَ صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لَا یَرْجِعُونَ»⁹...
__________________
پاورقی:
۱-الحشر/١٦و۱۷
۲-البقرة/۱٦٦و۱٦٧
۳-آیت الکرسی به قرائت ائمه علیهم السلام؛ البقرة/۲٥٥ با اندکی اضافات
٤-الصافات/٤تا۱۰
٥-البقرة/۱٦٤
٦-الأعراف/٥٤
۷-الحشر/۲۲تا۲٤
۸-به جای «فلان بن فلانة» اگر بیمار، مرد است باید نام او و سپس لفظ «بن» و سپس نام مادرش گفته شود؛ مثال: «حسینِ بْنِ فاطمه.» و اگر بیمار، زن است به جای «فلان»، اسم او و به جای لفظ «بن» باید لفظ «بنت» و سپس نام مادرش گفته شود؛ مثال: «فاطمة بنتِ خدیجة»
۹-البقرة/۱٦تا١٨


ادامه‌ی متن طلسم شکن در پست بعد...


@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 23:11:42 طلسم شڪن امام موسے ڪاظم علیہ السلام


هیچ جن و شیطانی در برابر این کلمات امام تاب نمی‌آورد!

به جای رجوع به سرکتاب‌باز‌کن‌ها و پیش‌گوها و دعانویس‌هایی که قدرت شیطانی دارند به امام ملک و ملکوت رجوع می‌کنیم

قبل از خواندن این طلسم شکن حتماً ابتدا بیان پایانی را بخوانید (اینجا) و رعایت کنید و سپس به خواندن آن اقدام نمایید.


(به علت طولانی بودن روایت، متن عربی این طلسم شکن را در قسمت ترجمه آوردیم و از متن خود روایت حذف کردیم)

متن روایت:
أَحمَدُ بنُ بَدرٍ عَن إِسحَاقَ اَلصَّحَّافِ عَن مُوسَى بنِ جَعفَرٍ عَلَيهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: يَا صَحَّافُ قُلتُ لَبَّيكَ يَا اِبنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ إِنَّكَ مَأخُوذٌ عَن أَهلِكَ؟ قُلتُ بَلَى يَا اِبنَ رَسُولِ اللَّهِ مُنذُ ثَلاَثِ سِنِينَ قَد عَالَجتُ بِكُلِّ دَوَاءٍ فَوَ اَللَّهِ مَا نَفَعَنِي قَالَ يَا صَحَّافُ أَ فَلاَ أَعلَمتَنِي؟ قُلتُ يَا اِبنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ اَللَّهِ مَا خَفِيَ عَلَيَّ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ عِنْدَكُمْ فَرَجُهُ وَ لَكِن أَستَحيِيكَ قَالَ وَيحَكَ وَ مَا مَنَعَكَ اَلْحَيَاء فِي رَجُلٍ مَسحُورٍ مَأخُوذٍ؟ أَمَا إِنِّي أَرَدتُ أَن أُفَاتِحَكَ بِذَلِكَ قُل: بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیم إِلَی أَنْ قَالَ: ثُمَّ تَقرَأ عَلَی طِینِ الْقَبرِ وَ تَختِمُ وَ تُعَلِّقُهُ عَلَی المَأخُوذِ وَ تَقرَأُ: هُوَ اللَّهُ الَّذِی أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدی وَ دِینِ الحَقِّ لِیُظهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَو کَرِهَ الْمُشرِکُونَ وَ کَفی بِاللَّهِ شَهِیداً وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَ انقَلَبُوا صاغِرِینَ.

ترجمه‌ی روایت:
اسحاق صحّاف نقل کرد: امام موسی بن جعفر علیه السلام به من فرمودند: ای صحاف! گفتم: لبیک ای پسر رسول خدا! فرمود: «آیا از همسرت گرفته (و بسته) شده‌ای؟» گفتم: آری ای پسر رسول خدا. از سه سال پیش با هر دارویی چاره‌اندیشی کردم ولی سوگند به خدا که مرا سودی نبخشید. فرمودند: «ای صحّاف! آیا مرا عالم نمی­‌دانی؟!» گفتم: ای پسر رسول خدا! به خدا سوگند بر من پنهان نیست که گشایش هر چیز‌ی در نزد شماست ولی از شما شرم می­‌کردم. فرمودند: «وای بر تو! و چه چیز تو را باز داشته؟ شرم و خجالت؟! (آن‌هم) درباره‌ی مردی بسته شده و جادو شده؟! آگاه باش که من می‌خواهم تو را با این باز کنم. بگو:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أَذْرَأْتُکُمْ أَیُّهَا السَّحَرَةُ عَنْ «فُلَانِ بْنِ فُلَانَةَ»¹ بِاللَّهِ الَّذِی قَالَ لِإِبْلِیسَ «أُخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً»² أُخْرُجْ «مِنْهَا فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فِیها فَاخْرُجْ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرِینَ»³ أَبْطَلْتُ عَمَلَکُمْ وَ رَدَدْتُ عَلَیْکُمْ وَ نَقَضْتُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ الْعَلِیِّ الْأَعْلَی الْأَعْظَمِ الْقُدُّوسِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ الْقَدِیمِ. رَجَعَ سِحْرُکُمْ کَمَا «لا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ»⁴ کَمَا بَطَلَ کَیْدُ السَّحَرَةِ حِینَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی لِمُوسَی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ «أَلْقِ عَصاکَ فَإِذا هِیَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ»⁵ بِإِذْنِ اللَّهِ أَبْطَلَ سَحَرَةُ فِرْعَوْنَ. أَبْطَلْتُ عَمَلَکُمْ أَیُّهَا السَّحَرَةُ وَ نَقَضْتُهُ عَلَیْکُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ «وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ»⁶ وَ بِالَّذِی قَالَ «وَ لَوْ نَزَّلْنا عَلَیْکَ کِتاباً فِی قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَیْدِیهِمْ لَقالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنا مَلَکاً لَقُضِیَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا یُنْظَرُونَ وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَکاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ»⁷ وَ بِإِذْنِ اللَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ «فَأَکَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما»⁸ فَأَنْتُمْ تَتَحَیَّرُونَ وَ لَا تَتَوَجَّهُونَ بِشَیْءٍ مِمَّا کُنْتُمْ فِیهِ وَ لَا تَرْجِعُونَ إِلَی شَیْءٍ مِنْهُ أَبَداً قَدْ بَطَلَ بِحَمْدِاللَّهِ عَمَلُکُمْ وَ خَابَ سَعْیُکُمْ وَ وَهَنَ کَیْدُکُمْ مَعَ مَنْ کَانَ ذَلِکَ مِنَ الشَّیَاطِینِ «إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً»⁹...
__________________
پاورقی:
۱-به جای «فلان بن فلانة» اگر بیمار، مرد است باید نام او و سپس لفظ «بن» و سپس نام مادرش گفته شود؛ مثال: «حسینِ بْنِ فاطمه.» و اگر بیمار، زن است به جای «فلان»، اسم او و به جای لفظ «بن» باید لفظ «بنت» و سپس نام مادرش گفته شود؛ مثال: «فاطمة بنتِ خدیجة»
۲-الأعراف/۱۸
۳-الأعراف/۱۳
٤-الفاطر/٤٣
۵-الأعراف/۱۱۷و۱۱۸
٦-الحشر/۱۹
۷-الأنعام/۷‌و۸و۹
۸-طه/۱۲۱
۹-النساء/۷۶


ادامه‌ی متن طلسم شکن در پست بعد...


@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 07:05:25 ۷-این کار یعنی گذاشتن و برداشتن و مکش‌های تدریجی را تا خوب سرخ شدن موضع ادامه دهید اگر پوست تاول می‌زند نهایتاً ۵ مرتبه لیوان را بگذارید و بکشید (هر بار میزان مکش لیوان یک ساکشن بیشتر از لیوان قبلی باشد) و هر بار که لیوان را بر می‌دارید مدت مکث کردنتان ۵ ثانیه بیشتر از مکث‌های قبلی باشد تا به ۳۰ ثانیه برسد. سپس پس از هر بار برداشتنِ لیوان فقط ۳۰ ثانیه مکث کنید و بیشتر مکث نکنید. این مکث‌ها مانع از تاول زدن می‌شود و همچنین خون رقیق که نباید خارج شود کم‌تر بیرون می‌آید.
۷-اگر موضع خوب سرخ نشد، گذاشتن و برداشتن لیوان را با آخرین اندازه‌اش از مکش، آن‌قدر تکرار کنید تا موضع خوب سرخ شود. در این حین تیغ را روغنی کنید (مثلاً اگر آخرین لیوانتان در حد ۵ ساکشن هست و موضع هم سرخ نشده، باید لیوان را بگذارید و ۵ بار ساکشن کنید و پس از ۳ الی ۵ دقیقه مجدداً بردارید و دوباره بگذارید و باز همان ۵ بار بکشید و این کار را تا خوب سرخ شدن موضع ادامه دهید).
۸-بلافاصله پس از برداشتن آخرین لیوان، موضع را آغشته به روغن کنید و سپس شروع به تیغ زدن کنید.
۹-تیغ‌ها را که در ابزار مخصوص (مِشراط) کنار هم نصب شده‌اند، بلند و اندکی عمیق با یک ردیف و با سرعت کم از بالا به پایین، آرام بکشید؛ مانند خزیدن یک موجود خزنده روی پوست. به گونه‌ای که با شکم تیغ برش ایجاد شود. فاصله‌ی تیغ‌ها حتی الامکان کم و تعداد برش‌ها حتی الامکان زیاد باشد.
۱۰-اگر پوست شخص خیلی نرم و نازک بود عمق تیغ‌ها کم باشد به گونه‌ای که دارید با تیغ، نوازش می‌کنید. گویا که تیغ را نرم می‌کنید‌.
۱۱-اگر شخص ضعف می‌کند یا درد می‌کشد تیغ را سریع تر و سطحی‌تر بکشید.
۱۲-پس از تیغ زدن، در حین ریختن خون دعای حین حجامت را بدهید تا بخوانند.
۱۳-مکش پس از تیغ با نهایت توان مکش باشد. (در افرادی که مستعد تاول پوست هستند نهایتا ۵ بار ساکشن شود.)
۱۴-پس از پرشدنِ قابل توجه لیوان از خون، آن را خالی کرده، خون‌ها را با همان تکه پارچه یا گاز پاک کنید و مجدداً لیوان بگذارید.
۱۵-خون‌گیری باید تا تغییر رنگ یا تغییر غلظت خون ادامه پیدا کند.
۱۶-پس از اتمام خونگیری، ابتدا موضع را خوب ولی آرام پاک کنید و سپس موضع را به روغن آغشته کنید و یا اینکه از ابتدا با پارچه‌ی نرم یا پنبه‌ی روغنی پاکش کنید.
۱۷-سپس کاسه را زیر موضع گذاشته و موضع را از بالا آب بکشید و سپس خشک کنید.
۱۸-پنبه یا پارچه‌ی ابریشمی یا پشمی را به عسل آغشته کرده و روی موضع بگذارید تا پانسمان شود.
۱۹-برای حجامت ساقین ترجیحاً یک تخت در کنار شخص و یا در غیر این صورت یک صندلی در پشت او و یکی دو تا هم در کنارش بگذارید تا موقع ضعف بنشیند و یا به پهلو دراز بکشد.
۲۰-برای حجامت سر، موها را با روغن یا عسل کنار زده تا به اندازه‌ی جای لیوان خالی شود و نیز برای تیغ زدن، موها را لایه لایه کرده تا بین هر لایه یک تیغ قرار بگیرد.


آداب پس از حجامت:

۱-حمام داغ و طولانی، خشم، آمیزش و هم‌بستری، نوره و تحرک زیاد تا سه اذان بعد از حجامت ممنوع است.
۲-پس از حجامت در تابستان بر روی سر ترکیب گلاب و کافور و در زمستان گلاب و مُشک و روغن خیری ریخته شود.
۳-یک عدد انار شیرین کامل بلافاصله پس از حجامت خورده شود (در غیرفصلش سه قاشق رب انار یا سه تکه شکر نیشکر خورده شود).
۴-افراد مبتلا به کسالت یا مردگی و غلظت خون، پس از حجامت انار ترش را آب لمّو کرده و بمکند.
۵-افرادی که در حجامت ضعف می‌کنند یا خونشان آلوده و غلیظ است پس از حجامت سه تکه شکر نیشکر بخورند.
۶-تا سه ساعت شرعی پس از حجامت، خوردن غذای نمک‌سود و شور ممنوع است اما کم نمک اشکال ندارد.
۷-افراد «مبتلا» به غلبه دم و صفرا، پس از حجامت، ماهی تازه‌ی کباب شده بخورند.
۸-افراد «مستعد» به غلبه دم و صفرا، اولین وعده‌ی غذاییشان پس از حجامت کباب ماهی تازه باشد و صبحش آش سرکه با گوشت ماهی خورده باشند. بهتر است آش را با نصف ماهی و کباب را با نصفه‌ی دیگر از همان ماهی بپزند.
۹-اولین وعده‌ی غذایی همه پس از حجامت، گوشت پرندگان باشد و بلافاصله پس از آن شراب حلال امام رضا علیه السلام بنوشند و در فصل گرما در کنار گوشت پرندگان، آش سرکه یا هُلام یا مُصوص به همراه یک چیز ترش نیز بخورند. (هلام: گوشت گوساله‌ای که همراه سبزیجات پخته شده و سرکه بعداً به آن اضافه می‌شود. مصوص: کباب گوشت کبک یا خروس که در سرکه خیسانده شده؛ مانند نمکین کردن بلال)

آرزوے ما سلامتے شماست


سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے


کپی بدون ذکر منـبـع جـایـز نـیــســـت

@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 07:05:16 الگوی حجامت اسلامی برای حجامتگران


تمام آنچه که در این الگو ارائه می‌کنیم بر اساس ادله‌ای است که در جلسات آموزش حجامت مفصلاً عرض کردیم. عزیزانی که می‌خواهند حجامت اسلامی انجام دهند این پست را به حجامتگر خود نشان داده و بگویند که حتماً آن‌ها را اینطور که اینجا گفته می‌شود حجامت کنند.


اوقات حجامت:

حجامت نباید غیر از دوازدهم تا پانزدهم ماه قمری باشد مگر کسانی که دچار غلبه‌ی دم به نحوی باشند که نمی‌توانند تا دوازدهم ماه بعدی صبر کنند که تشخیص این به عهده‌ی طبیب اسلامی است.
هر شخص باید طبق بازه‌ی خود حجامت انجام دهد که پیشتر توضیح دادیم. (اینجا)
حجامت در سه شنبه و جمعه ممنوع است و خطر شدید مرگ برای آن گوشزد شده است.
بهترین اوقات هفته برای حجامت به ترتیب عبارتند از:
۱-پنج شنبه صبح تا ظهر
۲-چهارشنبه عصر با باور به آسیب ندیدن
۳-چهارشنبه صبح تا عصر با باور به آسیب ندیدن
۴-دوشنبه عصر
۵-پنج شنبه ظهر تا شب
۶-دوشنبه صبح تا ظهر
۷-یکشنبه
۸-شنبه برای کسانی که کم خون یا ضعیف نیستند.
در دوم و هفتم و نوزدهم هر ماه شمسی بهتر است از حجامت پرهیز شود.

✓تمام ایامی که ذکر شد از شب قبل از آن روز یعنی از اذان مغرب روز قبل شروع می‌شود و تا اذان مغرب همان روز ادامه دارد. مثلا ۲۲ آذر یعنی از اذان مغرب روز ۲۱ آذر تا اذان مغرب روز ۲۲ آذر و سه شنبه یعنی از اذان مغرب روز دوشنبه تا اذان مغرب فردا. و همینطور باقی ایام هفته و اوقات قمری.
✓اگر خون بر شخص هیجان کرد به حدی که شخص خوف ضرر جدی داشت نباید خیلی صبر کند بلکه اگر می‌تواند تا اولین وقت «صحیح» صبر کند و اگر بازهم نتوانست، در اولین وقت «ممکن» با آیت الکرسی حجامت کند ولی اگر خون بر او چیره شد و به حالت «تبیغ» رسید اصلاً صبر نکند بلکه حتی اگر شده با تیغِ تنها هم خون خود را بریزد.


آداب قبل حجامت:

۱-به اندازه‌ی فاصله اذان صبح تا مغرب، قبل از حجامت از آمیزش با همسر پرهیز شود.
۲-حجامت در حال سیری باشد و از حجامت ناشتا پرهیز شود.
۳-بهتر است ابر بارانی در آسمان نباشد و باد تندی نوزد.
۴-در ماه رمضان شب‌ها پس از افطار حجامت شود مگر اینکه مطمئنید دچار ضعف یا استفراغ نمی‌شوید.
۵-شخص حجامت‌شونده چهارزانو بنشیند و انگشتر و ساعت و گردنبند و دستبند و کمربند و هر چیز فلزی را از تن دربیاورد.
۶-لیوان و تیغ حجامت شسته و خشک شده باشد.
۷-خواندن آیت الکرسی و طلب خیر از خدا و صلوات بر پیامبر و دعای قبل حجامت.
۸-خوردن انار کامل شیرین و در غیر فصلش رب انار.
۹-افراد مستعد به غلبه دم و صفرا، آخرین وعده‌ی غذایی‌شان پیش از حجامت آش سرکه-ماهیِ تازه باشد و حجامتشان را عصر انجام دهند.
۱۰-حمام رفتن در روز حجامت، پیش از آن ممنوع است ولی در حد یک غسل مختصر با آب ولرم که داغ نباشد اشکال ندارد.
۱۱-به اندازه یک روز کامل، از نوره زدن قبل از حجامت پرهیز شود.
۱۲-صبح روز حجامت بر روی سر و بدن (ترجیحاً موضع حجامت) آب داغ بریزید.


ابزار حجامت برای حجامتگر:

۱-لیوان بزرگ (ترجیحا شیشه ای یا فلزی غیر از آهنی باشد). بزرگی لیوان باید متناسب با موضع حجامت باشد.
۲-ابزار مخصوص تیغ و همچنین ۱۰ یا ۱۵ عدد تیغ شکم دار (شماره ۱۰ یا ۲۰ یا ۲۱)
۳-روغن زیتون برای همه‌ی فصل‌ها. و اگر شد روغن خیری برای زمستان و روغن بنفشه برای تابستان.
۴-تیغ اصلاح برای تراشیدن موهای موضع حجامت.
۵-ساکشن برای مکیدن.
۶-افشره‌ یا بطری کوچک از آب با دمای اتاق.
۷-فندک یا کبریت برای داغ کردن تیغ.
۸-کاسه‌ی بزرگ برای ریختن خون.
۹-پارچه‌ی ابریشمی یا پشمی یا پنبه‌ی طبیعی و اگر نبود همان پنبه‌های داروخانه‌ای.
۱۰-عسلی که در یخچال سفت شده یا رس بسته باشد.
۱۱-سفره‌ی یکبار مصرف.
۱۲-کیسه فریزر.
۱۳-مکتوب دعای قبل و حین حجامت و آیت الکرسی.
۱۴-کیسه یا کیفی برای جاسازی ابزار.
۱۵-انار یا رب انار یا شکر سرخ و سکنجبین عسلی.


شیوه‌ی انجام حجامت:

۱-موضع حجامت را با تیغ اصلاح بتراشید. دقت کنید همان پرزهای ریز که در موضع حجامت است هم بایستی کاملاً تراشیده شود (برای سر و زیرچانه نیاز به تراشیدن نیست)
۲-مالیدن عسل دور تا دور لیوان برای جاهایی که مکششان سخت است.
۳-لیوان اول را بگذارید و یک‌بار با کم‌ترین نیرو ساکشن کنید.
۴-پس از ۱ الی ۲ دقیقه مکش را خالی کرده و لیوان را بردارید و ۵ ثانیه مکث کنید. سپس دوباره لیوان را بگذارید. این‌بار دوبار ساکشن کنید.
۵-مجدداً پس از ۲ الی ۳ دقیقه مکش را خالی کرده، لیوان را بردارید و پس از ۱۰ ثانیه مکث، دوباره بگذارید. این‌بار سه بار ساکشن کنید.
۶-لیوان سوم را ۳ دقیقه بگذارید و از این پس هر لیوان حداقل ۳ دقیقه بماند و بیشتر از ۵ دقیقه نماند. سپس آن را برداشته و پس از ۱۵ ثانیه مکث، دوباره بگذارید. این‌بار چهار بار ساکشن کنید.


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 05:23:47 بازه‌ی حجامت


ابتدا دو پست مربوط به عادت حجامت را بخوانید:
https://t.me/TebboZendegieEslami/3990
https://t.me/TebboZendegieEslami/3991

برای محاسبه‌ی بازه های حجامت خود، مراحل زیر را به ترتیب انجام دهید:

ابتدا با کمک سایت زیر، تاریخ تولد خود، و تاریخ امروز را از شمسی به قمری تبدیل کنید و سپس با تفریق آن دو، سن قمری تقریبی خود را به دست آورید. سپس محاسبه کنید که در چه ماه قمری و شمسی، عدد سن شما بیشتر می‌شود.

آدرس سایت:
https://www.bahesab.ir/time/conversion/

اگر از آخرین حجامتتان تا امروز، کمتر از عدد سنتان، فاصله است؛ بنابراین از تاریخ همان حجامت، اولین بازه‌ی شما محاسبه می‌شود. مثلا شخص ۲۷ ساله ای که در یکم فروردین حجامت کرده، بازه‌ی اول او، از ۱ فروردین تا ۲۸ فروردین است. که همان حجامتی که در ۱ فروردین کرده برای این بازه کافی است. سپس بازه‌ی بعدی از ۲۹ فروردین شروع می‌شود.

اگر از تاریخ آخرین فصد، جراحی یا خونریزی شَدید تا امروز، کمتر از عدد سنتان فاصله است باید صبر کنید تا به اندازه‌ی عدد سنتان از آن تاریخ بگذرد و سپس منتظر ایام مناسب حجامت باشید و با اولین حجامتی که می‌کنید اولین بازه‌ی شما حساب می‌شود. مثلاً شخص ۳۲ ساله ای که در ۲۸ اسفند، جراحی یا فصد یا خونریزی شدید داشته باید حداقل تا ۳۱ فروردین صبر کند، سپس از روز یکم اردیبهشت وارد بازه‌ی دوم می‌شود که باید منتظر اوقات مناسب برای حجامت باشد.

در هر بازه فقط در روزهای دوازدهم تا پانزدهم ماه قمری که سه شنبه و جمعه نباشد مجاز به حجامت هستید وگرنه نباید حجامت کنید مگر اینکه مضطر شوید.

اگر در یکی از بازه‌ها به هر دلیلی حجامت نکردید باید تا اولین وقت مناسب صبر کنید و سپس بازه‌های بعدی از حجامت جدید محاسبه می‌شود ولی اگر خونریزی شدید و فصد انجام شد، باید حداقل به عدد سنتان از آن تاریخ بگذرد.

طبق محاسبات، بازه‌ی افراد ۱۲ ساله یا کم سن تر، ۳۰ روزه است.

چند مثال:

۱-شخص ۲۳ ساله ای که ۱ فروردین حجامت داشته ولی در تاریخ ۸ فروردین دچار جراحی یا خونریزی شدید می‌شود. بازه‌ی اول و دوم آن را حساب کنید.
جواب: ابتدا باید ۲۳ روز از ۸ فروردین بگذرد. (۳۱=۲۳+۸) در این ۲۳ روز به هیچ وجه نباید حجامت کند. سپس بازه‌ی اول از اولین حجامتی که پس از گذر این ۲۳ روز انجام می‌دهد محاسبه می‌شود. مثلاً ایام مناسب اردیبهشت، ۱ و ۱۷ و ۱۸ و ۱۹ اردیبهشت است (مطابق با دوازدهم، سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم ماه قمری). در هرکدام از این چند روز که حجامت کند اولین بازه از همان روز حساب می‌شود و آن روز می‌شود یکمِ بازه‌ی اول.

۲-خانمی ۳۲ ساله که قاعدگی ۱۰ روزه دارد و در تاریخ ۵ فروردین تمام شده و ۱۹ اسفند ۹۷ حجامت کرده‌ بازه‌ی اول او از کدام روز حساب می‌شود؟
جواب: از ۱۹ اسفند تا ۲۲ فروردین.

۳-کودکی ۱ ساله که دچار خون دماغ است در تاریخ ۲۱ بهمن حجامت کرده ولی روز ۱۹ و ۲۰ بهمن خون دماغ بوده. بازه‌ی اول او از کدام روز حساب می‌شود؟
جواب:
از ۲۱ بهمن تا ۳۰ روز بعد یعنی تا ۲۱ اسفند که همان حجامت ۲۱ بهمن در این بازه کافی است.

۴-پسری ۱۸ ساله که در تاریخ ۱۰ بهمن دچار شکستگی پا شده و در تاریخ ۱۰ اسفند فصد کرده اولین بازه حجامت او از چه روزی است؟
جواب: از اولین حجامتی که پس از گذر ۱۸ روز از فصد، انجام می‌دهد. یعنی ابتدا باید از ۱۰ اسفند ۱۸ روز بگذرد که می‌شود ۲۸ اسفند. بنابراین از روز ۲۹ اسفند به بعد، منتظر وقت مناسب حجامت باشد و با اولین حجامت، بازه‌ی او از همان روز حساب می‌شود.

آرزوے ما سلامتے شماست


سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے


کپی بدون ذکر منـبـع جـایـز نـیــســـت

@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 05:04:01 حال باتوجه به آنچه گفته شد چند مثال می‌زنیم تا بفهمانیم هر شخص در حالت معمول به چه مقدار حجامت در طول سال نیازمند است.
به عنوان مثال شخصی که ۲۰ سال قمری از عمرش می‌گذرد و اولین حجامت خود را در دوازدهم یکی از ماه‌های قمری انجام داده هر بازه‌ی زمانیِ حجامتِ او که ۲۰ روزه است -با فرض اینکه ماه‌های قمری یک در میان، ۳۰ و ۲۹ روزه باشند- به شکل زیر محاسبه می‌شود:

۲۰ روز اول:
از دوازدهم همان ماه تا دوم ماه بعدی (که همان یک مرتبه حجامتی که در دوازدهم ماه انجام داده برای بازه‌ی ۲۰ روزه‌ی اول کافی است).

۲۰ روز دوم:
از سوم تا بیست و سومِ ماه دوم (که فقط در دوازدهم تا پانزدهم ماه دوم می‌تواند یک مرتبه حجامت کند و همین برای بازه‌ی ۲۰ روزه‌ی دوم کافی است)

۲۰ روز سوم:
از بیست و چهارمِ ماه دوم تا سیزدهمِ ماه سوم (که فقط در دوازدهم تا سیزدهم ماهِ سوم می‌تواند حجامت کند و همین برای بازه‌ی ۲۰ روزه‌ی سوم کافی است)

۲۰ روز چهارم:
از چهاردهم ماه سوم تا چهارم ماه چهارم (که ایام مناسبی برای حجامت ندارد به جز همان روز اول و دوم که چون با حجامت قبلی فاصله‌ی ۲۰ روزه ندارد نباید حجامت کند)

۲۰ روز پنجم:
از پنجم تا بیست و پنجمِ ماه چهارم (که فقط در دوازدهم تا پانزدهمِ ماه چهارم می‌تواند یک مرتبه حجامت کند و همین برای باز‌ه‌ی ۲۰ روزه‌ی پنجم کافی است)

۲۰ روز ششم:
از بیست و ششمِ ماه چهارم تا شانزدهمِ ماه پنجم (که فقط در دوازدهم تا پانزدهمِ ماه پنجم می‌تواند یک مرتبه حجامت کند و همین برای بازه‌ی ۲۰ روزه‌ی ششم کافی است)

۲۰ روز هفتم:
از هفدهم ماه پنجم تا هفتم ماه ششم (که ایام مناسبی برای حجامت ندارد و نباید حجامت کند)

۲۰ روز هشتم:
از هشتم تا بیست و هشتمِ ماه ششم (که فقط در دوازدهم تا پانزدهمِ ماه ششم می‌تواند یک مرتبه حجامت کند و همین برای بازه‌ی ۲۰ روزه‌ی هشتم کافی است)

۲۰ روز نهم:
از بیست و نهمِ ماه ششم تا بیستمِ ماه هفتم (که فقط در دوازدهم تا پانزدهم ماه هفتم می‌تواند یک مرتبه حجامت کند و همین برای بازه‌ی ۲۰ روزه‌ی نهم کافی است)

۲۰ روز دهم:
از بیست و یکمِ ماه هفتم تا یازدهمِ ماه هشتم (که ایام مناسبی برای حجامت ندارد و نباید حجامت کند)

۲۰ روز یازدهم:
از دوازدهمِ ماه هشتم تا سومِ ماه نهم (که فقط در دوازدهم تا پانزدهمِ ماه هشتم می‌تواند یک مرتبه حجامت کند و همین برای بازه‌ی ۲۰ روزه‌ی یازدهم کافی است)

۲۰ روز دوازدهم مانند ۲۰ روز دوم حساب می‌شود و از این به بعد به همین شکل حجامت می‌کند.

توجه:
حجامت نکردن شخص در بازه‌هایی که در آن، وقت مناسبی برای حجامت نیست منافاتی با «عادت حجامت» و منافاتی با قاعده‌ی «هر ۲۰ روز یکبار» ندارد؛ زیرا اولاً استمرار و مداومت بر حجامت که مقتضای معنای عادت است، باقی است و ثانیاً امام که فقط و فقط نفرمود «۲۰ روز یکبار» بلکه به شدت از حجامت کردن در غیر از دوازدهم تا پانزدهم هم نهی فرمود. پس بنابراین امام علیه السلام دستور به رعایت دو ملاک دادند که اگر یکی از آنها مراعات نشود نباید حجامت کرد.

باتوجه به مجموع آنچه گفته شد باید عرض کنیم تعداد حجامت در طول سال باید زیاد باشد زیرا:
✓اولاً خون خطرناک ترین طبع از طبایع چهارگانه است و ائمه علیهم السلام فرمودند: مانند بنده‌ای است که چه بسا مولایش را بکشد که آمار مرگ و میر در ایران نیز مؤید همین مطلب است؛ زیرا شایع ترین علت مرگ در ایران گرفتگی عروق و مشکلات قلبی و خونی و فشار خون است. همچنین ائمه علیهم السلام، نسبت به هیجان و طغیان و جوشش و تبیغ خون هشدار جدی دادند که همه‌ی اینها با حجامت دفع می‌شود.
✓ثانیاً باتوجه به روایات، خون از غذا تولید می‌شود و هیچ غذایی حتی با کیفیت‌ترین و سالم‌ترین آن‌ها از آلودگی مبرا نیست پس در نتیجه خونِ حاصل از آن هم آلودگی دارد و باید مرتباً پاکسازی شود که بهترین راه آن حجامت با بازه‌های زمانی کوتاه است.
✓ثالثاً لحن دستور خداوند در شب معراج به رسول خدا صلی الله علیه و آله بسیار شبیه دستور به مسواک است و ظاهراً همانطور که مسواک هم بایستی با دفعات زیاد و مداوم انجام شود حجامت هم باید همیشه و مداوماً انجام شود تا بدن سالم باشد و تمام اخلاط اربعه‌ی موجود در خون، دائماً تصفیه شده و به حالت معتدل برسند.
✓رابعاً علت خارجی بیماری‌ها و به هم ریختگی طبایع، گناه، باور و شیطان است و هر سه از این موارد تأثیر مستقیم در خون دارد و با سوزاندن خون یا ایجاد عفونت و هیجان و ... موجب بروز بیماری می‌شوند. پس لازم است به طور مداوم خون از بدن خارج شود.

پس بهترین راه سلامتی از کل بیماری‌ها حجامت با تعداد بالا و البته با رعایت بازه‌های زمانی است خصوصاً در کنار مصرف مداوم شراب حلال امام رضا علیه السلام یا مصرف زیاد شکر سرخ و گوشت است.

آرزوے ما سلامتے شماست


سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے


کپی بدون ذکر منـبـع جـایـز نـیــســـت

@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 05:03:37 عادت حجامت


متن روایت:
مَعَانِی الْأَخْبَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ بِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نِعْمَ الْعِیدُ عِیدُ الْحِجَامَةِ یَعْنِی الْعَادَةَ تَجْلُو الْبَصَرَ وَ تَذْهَبُ بِالدَّاءِ

ترجمه‌ی روایت:
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «عید حجامت چه عید خوبی است. یعنی عادت. چشم را جلا می‌دهد و بیماری را از بین می‌برد»

منابع:
معانی الاخبار، ص ۲۴۷
بحارالانوار، ج ۵۹، ص ۱۱۶

بیان:
باتوجه به این روایت، حجامت باید به شکل یک عادت همیشگی انجام شود. البته بعضی‌ها کلمه‌ی «عید» را به همان معنای خود عید گرفتند و حجامت را سالی یک یا دو مرتبه می‌دانند زیرا عید یا عید فطر است یا غدیر. و سالی یک یا نهایتا دو مرتبه است. ولی این برداشت به چند دلیل غلط است:
۱-لازمه‌ی این استدلال آن است که حجامت هم مانند عید فطر و قربان در کل سال تنها یک روز خاص و معین داشته باشد که اینطور نیست.
۲-از کجای لفظ عید پی بردید که منظور عید فطر یا غدیر است؟ شاید عید قربان و عید مبعث و عید الزهرا سلام الله علیها و امثال آن را داخل کند که در این صورت بیش از سالی یک یا دو مرتبه است.
۳-باتوجه به این استدلال عید جمعه هم داخل می‌شود پس در نتیجه حجامت باید هر هفته انجام شود؛ زیرا جمعه هر هفته محقق می‌شود! ولی این ادعا با روایات اوقات حجامت منافات دارد؛ زیرا حجامت نباید به غیر از وسط ماه انجام شود مگر در حالت اضطرار و در این روایت، رسول خدا در مقام بیان حالت اضطرار نیستند.

و اما روایتی که به خوبی معنای عادت را برای لفظ «عید حجامت» ثابت می‌کند:

متن روایت:
وَ لْتَکُنِ الْحِجَامَةُ بِقَدْرِ مَا مَضَی مِنَ السِّنِینَ ابْنُ عِشْرِینَ سَنَةً یَحْتَجِمُ فِی کُلِّ عِشْرِینَ یَوْماً وَ ابْنُ الثَّلَاثِینَ فِی کُلِّ ثَلَاثِینَ یَوْماً وَ ابْنُ أَرْبَعِینَ سَنَةً فِی کُلِّ أَرْبَعِینَ یَوْماً وَ مَا زَادَ فَبِحَسَابِ ذَلِکَ

ترجمه‌ی روایت:
امام رضا علیه السلام فرمود: «و حجامت باید به اندازه‌ای که از سن گذشته است باشد. بیست ساله در هر بیست روز و سی ساله در هر سی روز و چهل ساله در هر چهل روز حجامت کند. و آن که بیشتر است پس به همین حساب باشد.»

منبع:
رساله ذهبیه؛ م. نجف، ص ۵۵

بیان:
باتوجه به این روایت انسان باید مداومت بر حجامت داشته باشد و همانطوری که رسول خدا فرمود، حجامت را بر خود «عادت» کند. که البته با توجه به دستورات قبلی امام در رساله، این دستور برای کسی است که وعده‌های غذایی اش طبق رساله ذهبیه بوده و بعد از هر وعده‌ی غذایی سه پیاله از شراب حلال رضوی می‌نوشد که در این صورت خون زیادی در بدنش تولید خواهد شد.

✓اما نکته ای بسیار دقیق در این روایت آمده که اگر به آن دقت نکنید ممکن است ضرر جدی به بدن وارد شود.
در چند سطر قبل تر از این عبارات، امام یک قاعده‌ی کلی درباره‌ی وقت حجامت می‌فرمایند:

متن روایت:
فَلَا تَحْتَجِمْ الّا لِاثْنَتَیْ عَشْرَةَ تَخْلُو مِنَ الْهِلَالِ إِلَی خَمْسَ عَشْرَةَ مِنْهُ. فَإِنَّهُ أَصَحُّ لِبَدَنِکَ فَإِذَا نَقَصَ الشَّهْرُ فَلَا تَحْتَجِمْ إِلَّا أَنْ تَکُونَ مُضْطَرّاً إِلَی اِخْراجِ الدَّم وَ ذَلِکَ لِأَنَّ الدَّمَ یَنْقُصُ فِی نُقْصَانِ الْهِلَالِ وَ یَزِیدُ فِی زِیَادَتِهِ

ترجمه‌ی روایت:
امام رضا علیه السلام فرمود: «پس حجامت نکن مگر در دوازدهمین روز که از هلال می‌گذرد تا پانزدهمین روز از آن. پس همانا این برای بدنت سالم کننده‌تر است. پس همینکه ماه قمری، ناقص شد پس حجامت نکن مگر اینکه ناچار به بیرون کردن خون بشوی و این به خاطر آن است که خون با کم شدن هلال کم و با زیاد شدن آن زیاد می‌شود.»

منبع:
رساله ذهبیه؛ م. نجف، ص ۵۴

بیان:
نکته ای که باید توجه شود این است که در هر بازه‌ی زمانیِ حجامت که بر اساس سنِ هر شخص، متفاوت است فقط در دوازدهم ماه الی پانزدهم ماه می‌توان حجامت کرد. پس در هر بازه‌ی زمانی باید منتظر این ایام بشود تا حجامت کند و اگر در این ایام قرار نگرفت نباید حجامت کند مگر در شرایط اضطراری قرار بگیرد که بحث آن جداست و باید به شکل موردی، مزاج شخص بررسی شود.


ادامه دارد...


@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 04:40:50 نحوه‌ی مصرف سعوط و قطره‌ها‌ی طب اسلامے


روش اول:
ابتدا به پشت دراز بکشید و زیر سرتان چیزی نباشد اما بین دو کتف خود بالشی گذاشته تا سرتان خوب به عقب خم شود. سپس از کسی بخواهید تا برایتان در هر حفره‌ی بینی دو قطره بچکاند به طوری که خوب به داخل مغز نفوذ کرده و به نوک بینی گیر نکند و پس از ریختن قطره ۵ دقیقه در همان حالت بمانید تا قطره‌ها به مقصد برسند.

روش دوم:
نوک قوطی یا قطره چکان را داخل بینی قرار داده و سر خود را به عقب خم کنید سپس قوطی یا قطره چکان را بفشارید تا دو سه قطره در بینی ریخته شود و همزمان با مکشِ دَمِ خود از بینی آن را محکم بالا بکشید و سرتان را چند ثانیه همینطور به عقب نگه دارید تا قطره‌ها خوب بالا کشیده شده و به مقصد برسند.

روش سوم:
در سطح یک شیشه دو نقطه معین کنید و در هر نقطه سه قطره بریزید سپس با کمک نی یا لوله خودکار با هر سوراخ بینی آن سه قطره در هر نقطه را به این شکل بالا بکشید: یک سر نی یا لوله خودکار را داخل بینی و سر دیگرش را روی آن سه قطره قرار دهید سپس با یک انگشت خود سوراخ دیگر بینی را ببندید و حالا قطره‌ها را با مکش دَم خود از بینی محکم بالا بکشید و همین کار را با سوراخ دیگر بینی نیز انجام دهید.

چند نکته:
✓روش دوم و سوم بهتر است.
✓دقت شود که بعضی قطره‌ها نباید در بینی ریخته شود که بر روی قوطی قطره نوشته شده است.
✓در استفاده از انفیه و پودرهای سعوط به ازای هر قطره باید به اندازه‌ی یک عدس از پودر استفاده شود.
✓اگر در مخرج خاء در حلقتان احساس اندکی از سوزش ‌کردید نشانه‌ی این است که قطره را درست ریختید.
✓کسانی که مبتلا به اخلاط بینی هستند قبل از استفاده از قطره حتماً اخلاطشان را خالی کنند.

آرزوے ما سلامتے شماست


سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے


کپی بدون ذکر منـبـع جـایـز نـیــســـت

@TebboZendegiDaroo باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 04:25:59 نحوه مصرف #مرکبات_اسلامی


یکی از معضلات مهم داروها نحوه‌ی مصرف آن است که متأسفانه اکثراً روی برچسب داروها غلط نوشته و آن چیزی که در متن احادیث آمده رعایت نمی‌شود. آنچه با یقین می‌گوییم این است که مرکب یک تا چهار و جامع و شافیه و داروی حضرت و اکثر داروها را باید در آب جوش یا جوشانده‌ای که به عنوان حمال داده می‌شود حل‌ نمود و میل کرد و مقدار آب یا حمال باید حتی الامکان کم باشد. از طرفی چون وزن داروها مقدار ثابتی نیست باید برای مصرف هر دارو در هر نوبت مقدار مصرفی را با ترازو وزن کنید و سپس میل کنید تا آنچه در دستور روایت از طرف معصوم رسیده رعایت شود.

بنابراین داروهایی که نام می‌بریم را به شکل زیر مصرف کنید:


#مرکب_یک:
هر روز ناشتا به اندازه‌ی ۹/۲ گرم (تقریباً برابر با یک قاشق مرباخوریِ سرپُر) از دارو را در یک یا نصف یک استکان آب جوش، خوب حل کرده و میل کنید. پس از هر سه روز مصرفِ پشت سر هم، یکی دو روز فاصله بیندازید. در مدت مصرف این دارو باید غذایتان زیرباجه باشد. یعنی گوشت را در آب به همراه زیره سیاه و سبز، روغن ارده‌ی کنجد و میوه هایی مثل آلو یا به بپزید و در هر وعده‌ی غذایی فقط همین غذا را بخورید.

#مرکب_مفاصل:
هر روز ناشتا به اندازه‌ی ۹/۲ گرم (تقریباً برابر با یک قاشق مرباخوری سرپر) از دارو را با یک یا نصف یک استکان آب جوش حل کرده و میل کنید.

#مرکب_دو:
هر روز پس از یکی از وعده‌های غذایی به اندازه‌ی حجم یک گردو با پوست سبزش، از دارو بگیرید و در یک یا نصف یک استکان آب جوش، خوب حل کرده و بنوشید. درست مانند چای زنجبیل.

#مرکب_سه:
به اندازه‌ی حجم یک فندق یا یک مازو با پوست سبزشان، از دارو بگیرید و در یک یا نصف یک استکان آب جوش حل کرده و در طول روز یا بعد غذا میل کنید و یا عصرها با شکم خالی میل کنید. خصوصاً در هنگام ورم شکم.

#مرکب_چهار:
هر روز ناشتا و قبل خواب در هر نوبت، به اندازه‌ی ۹/۲ گرم (تقریباً برابر با یک قاشق مرباخوریِ سرپُر) از دارو را گرفته و در یک یا نصف یک استکان آب جوش یا حمالی که تجویز می‌شود، خوب حل کرده و میل کنید.

#جامع_امام_رضا_علیه_السلام:
به اندازه‌ی دو حبه جو از دارو را در حمالش خوب حل کرده و میل کنید. اندازه‌ی حمال یک یا نصف یک استکان باشد.
در صورتی که بسیار تند بوده و سوزش می‌آورد آن را مانند قرص با حمال قورت دهید.

#قرص_خون_امام_رضا_علیه_السلام:
باید در فصل بهار و تابستان هر شب قبل از خواب به اندازه‌ی ۴/۶ گرم (تقریباً برابر با یک قاشق مرباخوری) و در فصل پاییز و زمستان هر روز به اندازه‌ی ۹/۲‌ گرم (تقریباً برابر با دو قاشق مرباخوری) از دارو را گرفته و با آب فاتر میل کنید.
در روایت آمده که اندازه‌ی حبه‌‌های قرص خون باید به اندازه‌ی عدس باشد که در این صورت می‌توان چندین عدد (مثلا نصف قاشق چای‌خوری) از آن را به یکباره با آب فاتر قورت داد و مجدداً این کار را انجام داد تا به اندازه‌ی مد نظر برسد. که اگر حبه‌ها از عدس بزرگتر بود آن را ریز کنید تا بتوانید با آب قورت دهید.
اگر باز هم نتوانستید، پس باید به اندازه‌ی لازم از آن را پودر کرده و در یک یا نصف یک استکان آب جوش حل کنید و بنوشید.

#شافیه:
به مقدار تجویزی از دارو را در یک یا نصف یک استکان آب جوش یا حمالی که ذکر می‌شود، خوب حل کرده و طبق دستور بنوشید.
بعضی از انواع شافیه هم به شکل قطره، سرمه و ضماد استفاده می‌شود.

#داروی_حضرت_محمد_صلی_الله_علیه_و_آله:
هر روز ناشتا به اندازه‌ی حجم یک گردوی بزرگ با پوست سبزش، از دارو بگیرید و در یک لیوان از آب جوش یا کمتر، خوب حل کرده و بنوشید و اگر سخت بود دارو را ذره ذره با نوک دهان بجوید و ذره ذره رویش آب جوش بخورید.

#مرکب_ده:
هر روز ناشتا و قبل خواب در هر نوبت به اندازه‌ی ۷/۲۵ گرم (تقریباً برابر با یک قاشق غذاخوری) از دارو را در یک یا نصف یک استکان آب جوش، خوب حل کرده و میل کنید.

#شربت_امام_رضا_علیه_السلام:
باید بعد از هر وعده‌ی غذایی سه پیاله از ترکیب این شربت با آب میل کنید به طوری که در هر پیاله (که تقریباً یک سومِ یک لیوان بزرگ می‌شود) به اندازه‌‌ی ۳۴/۵ گرم (تقریباً برابر با دو قاشق غذاخوری سرپُر) از دارو را بگیرید و با دوبرابر (یعنی ۶۹ گرم؛ تقریباً برابر با ۸ قاشق غذاخوری) از آب، خوب حل کنید و میل نمایید.
بعد از شربت اگر میل به آب داشتید تنها نصف لیوان آب بنوشید و بیشتر ننوشید.

مرکب یک تا چهار، جامع، مرکب مفاصل و مرکب ده را طبق دستوری که ذکر شد ذره ذره مانند چای بنوشید هم راحت می‌خورید هم اثرش چند برابر می‌شود. هر اندازه آب جوش داغ باشد مزه‌ی دارو را کمتر احساس می‌کنید ولی نه به حدی که دهانتان بسوزد. نیازی نیست تا مواد ته نشین شده را حتماً میل کنید.

حداقل تا نیم ساعت پس از هر یک از این مرکبات چیزی نخورید.


سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے


کپی بدون ذکر منـبـع جـایـز نـیــســـت

@TebboZendegiDaroo باز کردن / نظر دهید

2021-07-28 17:56:33 ✓مطلب بسیار مهم جایگاه «ریح» است. درباره‌ی «ریح» که مهمترین عامل بیماری‌هاست بعداً مفصل در جلسات حضوری شرح اجمالی #رساله_ذهبیه سخن می‌گوییم. فعلاً مختصر اشاره می‌کنیم که: ریح پادشاه طبایع است و باقی طبایع تابع ریح هستند و این به صراحت و وضوح در رساله ذهبیه آمده است اما کوردلان و مخالفان طب اهل بیت علیهم السلام و بعضاً گمراهانِ بیسواد هوادار طب اسلامی این مطلب را نمی‌بینند و رساله ذهبیه را به تشابه با طب یونانی نسبت می‌دهند که بعداً به این مسأله خواهیم پرداخت و نشان خواهیم داد که دقیق‌ترین و کامل‌ترین بیان درباره‌ی طبایع و مزاج‌ها در رساله ذهبیه آمده است.
✓در این روایات هم واضح است شیطان با فوتی که در درون بدن ایوب دمید -که اتفاقا از راه بینی و دهان ایوب که محل تنفس و رفت و آمد ریح است این کار را انجام داد- موجب این بیماری شد.
✓یعنی به طور خلاصه می‌توان علت سرطان‌ها، کیست‌ها، زخم‌های خودرو، بیماری‌های پوستی و ... را اینچنین بیان کرد:
شیطان ریح غلبه مره یا بلغم یا سوختن دم بروز این بیماری‌ها
✓سخن درباره‌ی ریح فراوان است که در این مختصر نمی‌گنجد.
✓بنابراین قدم اول در درمان این بیماری‌ها استعاذه و خواندن عوذه‌های وارده و هر آنچیزی است که موجب طرد شیاطین می‌شود مانند: چهارقل و آیت الکرسی و عوذه‌های مخصوص مثل همین دعایی که در روایت دوم ذکر شد.
✓قدم دوم اخراج ریح غالب از بدن است با سعوط، حقنه، آبزن در وان و سپس روغن مالی با روغن‌های‌تر.
✓قدم سوم اخراج مره و بلغم غالب و خون سوخته است. یعنی استفاده از مسهلات برای اخراج مره خصوصاً سودا و انجام قی و فصد برای اخراج صفرا و انجام حجامت و فصد برای اخراج خون سوخته و استفاده از حمام که با تعریق، بلغم را از بدن خارج کند و استفاده از مسواک و انفیه که موجب کنده شدن اخلاط و یا ذوب شدن آن‌ها و سپس آبریزش چشم و بینی شده و در نتیجه بلغم را از بدن بیرون می‌ریزد.
✓و قدم آخر انجام هر یک از مواردی که درمان کنندگی‌اش در آن بیماری خاص به تجربه ثابت شده است و از عدم ضرر جدی آن مطمئن باشیم؛ مانند: ضماد روغن گل سرخ یا گلاب با سرکه بر روی مواضع خارش و موارد مشابه یا استفاده از پهن گوسفند با گلاب بر روی غده‌های بیرونی بدن و یا مصرف چای‌جوشهایی مانند پونه کوهی، آویشن و زنجبیل با عسل و لیموترش که به تجربه قدرت خود را در اخراج چرک و عفونت و درمان آن نشان داده است.
✓ان شاء الله در آینده مبحث مزاج شناسی را به شکلی مفصل‌تر در جلسات شرح اجمالی رساله ذهبیه ارائه خواهیم داد.

#سرطان #غده #تومور #کیست #شیطان #میکروب #عفونت #چرک #ورم #خارش #زردآب #زردی #پسوریازیس #اگزما #کهیر #جوش #دمل #تبخال #زخم #تیرگی_پوست


التماس دعا


سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے


کپی بدون ذکر منـبـع جـایـز نـیــســـت

@TebboZendegieEslami باز کردن / نظر دهید