زاد الطريق

2023-03-26 22:29:42 تكرار الأفعال سبب من أسباب حصول الملكات، فمن يكرر الإنفاق تذل له نفسه ويصبح الإنفاق له عادة، وكذلك من يكرر الصلاة، أو الصيام، أو زيارة الحرم، أو غير ذلك من الطاعات تصبح عنده ملكة بإذن الله.

قواعد تربوية 3 باز کردن / نظر دهید

2023-03-26 22:18:53 الإنفاق يعرض له أمران:

1- طلب محمدة الناس، وهذا يعالج بالإخلاص، قال تعالى: 
﴿وَمَثَلُ ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمُ ٱبۡتِغَاۤءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ}.

2- تردد النفس وضعفها عن الإنفاق، وهذا يعالج بتشجيع النفس، وتذكيرها بالنصوص التي تبين فضل الإنفاق، فهذه عملية تثبيت للنفس لابد من القيام بها لتتحلى بالشجاعة الإيمانية، ومع تكرار ذلك يصبح لها عادة.
قال تعالى: {وَتَثۡبِیتࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ}،

قواعد تربوية، لقاء 3. باز کردن / نظر دهید

2023-03-26 22:02:50 { قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى}

سلامة قلوب المسلمين مقصد من مقاصد الشريعة، ووسيلته الكلام الطيب. باز کردن / نظر دهید

2023-03-26 20:50:38 أمران لايليقان بأهل الإيمان: المن، والأذى.

المن هو أن يتكلم الانسان بكلام يوجهه لمن أنفق عليه يريد منه أن يجعله يشعر بأن له حقا عليه، وأن عليه أن يخضع له، وأن يسرع إلى تكريمه.

والأذى هو أن يذكر لغير من تصدق عليه بأنه تصدق على هذا فيؤذيه بذلك، أو يتطاول عليه بسبب الصدقة.

وقد مدح الله تعالى أهل الإيمان بأنهم لايفعلون هذين الفعلين، فقال تعالى:

{ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا یُتۡبِعُونَ مَاۤ أَنفَقُوا۟ مَنࣰّا وَلَاۤ أَذࣰى}.

وبين سبحانه أنهما عملان خطران يبطلان الصدقة، فنهى أهل الإيمان عن إبطال صدقاتهم بفعلهما، قال تعالى:

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبۡطِلُوا۟ صَدَقَـٰتِكُم بِٱلۡمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ}.

قواعد تربوية، لقاء 3. باز کردن / نظر دهید

2023-03-26 20:21:09 نحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا أن خصنا بمواسم الطاعات، وأن جعل للمؤمنين ميادين يتسابقون فيها إلى رضا الرحمن. باز کردن / نظر دهید

2023-03-25 22:43:48 ،حتى لا يمكنكم نكران شيء منها، ولكنه الجدل في آيات الله فقط، وليس قصدكم الاسترشاد والاستهداء،
ثم ختمت السورة بآية تبين حال المجادلين بأنهم لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بماعندهم من العلم، لتبين لنا قاعدة خطيرة تقول أنه ليس شرطا أن تكون معارضة الرسل من الجاهلين، بل قد تكون ممن عنده علم، لكنه ليس علما صحيحا، وهذا يكون أشد خطورة على صاحبه من الجهل.
وهكذا عاد مقطع السورة على مطلعها، وشكلت بمجموع آياتها موضوعا مترابطا من أوله إلى آخره.
حاول أن تجد الرابط بين نهاية السورة ومطلع السورة التي تليها، فإن سور القرآن مترابطة في معانيها، إحداها تفصل ماأجمل في غيرها، أو تكمل مفاهيمها، أو توضحها ، ففي سورة غافر مثلا: ختامها يبين أن فرح المجادلين في آيات الله بماعندهم من العلم جعلهم يعرضون عن سماع الحق ، فأتت سورة( فصلت) تبين الإعراض وأسبابه وأحوال أهله وجزاؤهم.

اجعل قراءتك لوردك اليومي من (التفسير) ، بحيث لاتتكاسل إن أشكل عليك معنىً ما عن النظر مباشرة إليه، سواء كان التفسير الميسر، أو مختصر التفاسير الذي يعطيك مقصود كل سورة، او تفسير السعدي الذي هو التفسير الأول في الهدايات .
ولا مانع إن أحببت الارتواء من منهل آية ما أن تقيد سؤالك عليها، ثم ترجع إلى تفسيرها من أحد التفاسير الموثوقة ( الطبري- البغوي- ابن كثير- السعدي)

إذا مررت بآية فيها سجدة، فكبر واسجد كسجودك للصلاة على الأعضاء السبعة وقل: "سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً، وضع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم قم بلا تكبير ولا تسليم.
لا تربط نفسك حال قراءتك للختمة بالأجزاء، بل حاول أن تقرأ سوراً متكاملة حتى لا ينقطع المعنى.

احذر أن تقول على الله بلا علم ، وليكن مرجعك في فهم الآيات هو كلام المفسرين الذين أفنوا أعمارهم ليوصلوا المعنى إليك.

اقرأ القرآن بصورة عبد يريد أن يعرف الرحمن الذي علم القرآن ؛ فيتعلم فيعتقد بقلبه؛ ثم يعمل بجوارحه.

تطبيق على غافر


https://t.me/zadaltareq/1016 باز کردن / نظر دهید

2023-03-25 22:43:48 وعلى أتباعهم من دعاة الحق الشروط والاقتراحات، فالحق بيِّن أبلج، وماأتى به الرسل من الآيات كافٍ للصادق في إرادة الهدى:
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ).

ركز على الأمثال الواردة في السورة، فإن الله تعالى يضربها ليقرر معنىً هاما يريده أن يتضح لك كوضوح الصور الحسية التي تراها عيناك، فانظر إلى قوله تعالى في سورة غافر :
{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ} كيف وضح مثَل الذين يجادلون في أمر البعث مع وضوح إمكانه مَثَل (الأعمى) الذي لايرى ضوء الشمس رغم سطوعه، ومثل المؤمنين الذين آمنوا به حال( البصير) ، ولاتحتاج أنت بعد هذا التشبيه إلى كبير عناء لتعرف أين تضع نفسك، وكيف تسعى لخلاصها.

ركز على القصص الواردة في السورة، بحيث لاتتعداها إلا وقد استحضرت قصة مَن ورد فيها، والعبرة المستفادة منها، فإن الأحداث تُذكر لك لتعبر منها إلى مايشابهها من أحداث حياتك، خصوصًا إن كانت القصة عن نبي، فلابد أن تخرج وقد عرفت اسمه، والأحداث التي مرت عليه، وكيف عاملها، وكيف عامل أشخاصها، فإن هذا يجعل بينك وبين ذلك النبي صلة، من جهة معرفته وحبه، ويؤهلك للشهادة معه على قومه، وأيضا يشكل لك ميزانًا تتصرف بناء عليه في مواقف حياتك.
( يحدث هذا بعد الملاحظة والتفكير في هذه الأحداث ، ومعايشتها) ،ففي قصة مثل قصة مؤمن آل فرعون مثلا في (غافر) ستدهشك حكمة الرجل وعلمه ، وستتعلم منه الغيرة على الحق، والتدرج في الدعوة إليه، والحكمة في المجادلة عنه، ومتى تخفي مامعك من الحق، ومتى تظهره وتصدع بالولاء له والبراء من ضده، وغير ذلك الكثير من الفوائد التي يساعدك المفسرون في بيانها، ومنهم السعدي الذي اعتنى كثيرا بهذا الباب من فوائد القصص.

إن مررت بأوصاف المؤمنين فتمهل لها، وصفّ لأجلها الذهن والقلب، وقل : يانفس انظري!
ماذا عليك لتكوني من هؤلاء المحبوبين عند الله؟
لابد مثلا أن يلفتك خبر مثل الخبر الذي ورد في سورة غافر عن استغفار حملة العرش لفئة من الناس:
{  الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }.فتقف لأجله طويلا، وتعتني بالوصف الذي سبب لهم هذه الكرامة التي تحير اللب:
حملة العرش هم الذين يتولون الاستغفار لأصحاب هذا الوصف!!

وكذلك افعل إذا مررت بأوصاف المنافقين ، والكافرين الممقوتين، فلابد مثلا أن يوقفك مثل هذا الخبر الجلل في غافر:
{إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم} ، لابد أن يخيفك هذا المقت، فتبحث عن الوصف الذي سببه، وتسأل كيف كانوا يدعون إلى الإيمان، وكيف كانوا يكفرون ؟
ثم تحذر نفسك من حالهم ومآلهم وعظيم خسرانهم .

لاتهمل الأوامر والنواهي، فهي إما خير تدعى إليه، أو شر تنهى عنه، ولاحظ حين يناديك بأحب الأوصاف إليك وإليه :
{ياأيها الذين آمنوا} !، ثم دع لقلبك بعدها أن يلبي ربه ويقول: لبيك ربي وسعديك، والخير كله بين يديك!
أو اسمع خطابه حين يضيفك إلى ربوبيته في( غافر )مثلا :
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أستجب لكم )، لتهتف بعدها وتقول: أدعوك ربي، ومن أدعو غيرك؟!
وإلى مَن أذهب إن تاه قلبي عن دعائك؟!

لاحظ الألفاظ المتكررة والمتشابهة في السورة، فهي مفاتيح هادية لموضوع السورة، والذي بدوره يعين على التعرف على مقصودها، وإليك هذا المثال:
تكرر في سورة (غافر) لفظ ( الاستكبار ) فلو قمت بتجربة بسيطة يسيرة، وهي أن تضع الآيات التي ورد فيها اللفظ تحت بعضها، لخرجت ب(مفهوم) عن الاستكبار ينير تفكيرك، ويشعرك بخطره وعظم جرمه، وتتضح لك علاقته بموضوع السورة ، فما سبب الجدال للمجادلين إلا الاستكبار .
حاول التركيز على الرابط بين مطلع السورة وختامها، فإنك واجد أن مقاطع سور القرآن تعود على مطالعها، وإنه لا محيص للمتفهم عن رد آخر الكلام على أوله ، وأوله على آخره، وإذ ذاك يحصل مقصود الشارع في الفهم، وهذا مثال يوضح ذلك:
في سورة غافر كان الجدال في مطلعها ، ثم في وسطها أتى تفصيل عنه ونماذج له، ثم عادت الخاتمة تبين أن سنة المجادلين في آيات الله أن يطلبوا الآيات من رسلهم، فقيل لهم:
{وماكان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن ربه} ، وقد بين الله لمن يريد الهداية آياته، وأراه إياها رؤيا العين والقلب ، فأعاد عليهم هنا أن الله الذي جعل لكم الأنعام، والله الذي نفعكم بالمنافع، والله الذي يريكم الآيات

يتبع… باز کردن / نظر دهید

2023-03-25 22:43:47 كيف أقرأ القرآن ؟
اجعل أصفى الأوقات لكلام ربك، وأعطه البكور من أيامك، والأولوية من قائمة مشاغلك، واعلم بأن هذا ( التعظيم) هو المقصود الأول الذي يسعى لتحصيله.

هيئ لهذه التلاوة نفسك، مراعيا جميع الآداب الشرعية، وفي مقدمتها فتح قلبك للتلقي؛ فإن هذا القرآن بقدر ما تُفتحُ له القلوب يَفتح لها من كنوزه .

ابدأ قراءتك بما أمرك به ربك:
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم}،
فإن الاستعاذة تعني الدخول في حمى الله قبل الشروع فيما هو أعدى أعداء الشيطان، ألا وهو: ( فهم القرآن) ، فهو يحشد لهذا الأمر خيله ورَجِله، ولهذا : لابد من حرارة اللجوء والاحتماء بالله، لتتحصن من العدو المانع لك من نور الفهم،، ثم ثنِّ بالبسملة.

انتبه لاسم السورة، فإن اسم السورة له دلالة في فهمها، وإليك هذا المثال الموضح لذلك:
سورة ( غافر) :
سُميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لأن ‏الله ‏تعالى ‏ذكر ‏هذا ‏الوصف ‏في مطلع ‏السورة ‏الكريمة ‌‏:{ غافر ‏الذنب ‏وقابل ‏التوب ‌‏} ‏وكرر ‏ذكر ‏المغفرة ‏في ‏دعوة ‏الرجل ‏المؤمن ‌‏: {‏وأنا ‏أدعوكم ‏إلى ‏العزيز ‏الغفار‏}،وهذه علاقة واضحة بين اسم السورة وموضوعها،
وكذلك لو نظرت لاسمها الثاني:
(سورة ‏المؤمن) ، فهو يشير ‏لقصة ‏مؤمن ‏آل ‏فرعون الذي جادل عن آيات الله، ودافع عنها، وقد أخذت قصته نصيبا كبيرا من مجموع آيات السورة .

اهتم بمطلع السورة، فإنك واجد أن كل سورة جماعها في مطلعها، حيث يذكر موضوعها (مجملا) ثم يأتي التفصيل في ثناياها، وإليك هذا المثال الموضح لذلك:
في سورة(غافر) :
ورد ذكر ( الجدال) في مطلعها:
{مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} ،
ثم ظهر من موضوعاتها أن موسى عليه السلام أتى بالآيات البينات، وأن فرعون جادل فيها، وأن مؤمن آل فرعون جادل عنها، وأن أهل النار وهم في النار يجادلون ليخرجوا منها، ثم يتجادلون فيما بينهم فيها .

لا تغفل عن أهم مافي السورة، ألا وهو : (الخبر عن الله) ، فإن المقصود من خلقك هو معرفة ربك لتحصل عبادته ،
وتتعرف على الله من عدة أمور، أهمها:
• أفعاله سبحانه: (خلق - رزق - أنزل- سخر- علم- مهد-… . )، فإن أفعال ربوبيته سبحانه تحرك ألوهيته في قلبك، وهو المقصد الأعظم.

•أسماؤه سبحانه وتعالى، خصوصا في خواتيم الآيات، فإنها كثيرا ماترتبط بالأحكام الواردة في الآية، وبالحكمة منها، أو بإظهار ماورد في الآيات من أدلة استحقاقه للألوهية والعبادة،
وفي سورة ( غافر) تجد أنها تميزت في مطلعها بالكثير من أسماء الله تعالى وصفاته، وتجد أن لكل اسم في مطلعها علاقة بماسيأتي في ثناياها من معانٍ وأحداث،
وتجد فيها الكثير من أفعاله المعرِّفة بأنه العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب ذي الطول، ،لايستحق الألوهية غيره سبحانه تقدس وتعالى، بل تكاد الأفعال في السورة تنطق بالدلالة على هذه الأسماء والصفات، المذكورة في مطلع السورة، وعلى الانفراد باستحقاقه لتوحيد الحب والتعظيم والعبادة، فمن ينصر كتابه ، ومن يري آياته، ومن يعز من آمن بها إلا العزيز العليم؟
ومن يغفر ذنوب عباده، ويتوب عليهم - إذا أقبلوا تائبين - إلا غافر الذنب و قابل التوب ؟

احذر أن تغفل عما يرد في السورة من بقية أركان الإيمان الستة :
( الإيمان : بالملائكة/ بالكتب/ بالرسل/ باليوم الآخر/ بالقدر ) ، بحيث تخرج من السورة وقد ازددت إيمانا بماورد فيها من الأركان، فإنها لم تسمّ أركانا إلا لقيام دينك عليها.
ففي غافر مثلا :
- عينك لا تخطئ الخبر عن الملائكة في مطلع السورة :
(الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) وما يلي ذلك من العلاقة العظيمة بين التائب السالك للطريق والملائكة المقربين .
- ولتسمع بقلبك عن أسماء يوم القيامة واختلافها من سورة إلى سورة بمايناسب موضوع تلك السورة، وكذلك ما تميزت به كل سورة من ذكر أحواله، وأهواله، ومشاهده، ففي غافر مثلا:
سمي يوم القيامة ب:( الآزفة) ، فمادلالته؟
ووصف هوله بوصف غريب، فما سببه؟
(وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ)، وهكذا يزيدك توالي السور أخبارا عن هذا اليوم العظيم، فيقرب إليك ذلك منافع الإيمان باليوم الآخر - من الخشوع وكمال الانقياد- ويدني لك ثماره.
- والخبر عن الرسل الكرام، وأحوالهم مع أقوامهم، وطريقة كلامهم، ووظيفتهم ، وسنة الله فيهم، ففي سورة( غافر) تبين لنا مثلا سنة الله مع الرسل، وحدود وظيفتهم، كي لا يتمادى أهل الهوى المستكبرين عن قبول الحق، المجادلين فيه في غيهم، فيقترحون عليهم

يتبع. . باز کردن / نظر دهید

2023-03-24 20:02:13 رمضان .. مادة بناء الآخرة وفرصة البنائين!

كل ساعة، وكل دقيقة، وكل ثانية من نهار وليل رمضان هي مادة ملكها الله للمؤمن لأجل أهداف له سامية!

وهبها الله  له لأجل أن يبني بيته في الآخرة،

وهبها له لأجل أن يستأنس وقت الوحشة في قبره،

وهبها له لأجل أن يفرح وقت لقاء ربه،

ولأجل أن يفوز  بهذه الأهداف لابد له من التذلل و الانكسار والافتقار لله في  :

أن يوفقه لاغتنام كل لحظة من هذا الزمن.

وأن يمده بالحول والقوة علىٰ العمل.

وأن يوفقه ليكون عمله على السنة، فكم  من عامل كثير العمل، قد فقد شرط متابعة نبيه صلى الله عليه وسلم.

وأن يتقبل منه العمل .

وهكذا حال المؤمن في هذا الشهر العظيم، عينه على دقائقه وثوانيه، ولسانه لاهج بطلب العون تارة، وبطلب القبول أخرى.

لكن ما الذي يقلب على المؤمن قلبه، ويحرمه من هذه الصورة الشريفة في رمضان؟

ماالذي يحرمه من هذا التذلل والانكسار لله عز وجل؟

إن أعدى أعداء الانكسار والافتقار هو الانشغال بالدنيا; فإن من يبدأ شهر الصيام والقيام بهمّ تجهيز الطعام وفنونه، ويتوسط شهر الصيام والقيام بهمّ شراء الملبس وتصاميمه، ويختم شهر الصيام والقيام  بهمّ تنظيف المنزل وتنسيقه; ستذهب توافه همومه بكل مشاعر الذل والانكسار لربه والفقر إلى توفيقه، لأن هذه الهموم قد أفقدته من الأصل الشعور بخطر هذا الزمن وأنه فرصة عمره !

من لقاء للصائم فرحتان.

https://t.me/zadaltareq/1596 باز کردن / نظر دهید

2023-03-24 14:31:55 السخرية بالآخرين لا تليق بذي مروءة، فلنبذل جهودنا في الابتعاد عن صفات أهل الكفر والنفاق التي منها السخرية، ولنبذل جهودنا في تربية أبنائنا على الابتعاد عن هذه الصفة الذميمة.

من لقاءات قواعد تربوية. 2
(زُیِّنَ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا وَیَسۡخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۘ وَٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ فَوۡقَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ وَٱللَّهُ یَرۡزُقُ مَن یَشَاۤءُ بِغَیۡرِ حِسَابࣲ) البقرة212 باز کردن / نظر دهید