Get Mystery Box with random crypto!

🌸طب و زندگے اسـلامے🌸

لوگوی کانال تلگرام tebbozendegieeslami — 🌸طب و زندگے اسـلامے🌸 ط
لوگوی کانال تلگرام tebbozendegieeslami — 🌸طب و زندگے اسـلامے🌸
آدرس کانال: @tebbozendegieeslami
دسته بندی ها: حیوانات , اتومبیل
زبان: فارسی
مشترکین: 5.85K
توضیحات از کانال

کانال طب و زندگے اسـلامے توسط سـیّد‌ محمـّد جواد‌ موسوے برای اجرای طب اسلامے و سنت اهل بیت علیہم السلام در سرتاسر زندگے تأسیس شده است.
روابط عمومے:
@Saeedfa58
@M_Mgdr

Ratings & Reviews

4.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 10

2022-01-19 23:23:15 عقل قلب چیست؟! (قسمت دوم)

وجود دو عقل در بدن انسان و اثبات علمی کلام امام صادق علیه السلام پس از ۱۴ قرن


در قسمت اول تصریحات متعدد امام صادق علیه السلام بر تفکر قلب و وجود عقلی جداگانه در درون آن را دیدید.
حال ببینید که آخرین تحقیقات دانشمندان، چگونه کلمات قرآن و اهل بیت علیهم السلام را به اثبات رسانده و خبر از وجود یک مغز جداگانه در درون قلب می‌دهد:

به گزارش نوروسافاری به نقل از یونیورسیتی هرالد، نوروکاردیالوژی Neurocardiology یک رشته‌ی نوظهور در طب در بیش از یک دهه‌ی گذشته بوده که تمرکز اصلی آن بر روی چگونگی ارتباط مغز و قلب از طریق سیستم عصبی است.
✓تحقیقات اخیر در این زمینه نشان می‌دهد که قلب، احتمالا دارای یک “مغز منحصر به خود” است به این معنی که قلب نیز دارای یک مرکز بوده که اطلاعات را حمل و دریافت می‌کند.
“مغز قلب”، قلب را قادر می سازد تا عملکردهایی نظیر یادگیری، یادآوری و تصمیم گیری را جدا از قشر مخ انجام دهد.
✓تحقیقات بیشتر نشان می‌دهد که قلب همچنین می‌تواند با ارسال مداوم سیگنال‌های مربوط به ادراک، شناخت و احساسات، مغز را تحت تاثیر قرار دهد. (نویسنده: دکتر میر شهرام صفری در تاریخ 2017/02/01؛ منبع: نوروسافاری؛ برگرفته از این و این)

یک نقشه‌ی سه بعدی جدید، "مغز کوچکی" را درون قلب نشان می‌دهد!
✓جیمز شوابر زیست‌شناس سیستمی در دانشگاه توماس جفرسون در فیلادلفیا و همکارانش برای تهیه‌ی نقشه‌ی خود، از قلب موش‌های نر و ماده با روشی به نام «میکروسکوپ اسکن لبه چاقو» تصویربرداری کردند و تصاویر دقیقی از آناتومی قلب ایجاد کردند.
✓سلول‌های عصبی‌‌ای در اطراف بالای قلب موش، نزدیک جایی که رگ‌های خونی وارد و خارج می‌شوند، قرار دارند که «مغز» قلب را تشکیل می‌دهند؛ بنابراین قلب "مغز" خود را دارد! اکنون دانشمندان نقشه‌ی دقیقی از این مغز کوچکِ قلب، به نام «سیستم عصبیِ داخلِ قلب» را در قلب موش‌ها ترسیم کرده‌اند. (نویسنده: لورا سندرز در تاریخ 2 ژوئن 2020 ساعت 7:37 صبح؛ منبع: ساینس‌نیوز)

طی چند دهه‌ی گذشته شواهدی نشان داده بود که قلب دارای سیستم‌های نورونی و هورمونی داخلی است که به صورت مرکز پردازش و کدگذاری اطلاعات عمل می‌کند. مدار پیچیده‌ی قلبی او را قادر می سازد تا حس کند، تنظیم کند و به خاطر بیاورد!
✓سیگنال‌های نورولوژیکی که از قلب شروع می شوند مستقیماً فعالیت‌های متعدد مغزی را تعدیل و تحت تأثیر قرار می‌دهند.
✓سیستم عصبی قلب حاوی 40 هزار نرون است. مغز قلب، شبکه ای داخلی متشکل از چند نوع نرون، پروتئین و سلول های محافظ است. نرون‌های قلب در اطراف رگ‌های اصلی متمرکز شده و به هم مرتبط هستند. 20% این نرون‌ها با اطلاعات مکانیکی (مثل فشار و ...) درگیر هستند و 80% بقیه به مواد شیمیایی (هورمون‌ها و نروترانسیمترها) حساسند. این اطلاعات در مغز کوچکی در قلب جمع آوری شده، جمع بندی می‌شود و برای تصمیم سازی به کار می‌روند.
قلب پیام را به مغز می فرستد، مغز پاسخ داده و بدن را تحریک می‌کند، وقتی پاسخ بدن داده شد، پس از آن حس می‌شود (اغلب در لوله گوارش) و سپس به آگاهی می‌رسد. (منبع: موسسه فرهنگی طلوع در تاریخ ۱۸ آذر ۹۶)

مغز قلب، به نوعی یک سیستم هوشمند است، شبیه به یک پردازنده مانند حافظه‌ی رایانه (RAM) که قلب بدون آن کار نمی‌کند. این سیستم می‌تواند به تنهایی و مستقل از سیستم عصبی مغز اطلاعات را ذخیره کند، تحلیل های پیچیده را انجام دهد، قلب را کنترل و هدایت کند و در مورد فرآیندهای شناختی و عملکرد آن تصمیم گیری کند.
✓در قلب مراکز مخصوص به حافظه وجود دارد که بر کارکرد مغز نظارت دارد؛ یعنی در سلول‌های این قلب برنامه‌هایی برای کنترل و هدایت عملکرد قلب وجود دارد. این برنامه‌ها، اطلاعات و هر آنچه را که شخص می‌شنود و می‌بیند، دریافت و ذخیره نموده و پردازش می‌کند. سپس قلب دستورالعمل‌های خود را برای انجام وظایفش به مغز صادر می‌کند؛ بنابراین، قلب با هر ضربان فقط به پمپاژ خون نمی‌پردازد، بلکه پیام‌هایی (عصبی، هورمونی، مکانیکی و الکترومغناطیسی) به مغز می‌فرستد که حامل اطلاعاتی است برای کنترل و هدایت احساسات و عواطف انسان.
✓تحقیقات بسیاری نشان داده اند هورمون های مترشحه از قلب (به نام پپتیدهای ناتریورتیک (ANP و BNP) و پیش سازهای پپتید ناتریورتیک (NPPC)، و اکسی توسین و دوپامین و آدرنالین و نورآدرنالین) نه تنها بر سلامت جسمانی، بلکه بر حالت‌های روانی مانند: شادی، رضایت، ناراحتی، افسردگی و ناامیدی و نیز بر توانایی‌های شناختی مانند: یادگیری، حافظه، انگیزه و قدرت تصمیم گیری انسان تأثیر اساسی دارند. (نویسنده: مختار ویسی؛ در تاریخ ۳۰ شهریور ۱۴۰۰؛ انتشارات چراغ اندیشه. منبع: اصلاحه)

ادامه دارد...

@TebboZendegieEslami
787 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 20:23
باز کردن / نظر دهید
2022-01-19 22:19:08 عقل قلب چیست؟! (قسمت اول)

وجود دو عقل در بدن انسان و اثبات علمی کلام امام صادق علیه السلام پس از ۱۴ قرن

در روایات و آیات متعددی اشاره به تفکر قلب و شنوایی و بینایی آن شده است که ذکر همه‌ی این آیات و روایات در این پست نمی‌گنجد.
اما به جهت ادای مطلب تنها به ذکر صریح ترین روایت یعنی رساله اهلیلج از امام صادق علیه السلام در این خصوص اکتفا می‌کنیم:

متن روایت:
حَدَّثَنِي مُحْرِزُ بْنُ سَعِيدٍ اَلنَّحْوِيُّ بِدِمَشْقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُسْهِرٍ بِالرَّمْلَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ اَلْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ اَلْجُعْفِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: «...عَرَفَ الْقَلْبُ بِدَلاَلَةِ الْعَیْنِ أَنَّ مُدَبِّرَ الْأَرْضِ هُوَ مُدَبِّرُ السَّمَاءِ...وَ ذَلِکَ أَنَّ الْقَلْبَ یُفَکِّرُ بِالْعَقْلِ الَّذِی فِیهِ...فَلَمَّا تَفَکَّرَ الْقَلْبُ فِی أَمْرِ الرِّیحِ عَلِمَ أَنَّ لَهَا مُحَرِّکاً...فَکُلُّ هَذَا مِمَّا یَسْتَدِلُّ بِهِ الْقَلْبُ عَلَی الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی فَعَرَفَ الْقَلْبُ بِعَقْلِهِ أَنَّ مُدَبِّرَ هَذِهِ الْأَشْیَاءِ هُوَ الْوَاحِدُ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ الَّذِی لَمْ یَزَلْ وَ لاَ یَزَالُ...وَ کَذَلِکَ سَمِعَتِ الْأُذُنُ مَا أَنْزَلَ الْمُدَبِّرُ مِنَ الْکُتُبِ تَصْدِیقاً لِمَا أَدْرَکَتْهُ الْقُلُوبُ بِعُقُولِهَا...فَأَدَّتِ الْأُذُنُ مَا سَمِعَتْ مِنَ اللِّسَانِ بِمَقَالَةِ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی الْقَلْبِ...أَنَّ الَّذِی عَایَنَ تِلْکَ الْأَشْیَاءَ وَ حَفِظَهَا فِی مَنَامِکَ قَلْبُکَ الَّذِی جَعَلَ اللَّهُ فِیهِ الْعَقْلَ الَّذِی احْتَجَّ بِهِ عَلَی الْعِبَادِ...أَنَّ الْقَلْبَ یَعْقِلُ الْأَشْیَاءَ وَ یَعْرِفُهَا بَعْدَ ذَهَابِ الْحَوَاسِّ وَ مَوْتِهَا...أَنَّ الْقَلْبَ مُدَبِّرُ الْحَوَاسِّ وَ مَالِکُهَا وَ رَائِسُهَا وَ الْقَاضِی عَلَیْهَا...لَیْسَ یَقْدِرُ شَیْءٌ مِنَ الْحَوَاسِّ أَنْ یَفْعَلَ بِشَیْءٍ مِنَ الْجَسَدِ شَیْئاً بِغَیْرِ إِذْنِ الْقَلْبِ وَ دَلاَلَتِهِ وَ تَدْبِیرِهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی جَعَلَ الْقَلْبَ مُدَبِّراً لِلْجَسَدِ بِهِ یَسْمَعُ وَ بِهِ یُبْصِرُ وَ هُوَ الْقَاضِی وَ الْأَمِیرُ عَلَیْهِ...إِنْ فَسَدَ شَیْءٌ مِنَ الْحَوَاسِّ بَقِیَ عَلَی حَالِهِ وَ إِنْ فَسَدَ الْقَلْبُ ذَهَبَ جَمِیعاً حَتَّی لاَ یَسْمَعُ وَ لاَ یُبْصِرُ...»


ترجمه‌ی روایت:
امام صادق علیه السلام فرمود: «...قلب با راهنمایی چشم می‌شناسد که تدبیرگرِ زمین، همان تدبیرگرِ آسمان است...بنابراین، همانا قلب با عقلی که درون آن است فکر می‌کند...پس چنانچه قلب در امر باد فکر کند می‌فهمد که مُحرّکی برای آن است...پس همه‌ی این‌ها از جمله چیزهایی است که قلب با آن بر پروردگار پاک و بلند مرتبه استدلال می‌کند پس قلب با عقلش پی می‌برد که تدبیرگرِ این چیز‌ها همان یکتای شکوهمندِ حکیم است که ازلی و همیشگی است...و همچنین گوش، آن‌چه را که مدبّر (یعنی خدا) از کتب آسمانی نازل کرده را برای تصدیق آن‌چه که قلب‌ها با عقل‌هایشان درک نموده می‌شنود...پس گوش هر آنچه از زبان که گفتار پیامبران است را به قلب راهنما می‌شود...همانا چیزی که این‌ها را می‌بیند و آن را در خوابت حفظ می‌کند قلب توست که خداوند عقلی که با آن بر بندگان احتجاج می‌کند را در آن قرار داده است...همانا بعد از رفتن حواس و مرگشان، قلب درباره‌ی چیز‌ها تعقل می‌کند و آن‌ها را می‌شناسد...همانا قلب تدبیر کننده‌ی حواس و مالک و سردمدار و حکم‌فرمایشان است...هیچ یک از حواس بدون اذن قلب و راهنمایی و تدبیرش نمی‌تواند با هیچ جایی از تن کاری انجام دهد برای اینکه خداوند تبارک و تعالی قلب را تدبیرگرِ تن قرار داد که با آن می‌شنود و با آن می‌بیند و آن، حکمفرما و فرمانده‌ی تن است...اگر هر کدام از حواس خراب شود او بر حال خود باقی می‌ماند ولی اگر قلب خراب شود همه(ی حواس) از بین می‌رود تا جایی که (شخص) نمی‌شنود و نمی‌بیند...»

منبع:
بحارالأنوار، ج ۳، ص ۱۵۲

بیان:
نکته‌ی شگفت انگیز آن است که پزشکان جهان تا همین دو دهه‌ی پیش هنوز به این موضوع دست نیافته بودند و همچنان اکثر پزشکان دنیا خیال می‌کنند که تمام اعمال آگاهانه‌ی انسان اعم از بینایی، شنوایی، تفکر و ... به صورت خودمختار توسط مغز انجام می‌شود در حالی که بر اساس آنچه از مجموع روایات پیداست و امام رضا علیه السلام نیز در #رساله_ذهبیه به آن تصریح کردند، مغز نوکر قلب است و برای تمام فعالیت‌های خود از قلب دستور می‌گیرد! (کشفیات طب روز در پست بعدی)

ادامه دارد...

@TebboZendegieEslami
839 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 19:19
باز کردن / نظر دهید
2022-01-15 23:15:02 توضیحات مفصل‌تر درباره‌ی طبابت زنان

روایات قبلی درباره‌ی طبابت زنان را از اینجا بخوانید.

سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے

@TebboZendegieEslami
850 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 20:15
باز کردن / نظر دهید
2022-01-15 22:30:47
این ضعیف العقل عایشه صفت این‌بار برای اثبات «بی‌اشکالیِ طبابت زنان» به روایاتی استناد کرده که بیش از پیش، نقص عقل و ضعف دین و دینداری سلیقه‌ای خود را به نمایش گذاشته است!

ابتدا با "قیاس" و "مفهوم مخالف گیری" در یک حرکت مجتهدانه و عایشه صفتانه خواسته با روایت جواز طبابت مردان، طبابت زنان را هم برای بیماران مرد اثبات کند! لکن اخطات استاتها الحفره! (خیلی ترجمه دوست داری برو این عبارت معصوم رو ترجمه کن)

اولاً: جواز پرستاری زن چه ربطی به این دارد که او برود طب بخواند و پشت میز بنشیند و طبابت کند؟ آیا فرق «طبابت» و «پرستاری» فهمش انقدر سخت است؟ پس چگونه شبهه‌ی طبیب یهودی بر بالین امیرالمؤمنین علیه السلام را حل می‌کنی؟!
ثانیاً: در کدام روایت و کجای تاریخ آمده که حضرت زهرا سلام الله علیها مرد نامحرم را طبابت کرد که به دروغ، عبارت «طبابت زهراگونه» را برای عایشه صفتانی مانند خود و امثال خود به کار می‌بری؟!
ثالثاً: اگر اخباری بودن خوب است چرا آن را انگ می‌نامی و از اینکه اخباری نامیده شوی ناراحتی؟ و اگر بد است چرا رسول الله صلی الله علیه و آله را به آن نسبت می‌دهی؟!
(توضیحات بیشتر در ویس)

@TebboZendegieEslami
934 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 19:30
باز کردن / نظر دهید
2022-01-15 21:52:24 توضیح درباره‌ی تعارض روایات پیرامون تلخی دارو

آیا دارو باید تلخ باشد یا شیرین؟ کدام مورد تأیید اهل بیت علیهم السلام است؟ (روایات مذمت داروی تلخ را اینجا بخوانید)

سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے

@TebboZendegieEslami
829 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 18:52
باز کردن / نظر دهید
2022-01-15 21:20:35 مذمت داروی تلخ توسط امام صادق علیه السلام


روایت اول

متن روایت:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: حُمَّ بَعْضُ أَهْلِنَا فَوَصَفَ لَهُ اَلْمُتَطَبِّبُونَ اَلْغَافِثَ فَسَقَيْنَاهُ فَلَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ مَا جَعَلَ اَللَّهُ فِي شَيْءٍ مِنَ اَلْمُرِّ شِفَاءً...

ترجمه‌ی روایت:
یکی از اصحاب گفت: بعضی‌ از افراد خانواده‌‌ی ما تب گرفتند و پزشکان برای او «غافث» (=یک گیاه دارویی تلخ) تجویز کردند ولی با آن، سودی نبرد. پس به سوی امام صادق علیه السلام گله کرد که حضرت فرمود: «خداوند در هیچ یک از تلخی‌ها شفا قرار نداد!...»

منبع:
کافی ج ۶، ص ۳۳۴


روایت دوم

متن روایت:
عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى اَلْخُزَاعِيِّ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ اَلْحَسَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِرَجُلٍ بِأَيِّ شَيْءٍ تُعَالِجُونَ مَحْمُومَكُمْ إِذَا حُمَّ قَالَ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ بِهَذِهِ اَلْأَدْوِيَةِ اَلْمُرَّةِ بَسْفَايَجٍ وَ اَلْغَافِثِ وَ مَا أَشْبَهَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اَللَّهِ! اَلَّذِي يَقْدِرُ أَنْ يُبْرِئَ بِالْمُرِّ يَقْدِرُ أَنْ يُبْرِئَ بِالْحُلْوِ...

ترجمه‌ی روایت:
امام صادق علیه السلام به مردی فرمود: «تب‌داران خود را هنگامی که تب می‌کنند با چه چیزی معالجه می‌کنید؟» آن مرد گفت: خدا صلاحتان دهد! با همین داروهای تلخ: بسفایج و غافث و مانند آن.
پس حضرت فرمود: «سبحان الله! خدایی که می‌تواند با چیز تلخ درمان کند می‌تواند با چیز شیرین هم درمان کند...»

منبع:
کافی، ج ۸، ص ۲۶۵


روایت سوم

متن روایت:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ بَشِيرٍ اَلنَّبَّالِ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِأَبِي يَا بَشِيرُ بِأَيِّ شَيْءٍ تُدَاوُونَ مَرْضَاكُمْ فَقَالَ بِهَذِهِ اَلْأَدْوِيَةِ اَلْمِرَارِ فَقَالَ لَهُ لاَ إِذَا مَرِضَ أَحَدُكُمْ فَخُذِ اَلسُّكَّرَ اَلْأَبْيَضَ فَدُقَّهُ وَ صُبَّ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ اَلْبَارِدَ وَ اِسْقِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ اَلَّذِي جَعَلَ اَلشِّفَاءَ فِي اَلْمَرَارَةِ قَادِرٌ أَنْ يَجْعَلَهُ فِي اَلْحَلاَوَةِ.

ترجمه‌ی روایت:
یحیی بن بشیر گفت: امام صادق علیه السلام به پدرم فرمود: «ای بشیر! بیمارانتان را با چه چیز مداوا می‌کنید؟» پس پدرم گفت: با همین داروهای تلخ. سپس حضرت فرمود: «نخیر! هرگاه یکی از شما بیمار شد پس شکر سفید بگیرد و آن را بکوبد و رویش آب سرد بریزد و آن را به بیمار بنوشاند که همانا خدایی که در تلخی شفا گذاشته قادر است که در شیرینی هم شفا بگذارد.»

منابع:
کافی، ج ۶، ص ۳۳۴
المحاسن، ج ۲، ص ۵۰۱

سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے

@TebboZendegieEslami
904 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 18:20
باز کردن / نظر دهید
2022-01-15 21:08:08
این ضعیفه یکی از مدعیان دین‌فهمی و از طبیبه‌های عایشه صفت است که پیشتر نفهمی‌هایش از روایات را نشان دادیم تا حدی که لفظ «رجال» را به معنای «زنان و مردان» ترجمه می‌کرد!

×او در تصویر فوق مدعی است که دارو باید پودری باشد؛ زیرا معصوم فرمود هرکس تلخی دارو را تحمل نکند دردش دراز می‌شود! (البته روایت را غلط ترجمه کرد که اصلاحش کردیم)
اولاً: شما بگویید ربط «تلخ بودن دارو» به «پودری بودن آن» چیست؟! آیا اینها واقعاً از سلامت عقل برخوردارند که این اراجیف را به زبان رانده و اینگونه ماست را به دروازه می‌زنند؟! ثانیاً: این ریسمان شیطان برای اثبات مدعای خودش به صورت کاملاً سلیقه‌ای به روایت دلبخواهش استناد می‌کند و لعنت ملائکه آسمان و زمین را برای خود می‌خرد در حالی که چند حدیث صحیح از اهل بیت علیهم السلام مبنی بر مذمت داروی تلخ را کنار گذاشته و با این مدعای چرندش عملاً آن احادیث متعدد را رد می‌کند و محکم را رها کرده و به یک خبر شاذ و متشابه تمسک می‌کند تا ادعای باطل خود را به کرسی بنشاند! علی رغم عدم فهم همان خبر شاذ. (توضیح بیشتر در پست بعد)

@TebboZendegieEslami
875 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, edited  18:08
باز کردن / نظر دهید
2022-01-15 20:57:38 باز هم ببینید از هذیان گویی‌های این زنانِ طبیبِ عایشه صفت! (در پست‌های بعد)

پیشتر عرض شد که طبابت کردن زنان، سنت عایشه بوده و مورد تأیید اهل بیت علیهم السلام نیست (اینجا) علی رغم اینکه امام صادق علیه السلام فرمودند «حق [حب] علی علیه السلام را به زنان بیاموزید و سپس آنان را نادان رها کنید!» (من لا يحضره الفقیه، ج ۳، ص ۴۴۲) و «به زنان نوشتن نیاموزید و سوره یوسف نیاموزید» (من لا يحضره الفقيه، ج ۱، ص ۳۷۴ و ص ۴۴۲) و امام باقر علیه السلام فرمود: «یادگیریِ نوشتن بر زنان جایز نیست» (الخصال، ج ۲، ص ۵۸۵) و رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «زنان، کافرانِ هنگامِ غضب و مؤمنانِ هنگامِ خوشنودی‌اند!» (کافی، ج ۵، ص ۵۱۴) و امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «ما زنان را اینگونه یافتیم که به هنگام نیاز خود، تقوایی نداشته و به هنگام شهوتشان صبری ندارند... و پی در پی در سرکشی وارد شده و شکار شیطان می‌شوند.» (من لا يحضره الفقيه، ج ۳، ص ۵۵۴ و علل الشرایع، ج ۲، ص ۵۱۲ و الأمالی للصدوق، ج ۱، ص ۲۰۶) و باز رسول خدا صلی الله علیه و آله و نیز امام حسن مجتبی علیه السلام در یک مناظره‌ی کوبنده با معاویه و عمروعاص و مغیره علیهم اللعنة فرمودند: «زنان، ریسمان شیطان هستند.» (من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۳۷۶ و غررالأخبار، ج ۱، ص ۲۴۰) و امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «ای گروه مردم! زن‌ها ناقص العقلند.» (نهج البلاغة ج ۱، ص ۱۰۵) «ای گروه زنان! شما ناقص العقل خلق شدید.» (التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري عليه السلام، ج ۱، ص ۶۷۵) و روایات متعدد دیگر که همگی بر این دلالت می‌کند زن‌ها توان دین‌فهمی نداشته و اگر به دنبال دین‌فهمی بروند نه تنها بر مکروهِ اهل بیت علیهم السلام افزوده و روح آن حضرات را به خاطر سرپیچی از اوامرشان رنجانده بلکه از دین به جز وسیله و ابزاری برای رسیدن به مقصود خود استفاده نخواهند کرد؛ چرا که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «رضایت زنان در فرج‌هایشان است» (علل الشرایع، ج ۲، ص ۵۱۲) و «زنان، مؤمنانِ هنگام رضایت هستند» (کافی، ج ۵، ص ۵۱۴) پس کاملاً روشن است که چگونه مؤمن خواهند بود و هدفشان از به دنبال دین رفتن و مثلاً مؤمن شدن دقیقاً چه چیزیست! باسوادترین زن را کافی است در نیاز جنسی رها کرده و غضبناکش کنید، به راحتی کافر می‌شود! این از روایات فوق کاملاً واضح است. به همین جهت است که اهل بیت علیهم السلام یادگیری نوشتن و آموختن سوره‌ی یوسف را بر زنان ممنوع کرده‌اند و امر فرمودند که به جز شناخت حق امیرالمؤمنین علیه السلام، آنان را نادان رها کنیم! و پی در پی آنان را مذمت کرده و ریسمان و دام و سپاه و سلاح شیطان خوانده‌اند!

اکنون تصاویر زیر را ببینید تا عمق فاجعه را متوجه شوید. تا بفهمید نتیجه‌ی ورود یک زن به وادی دین فهمی و از آن بدتر، وادی طبابت، مساوی با چه هذیان گویی‌هایی خواهد بود!

@TebboZendegieEslami
963 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, edited  17:57
باز کردن / نظر دهید
2022-01-13 19:30:42 برای ماه رمضان آماده شوید

بر طبق محاسبات و هلال‌هایی که تاکنون رؤیت شد یکم ماه رمضانِ پیشِ رو برابر با شنبه ۱۳ فروردین ۱۴۰۱ است؛ یعنی دو روز زودتر از پیش بینی تقویم رسمی.
و عید فطر نیز برابر با دوشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۱ خواهد بود؛ یعنی یک روز زودتر از پیش بینی تقویم رسمی.

التماس دعا

سیّد‌ محمّد جواد‌ موسوے

ڪانال مَحفِلُ المُتَعَلِّمیـن:
@MahfelolMotaallemin
645 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 16:30
باز کردن / نظر دهید
2022-01-13 06:33:10 نمونه‌ای عینی برای شناخت منشأ اتهام راویان احادیث به غلو و چرایی نقل روایات دارویی توسط غلات

امروزه با وجود اینکه اکثریت شیعه به علم مطلق ائمه علیهم السلام باور و اعتقاد قلبی دارند اگر کسی ادعای #طب_اسلامی کند و بگوید «ائمه علیهم السلام یک طب کامل و مستقل و برتر ارائه دادند» یا بگوید «ما با همین منابع موجود و فقط با تکیه بر منابع معتبر و صحیح روایی برای همه‌ی بیماری‌ها راه‌های پیشگیری و درمان داریم»، افراطی و اخباری شناخته شده و از سوی اکثریت فقهاء و مجتهدین و اهل رجال، متهم به افراط و غلو خواهد شد! متهم به اینکه او با این باور، طب‌های دیگر را نادیده گرفته و در تمسک به روایات، زیاده روی می‌کند؛ زیرا باور و عقیده‌ی صحیح را در این نمی‌بینند که شیعه حتی برای پیشگیری و درمان و شناخت بدن هم باید به امام رجوع کند! بلکه از اساس، باور به اینکه ائمه و انبیاء علیهم السلام آمده‌اند تا در طب هم بندگان را از شرق و غرب و از غیر خودشان بی‌نیاز کنند از دیدگاه آنان «غلو» محسوب می‌شود؛ زیرا رسالت پیامبران و ائمه را تنها تبیین اخلاق، اعتقادات، احکام و توجه بشر از دنیا به سوی آخرت می‌دانند نه بیشتر! و اگر کسی بیش از این مقدار را برای ائمه قائل باشد در باور به نقش و مأموریت ائمه علیهم السلام دچار غلو، زیاده‌روی، اغراق و افراط شده است!
✓شبیه همین رخداد را می‌توان در زمان حضرات معصومین نیز متصور بود. به این ترتیب که در آن زمان، اگر کسی از شیعیانِ خودی و غیر باورمند به خالقیت ائمه علیهم السلام، معتقد می‌بود که حتی دارو و درمان بیماری‌اش را هم باید از امام بگیرد، شخصی غلو زده و افراطی و دچار گرایشات غلوآمیز شناخته می‌شد که در نقش و باور به جایگاه و مأموریت و رسالت ائمه علیهم السلام، اغراق و زیاده‌روی می‌کند! لذا این عده‌ی قلیل -که از قضا جزو خودی‌ها بوده و مانند جریان «غلو واقعی» تشکیلات خاص و گسترده نداشتند- به طور کامل از دور خارج شده و توسط فقهاء و اصحاب بزرگ، طرد و تخطئه و تضعیف و چه بسا لعن و تکفیر و حتی تبعید می‌شدند و دورشان خلوت شده و روایاتشان به ندرت توسط افراد بعدی نقل می‌شد.
✓از طرفی فقهاء و اصحاب مشهور و معروف، ضرورت مأموریت خود را تنها حفظ و نشر احادیث اعتقادی، فقهی و اخلاقی دانسته و کمتر به جمع و تألیف کتب طبی روایی می‌پرداختند.
✓در نتیجه کمتر کسی به دنبال اخذ احادیث طبی خصوصاً اخذ درمان و دارو از ائمه علیهم السلام می‌بود؛ لذا در اختیار داشتن چنین احادیثی، از منظر «اهل غلو واقعی»، اسرار اهل بیت علیهم السلام تلقی می‌شد و آن‌ها این روایات را که به زعمشان از اسرار بوده و در اختیار داشتن و و روایت کردنشان می‌توانست یک وجه امتیاز بسیار مهم و نشانه‌ی بابیت یا اهل سر بودنشان محسوب شود، جمع آوری کرده و ثبت و ضبط و روایت کردند تا امتیاز و برتری خود را با در اختیار داشتن این اسرار نشان دهند.
✓اما به علت فساد عقیده و عدم شهرت راویانشان، این احادیثشان از سوی اصحاب فقهاء تخطئه شده و ضعیف و غیر معتبر پنداشته شد.
در حالی که به تصریح خود ائمه علیهم السلام، فساد عقیده هیچ دخلی در صحت روایت ندارد آنجا که امام عسکری علیه السلام درباره‌ی بنی فضال که دچار انحرافات عقیدتی شده بودند فرمود: «آنچه روایت کرده‌اند را بگیرید و آنچه را که نظر داده‌اند رها کنید.» و یا آنجا که امام باقر علیه السلام فرمود: «همانا برای ما ظرف‌هایی است که آن‌ها را از علم و حکمت پر می‌کنیم ولی اهلش نیستند! پس ما آن‌ها را پر نمی‌کنیم مگر برای اینکه به شیعیان ما منتقل شود.»

همانگونه که امروزه غالب مردم، بلکه فقهاء نامی شیعه در ساده ترین یا سخت ترین بیماری‌هایشان حتی به ذهن خود نمی‌آورند که داروی درمانشان در احادیث است و می‌توانند با رجوع به احادیث، ام اس، سرطان و بیماری‌های لاعلاج خود را درمان کنند و با آن از رجوع به بیگانه و یا معالجه در بلاد کفر بی‌نیاز باشند، در زمان معصوم نیز همین باور حاکم بوده و حتی به ذهن خود هم نمی‌آوردند که برای درمان خود باید بروند و از امام «دارو» بگیرند که به وضوح از روایت زیر نیز روشن است:

امام باقر علیه السلام به جریری فرمود:
ای جریری! رنگت پریده. آیا بواسیر داری؟ گفتم: بله ای فرزند رسول خدا و از خداوند می‌خواهم که (در قبال صبر در این بیماری) از پاداش محرومم نکند.
حضرت فرمود: آیا پس برای تو دارویی تجویز نکنم؟ گفتم: به خدا قسم همانا آن را با بیش از هزار دارو معالجه کردم اما هیچ یک از آن‌ها به من نفعی نرساند و بواسیرم خون را فواره می‌زند!
حضرت فرمود: وای بر تو ای جریری! همانا من پزشک پزشکان و سرآمد دانشمندان و رأس حکیمان و معدن فقیهان و سرور فرزندان پیامبران بر روی زمین هستم.
گفتم: همینطور است ای سرور و آقای من!
(سپس امام دارویی به او فرمود که با یک‌بار مصرف، درمان شد: طب الائمه ص ۸۱)

سـید‌محمـدجواد‌ موسوے

@TebboZendegieEslami
974 views𝑺𝒆𝒚𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒐𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑱𝒂𝒗𝒂𝒅 𝑴𝒐𝒖𝒔𝒂𝒗𝒊, 03:33
باز کردن / نظر دهید