فكر أهل البيت عليهم السلام

2022-04-28 22:32:48 الإمداد الغيبي في الدعاء (28)
من الإضاءات والأمور المرتبطة بالدعاء:
العاشر : عدم الطلب والظفر بالمغانم الإلهية:
إن الإنسان قد يعرض ويمتنع من أن يتطلع للمزيد من العطاء الإلهي فيعرض عن الدعاء وبهذا يحرم نفسه عن المدد الإلهي . وقد دل على هذا عدة أحاديث :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (ليسألن الله (لتسلن الله) أو ليقضين (ليغضبن) عليكم ، إن لله عبادا يعملون فيعطيهم ، وآخرين يسألونه صادقين فيعطيهم ثم يجمعهم في الجنة فيقول الذين عملوا : ربنا عملنا فأعطيتنا فيما أعطيت هؤلاء ؟ فيقول هؤلاء عبادي أعطيتكم أجوركم ولم ألتكم([1])من أعمالكم شيئا ، وسألني هؤلاء فأعطيتهم (وأغنيتهم) وهو فضلي أوتيه من أشاء)([2]).
عن أمير المؤمنين عليه السلام : (جعل في يديك مفاتيح خزائنه بما أذن لك من مسألته ، فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمته واستمطرت شآبيب([3]) رحمته)([4]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : (لا ينال ما عند الله عز وجل إلا بالدعاء وإنه ليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح لصاحبه)([5]).
وعنه عليه السلام : (ادع ولا تقل إن الأمر قد فرغ منه ، إن عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة ، ولو أن عبدا سد فاه ولم يسأل لم يعط شيئا فسل تعط ، يا ميسر إنه ليس من باب يقرع إلا يوشك أن يفتح لصاحبه)([6]).
وعنه عليه السلام : (من لم يسأل الله من فضله افتقر)([7]).

الحادي عشر : معرفة طول البلاء من قصره:
روي في ثلة من الأخبار دلائل يستكشف من خلال طول البلاء من قصره ، وبصورة عامة يتبين من خلالها استجابة الدعاء وقضاء الحوائج :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (ما فتح لأحد باب دعاء إلا فتح الله له فيه باب إجابة ، فإذا فتح لأحدكم باب دعاء فليجهد ، فإن الله (عز وجل) لا يمل حتى تملوا)([8]).
قال أبو الطيب : الملل من الإنسان الضجر والسأمة ، ومن الله (تعالى) على جهة الترك للفعل ، وإنما وصف نفسه بالملل للمقابلة بملل الإنسان ، كما قال : [نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ]([9])أي تركوا طاعته فتركهم من ثوابه([10]).
عن الإمام الباقر عليه السلام : (والله لا يلح عبد مؤمن على الله عز وجل في حاجته إلا قضاها له)([11]).
عن الإمام الكاظم : (ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيلهمه الله عز وجل الدعاء إلا كان كشف ذلك البلاء وشيكا وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء طويلا فإذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله عز وجل)([12]).
وري عن هشام بن سالم قال أبو عبد الله عليه السلام : هل تعرفون طول البلاء من قصره ؟ قلنا : لا ، قال عليه السلام : (إذا الهم أحد (كم) الدعاء عند البلاء فاعلموا أن البلاء قصير)([13]).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) يألته : أي نقصه.الصحاح،ج1،ص241.
[2] ) عدة الداعي،ص37.
[3] ) الشؤبوب : الدفعة من المطر وغيره ، والجمع الشآبيب.الصحاح،ج1،ص150.
[4] ) نهج البلاغة،ج3،ص48.الخطبة:31.
[5] ) أصول الكافي،ج2،ص470.
[6] ) أصول الكافي،ج2،ص466.
[7] ) الاختصاص،ص223.
[8] ) أمالي الطوسي،ص6.
[9] ) سورة التوبة:67
[10] ) أمالي الطوسي،ص6.
[11] ) أصول الكافي،ج2،ص٤٧٥.
[12] ) أصول الكافي،ج2،ص471.
[13] ) أصول الكافي،ج2،ص471. باز کردن / نظر دهید

2022-04-27 20:20:34 الإمداد الغيبي في الدعاء (27)
من الإضاءات والأمور المرتبطة بالدعاء:
التاسع : الدعاء من مصاديق العبادة :
إن من أهم الجوانب المهمة في الدعاء والتي تزيده رفعةً ومكانةً هو كونه من مصاديق العبادة لأنه ينطوي على الاستكانة والخضوع لله تبارك وتعالى ، قال عز من قائل : [وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ]([1]).
حيث ذكرت الآية أولا الدعاء ثم استعاضت عنه بالعبادة ، كما روي تفسير العبادة بالدعاء ؛ فعن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله عز وجل يقول : [إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ] قال : هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء([2]).
وروى الشيخ الكليني رحمه الله : عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، عن رجل قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : الدعاء هو العبادة التي قال الله عز وجل [إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي...] ادع الله عز وجل ولا تقل : إن الأمر قد فرغ منه . قال زرارة : إنما يعني لا يمنعك إيمانك بالقضاء والقدر أن تبالغ بالدعاء وتجتهد فيه([3]).
وعن حنان بن سدير عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : أي العبادة أفضل ؟ فقال : ما من شيء أفضل عند الله عز وجل من أن يسأل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده)([4]).
والأحاديث أشارت إلى أن الدعاء عبادة بل من أفضل العبادات حيث روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (الدعاء مخ العبادة)([5]).
وعنه صلى الله عليه وآله : (أفضل العبادات الدعاء وإذا أذن الله للعبد (لعبد) في الدعاء فتح له باب الرحمة إنه لن يهلك مع الدعاء أحد)([6]).
ومن أدعية الإمام السجاد عليه السلام في وداع شهر رمضان المبارك : (وقُلْتَ : [ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ] فَسَمَّيْتَ دُعَاءَكَ عِبَادَةً ، وتَرْكَه اسْتِكْبَاراً ، وتَوَعَّدْتَ عَلَى تَرْكِه دُخُولَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)([7]).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) سورة غافر:60.
[2] ) أصول الكافي،ج2،ص466.
[3] ) أصول الكافي،ج2،ص467.
[4] ) أصول الكافي،ج2،ص466.
[5] ) عدة الداعي،ص34.
[6] ) عدة الداعي،ص35.
[7] ) الصحيفة السجادية،ص196. باز کردن / نظر دهید

2022-04-27 13:26:43 الإمام الصادق عليه السلام : (ثلاث تناسخها الأنبياء من آدم عليه السلام حتى وصلن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أصبح يقول : (اللهم إني أسألك إيمانا تباشر به قلبي ويقينا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا وصلى الله على محمد وآله)أصول الكافي باز کردن / نظر دهید

2022-04-24 16:35:06 أعمال الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان المبارك حسب روايات أهل البيت عليهم السلام:
1ــ صلاة مائة ركعة :
روى الشيخ الكليني في الكافي عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام : صل في كل واحدة منهما مائة ركعة وأحيهما إن استطعت إلى النور واغتسل فيهما ، قال : قلت : فإن لم أقدر على ذلك وأنا قائم ؟ قال : فصل وأنت جالس ، قلت : فإن لم أستطع ؟ قال : فعلى فراشك.الكافي،ج4،ص157
وأيضا رواها الشيخ الطوسي في (تهذيب الأحكام) بطريقين الأول عن سماعة والآخر عن القسم بن محمد بن علي.ج3،ص58
كما أن الشيخ الطوسي رواها عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام : (صل ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة ، وصل ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة.تهذيب الأحكام،ج3،ص68
صلاة مائة ركعة بسورة التوحيد بعد سورة الحمد:
عن الإمام الكاظم عليه السلام : (صل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة تقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد عشر مرات).الكافي،ج7،ص617.من لا يحضره الفقيه،ج2،ص156
روى الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام عن الإمام الكاظم عليه السلام في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين مائة ركعة يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد عشر مرات.ج3،ص62
وروي أيضا قراءة سورة التوحيد عشر مرات : عن الإمام الكاظم عليه السلام : (صل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة تقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد عشر مرات).الكافي،ج4،ص155
ولا يخفى الصلاة بخصوص التوحيد لا تتنافى مع الكيفية السابقة (اختيار أي سورة بعد الحمد) لأن الصلاة بخصوص التوحيد هي تأكيد للاستحباب.
2ــ الصلاة ركعتان :
روى السيد ابن طاووس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : من صلى ركعتين في ليلة القدر يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة ، و (قل هو الله أحد) سبع مرات ، فإذا فرغ يستغفر سبعين مرة ، لا يقوم من مقامه حتى يغفر الله له ولأبويه ، وبعث الله ملائكة يكتبون له الحسنات إلى سنة أخرى ، وبعث الله ملائكة إلى الجنان يغرسون له الأشجار ، ويبنون له القصور ، ويجرون له الأنهار ، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى ذلك كله.إقبال الأعمال،ج1،ص345
3ــ قراءة سورتي العنكبوت والروم :
روى الشيخ المفيد عن الإمام الصادق عليه السلام :(من قرأ سورتي العنكبوت والروم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين فهو والله يا أبا محمد من أهل الجنة).المقنعة،ص313
4 ــ قراءة سورة القدر ألف مرة :
روى الشيخ المفيد عن الإمام الصادق عليه السلام : (لو قرأ رجل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان (إنا أنزلناه) ألف مرة لأصبح وهو شديد اليقين بالاعتراف بما يخص به فينا ، وما ذاك إلا لشيء عاينه في نومه).المقنعة،ص313
5 ــ زيارة الإمام الحسين في ليلة ثلاث وعشرين :
وهي من أعظم أعمال هذه الليلة فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام : (إذا كان ليلة القدر يفرق الله عز وجل كل أمر حكيم ، نادى مناد من السماء السابعة من بطنان العرش : أن الله عز وجل قد غفر لمن أتى قبر الحسين عليه السلام).إقبال الأعمال،ج1،ص384
عن الإمام الجواد عليه السلام : (من زار الحسين عليه السلام ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ، وهي الليلة التي يرجى أن تكون ليلة القدر وفيها يفرق كل أمر حكيم ، صافحه روح أربعة وعشرين ألف ملك ونبي ، كلهم يستأذن الله في زيارة الحسين عليه السلام في تلك الليلة).إقبال الأعمال،ج1،ص383
6 ــ الغسل :
روى العلامة المجلسي عن كتاب (الهداية) للشيخ الصدوق عن الإمام الصادق عليه السلام : (اغتسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان وإحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ، واجهد أن تحييهما).بحار الأنوار،ج94،ص8.
وقطب الدين الراوندي (ت:573هـ) عن الإمام الكاظم عليه السلام : (من اغتسل ليلة القدر وأحياها إلى طلوع الفجر خرج من ذنوبه). الدعوات، ص٢٨٨
7 ــ أدعية مخصوصة :
رويت أدعية مخصوصة بهذه الليلة المباركة مثل ما رواه الشيخ الكليني في الكافي : (يا رب ليلة القدر وجاعلها خيرا من ألف شهر ورب الليل والنهار والجبال والبحار والظلم والأنوار والأرض والسماء يا بارئ يا مصور يا حنان يا منان يا الله يا رحمن يا الله يا قيوم يا الله يا بديع يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في عليين وإساءتي مغفورة وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي وإيمانا يذهب الشك عني وترضيني بما قسمت لي وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد عليهم السلام).الكافي،ج4،ص161
وغيرها من الأدعية ذكرها السيد ابن طاووس في (إقبال الأعمال) وعنه الشيخ عباس القمي في (مفاتيح الجنان).
هذا من أهم ما روي من أعمال الليلة الثالثة والعشرين وفقنا الله وإياكم لإحيائها وقيامها كما يحب ويرضى وأرجو أن لا تنسوني من دعائكم والدعاء لعموم المؤمنين. باز کردن / نظر دهید

2022-04-23 17:17:52 من كلمات أمير المؤمنين عليه السلام المعجزة من حيث المعنى والبيان:(التوحيد أن لا تتوهمه والعدل أن لا تتهمه).نهج البلاغة
وقال ابن ميثم البحراني عن شرحها : لأن غاية التوحيد أن يحذف عنه تعالى كل أمر أثبته الوهم كما نقل عن الباقر عليه السلام : (فكل ما ميزتموه بأوهامكم فهو مخلوق مثلكم مردود عليكم).والمراد من العدل : اعتقاد جريان العدل في جميع أفعاله تعالى وأقواله ، فلا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب ولا يتوهم بهما.اختيار مصباح السالكين من كلام مولانا وإمامنا أمير المؤمنين،ص684. باز کردن / نظر دهید

2022-04-22 13:48:01 هل الأحاديث تثبت اللقاء بالإمام المهدي في زمن الغيبة الكبرى؟
نعم روى الشيخ الكليني في الجزء الأول من أصول الكافي عن الإمام الصادق عليه السلام : (للقائم غيبتان إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه).
التشرف برؤية الإمام المهدي في زمن الغيبة الكبرى ممكن كما دل عليه الحديث المتقدم ، وكما يدلل عليه الكثير من الحوادث والقصص عن اللقاء به صلوات الله عليه منها ما هو عن علماء وأفاضل ثقات لا يشكك بتقواهم وصدقهم . وقد ذكر بعضها العلامة المجلسي في (بحار الأنوار) والمحدث النوري في (جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة أو معجزته في الغيبة الكبرى) ولكن اللقاء مجردا عن إدعاء النيابة لأن إدعاء النيابة زمن الغيبة الكبرى من الخداع والدجل ، كما أن نفي أصل التشرف ولو مجردا عن إدعاء النيابة بدعوى التحقيق والظهور بمظهر العالم الحاذق الخبير هو أيضا من الدجل ولكن من نوع آخر. باز کردن / نظر دهید

2022-04-21 22:18:58 كلمة قالها صلوات الله عليه ولم يقلها أحد قبله ولا بعده :
روى الشيخ الصدوق في كتابيه : (معاني الأخبار) و (الأمالي) والشيخ الكليني في (الكافي) وعلي بن إبراهيم في (تفسير القمي) والشريف الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام : ((لأنسبن الإسلام نسبة لم ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي ، الإسلام هو التسليم ، والتسليم هو التصديق ، والتصديق هو اليقين ، واليقين هو الأداء ، والأداء هو العمل . إن المؤمن أخذ دينه من ربه ولم يأخذه عن رأيه ، أيها الناس ، دينكم ، دينكم ، تمسكوا به ولا يزيلنكم ولا يردنكم أحد عنه ، لأن السيئة فيه خير من الحسنة في غيره ، لأن السيئة فيه تغفر والحسنة في غيره لا تقبل)). باز کردن / نظر دهید

2022-04-21 20:06:54 روى أبو الفرج الأصفهاني خطبة أبي الأسود الدؤلي عند استشهاد أمير المؤمنين عليه السلام:
أخبرني حبيب بن نصر المهلبي قال حدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد المدائني عن أبي بكر الهذلي قال : أتى أبا الأسود الدؤلي نعي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وبيعة الحسن فقام على المنبر فخطب الناس ونعى علياً فقال في خطبته : وإن رجلاً من أعداء الله المارقة عن دينه ، اغتال أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه ومثواه في مسجد وهو خارج لتهجده في ليلة يرجى فيها مصادفة ليلة القدر فقتله، فيا لله هو من قتيل ! وأكرم به وبمقتله وروحه من روح عرجت إلى الله تعالى بالبر والتقى والإيمان والإحسان ! لقد أطفأ منه نور الله في أرضه لا يبين بعده أبداً، وهدم ركناً من أركان الله تعالى لا يشاد مثله ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون ، وعند الله نحتسب مصيبتنا بأمير المؤمنين ، وعليه السلام ورحمة الله يوم ولد ويوم قتل ويوم يبعث حياً.ثم بكى حتى اختلفت أضلاعه ، ثم قال : وقد أوصى بالإمامة بعده إلى ابن رسول الله وابنه وسليله وشبيهه في خلقه وهديه،وإني لأرجو أن يجبر الله عز وجل به ما وهى ، ويسد به ما انثلم،ويجمع به الشمل ، ويطفئ به نيران الفتنة، فبايعوه ترشدوا .الأغاني،ج12،ص503 باز کردن / نظر دهید

2022-04-21 13:23:00 روي الشيخ الكليني رحمه الله أن الإمام الرضا عليه السلام في حديث قال لأحمد بن محمد بن أبي نصر : أخبرني عنك لو أني قلت لك قولا أكنت تثق به مني؟
فقال له : جعلت فداك إذا لم أثق بقولك فبمن أثق وأنت حجة الله على خلقه.أصول الكافي،ج2،ص488
وهذا يعني أن الإمامة كانت معروفة في الواقع الشيعي آنذاك أو على أقل تقدير كانت شائعة عند الخواص والمتتبعين لآثار الأئمة عليهم السلام بألفاظ ومفردات متقاربة تدل على مفهوم الإمامة مثل تعبير أحمد بن محمد بن أبي نصر:(حجة الله على خلقه). باز کردن / نظر دهید

2022-04-19 22:07:37 الإمداد الغيبي في الدعاء (26)
من الإضاءات والأمور المرتبطة بالدعاء:
الثامن : دعاء الإنسان على ما فيه هلاكه.
إن الإنسان قد يدعو ويطلب أمراً فيه هلاكه متصورا فيه نجاته كما أنه قد يدعو ويتحرز من أمرٍ فيه نجاته وهو يتصور فيه هلاكه ، لمحدودية علمه بنظام الكون وعدم تبصره بحقائق الأمور ؛ فلا يستجيب الله تبارك وتعالى له ، رأفةً ورحمةً به ، لعلمه سبحانه وتعالى بمصالح الأمور ومفاسدها:[وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ]([1])
عن أمير المؤمنين عليه السلام : (ربما سألت الشيء فلا تؤتاه وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا ، أو صرف عنك لما هو خير لك . فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته . فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله وينفى عنك وباله . فالمال لا يبقى لك ولا تبقى له واعلم أنك إنما خلقت للآخرة لا للدنيا ، وللفناء لا للبقاء)([2]).
روي أن ابن أبي العوجاء قال للإمام الصادق عليه السلام : ألست تقول : يقول الله تعالى : [ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ]([3])وقد نرى المضطر يدعوه فلا يجاب له ، والمظلوم يستنصره على عدوه فلا ينصره ؟
قال عليه السلام : ويحك ما يدعوه أحد إلا استجاب له ، أما الظالم فدعاؤه مردود إلى أن يتوب إليه ، وأما المحق فإنه إذا دعاه استجاب له ، وصرف عنه البلاء من حيث لا يعلمه ، أو ادخر له ثوابا جزيلا ليوم حاجته إليه ، وإن لم يكن الأمر الذي سأل العبد خيرا له إن أعطاه أمسك عنه ، والمؤمن العارف بالله ربما عز عليه أن يدعوه فيما لا يدري أصواب ذلك أم خطأ ، وقد يسأل العبد ربه هلاك من لم ينقطع مدته أو يسأل المطر وقتا ولعله أوان لا يصلح فيه المطر ، لأنه أعرف بتدبير ما خلق من خلقه ، وأشباه ذلك كثيرة فافهم هذا([4]).
عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام : اصبر حتى يفتح الله لك بابا يسهل الدخول فيه . فيما أقرب الصنع من الملهوف والأمن من الهارب المخوف ، فربما كانت الغير([5])نوعا من أدب الله ، والحظوظ مراتب ، فلا تعجل على ثمرة لم تدرك فإنما تنالها في أوانها واعلم أن المدبر لك اعلم بالوقت الذي يصلح حالك فيه ، فثق بخيرته في جميع أمورك يصلح حالك ، ولا تعجل بحوائجك قبل وقتها فيضيق قلبك وصدرك ويغشيك القنوط)([6]).
ومن كلام ابن فهد الحلي رحمه الله في هذه المجال : وأما أن يكون قد سئل ما لا صلاح فيه ويكون مفسدة له أو لغيره إذ ليس أحد يدعو الله سبحانه وتعالى على ما توجبه الحكمة فيما فيه صلاحه إلا أجابه ، وعلى الداعي أن يشترط ذلك بلسانه أو يكون منويا في قلبه فالله يجيبه البتة إن اقتضت ا لمصلحة إجابتها ، أو يؤخر له إن اقتضت المصلحة التأخير .قال الله تعالى :[وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ]([7]).وفى دعائهم عليهم السلام : (يا من لا يغير حكمته الوسائل)([8]). ولما كان علم الغيب منطويا عن العبد ، وربما تعارض عقله قوى الشهوية وتخاطه الخيالات النفسانية فيتوهم أمرا فيه فساده صلاحا فيطلبه من الله سبحانه ويلح في السؤال عليه ، ولو يعجل الله إجابته ويفعله به لهلك البتة . وهذا أمر ظاهر العيان غنى عن البيان كثير الوقوع ، فكم نطلب أمرا ثم نستعيذ منه ، وكم نستعيذ من أمر ثم نطلبه ، وعلى هذا خرج قول علي عليه السلام : رب أمر حرص الإنسان عليه فلما أدركه ود إن لم يكن أدركه([9]).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) سورة يونس:11.
[2] ) نهج البلاغة،ج3،ص48.خطبة:31.
[3] ) سورة غافر : 60.
[4] ) الاحتجاج،ج2،ص87.
[5] ) ورد في حديث الاستسقاء : (من يكفر بالله يلق الغير) أي تغير الحال وانتقالها من الصلاح إِلى الفساد والغِيَرُ الاسم من قولك غَيَّرْت الشيء فتغيَّر.لسان العرب،ج5،ص40.
[6] ) عدة الداعي،ص125.
[7] ) سورة يونس:11.
[8] ) روي من أدعية الإمام السجاد في الصحيفة السجادية دعاؤه عليه السلام في طلب الحوائج إلى الله تعالى : (ويا من لا تبدل حكمته الوسائل).
[9] ) عدة الداعي،ص16. باز کردن / نظر دهید