السبيل

2023-01-18 05:31:03 باز کردن / نظر دهید

2023-01-17 22:16:24 سم في عسل | الحلقة 12: عسل في عسل


باز کردن / نظر دهید

2023-01-17 19:46:38 باز کردن / نظر دهید

2023-01-17 16:35:47 #الوثنية الإسكندنافية يعود تاريخ الفايكنغ في المنطقة الإسكندنافية بشمال أوروبا إلى القرن التاسع الميلادي، ويُعتقد أن الأساطير الإسكندنافية (النوردية) هي أصل الوثنيات الجرمانية الأخرى في شمال ووسط أوروبا. لا يُعرف أصل الميثولوجيا الإسكندنافية بالتحديد، فقد… باز کردن / نظر دهید

2023-01-17 16:35:14 #الوثنية الإسكندنافية

يعود تاريخ الفايكنغ في المنطقة الإسكندنافية بشمال أوروبا إلى القرن التاسع الميلادي، ويُعتقد أن الأساطير الإسكندنافية (النوردية) هي أصل الوثنيات الجرمانية الأخرى في شمال ووسط أوروبا.

لا يُعرف أصل الميثولوجيا الإسكندنافية بالتحديد، فقد ظلت أشعارها متداولة شفهيا دون تدوين، ما يعني صعوبة تتبع مصدرها، ويبدو أن الذي صاغها قد استورد فكرتها الأساسية من الإغريق (هوميروس وهزيود)، ثم أعاد بناءها بما يناسب طبيعة حياة الفايكنغ القائمة على الإبحار والقرصنة، وبثها في وعي تلك الشعوب الأمية لتصبح مصدر ثقافتها وعقيدتها وفنونها.

تتعدد الآلهة في الأساطير الإسكندنافية كما هو حال الأساطير السابقة، ويتربع أيضا على رأسها إله عظيم يدعى أودِن Odin، وهو نفسه وودِن لدى الشعوب الأنغلوسكسونية، كما عرفه الجرمان باسم ووتان. وتتكرر في هذه الأساطير أيضا عادة تثليث الآلهة كمعظم الوثنيات حول العالم، فهناك الإلهة الزوجة فريغ (أو فرييا عند الجرمان)، والابن ثور Thor إله الرعد.

ونظرا لخطورة الأعاصير والعواصف على البحارة الفايكنغ، رأى مخترع الأسطورة أن يجعل “ثور” على هيئة شاب ضخم مفتول العضلات ويحمل بيده مطرقة ليهاجم بها العفاريت التي تسبب العواصف والأمواج العاتية، فكان البحارة يستبشرون بصوت الرعد الذي تصدره المطرقة معتقدين أنها تصرع الشياطين.

تتشابه الأساطير الإسكندنافية مع أصولها الإغريقية بافتراض وجود عوالم خفية تعيش فيها كائنات عدة، من آلهة وعمالقة وأنصاف آلهة وأقزام وبشر، لكن مبتكر هذه الأساطير كان فيما يبدو أوسع خيالا، كما يبدو أن العديد من الشعراء والأدباء أضافوا خلال قرون طويلة المزيد من الخرافات عن عوالم خفية تسكنها كائنات عجيبة، حتى أصبح العوام يعتقدون أن كل ما حولهم في هذا العالم من كائنات حية وجمادات مسكونة بأرواح، وأن لها نوعا ما من الحياة الخفية.

آمن واضعو الأساطير بوجود جنة بعد الموت، وهي عالم الفالهالا، إلا أنها مجرد مرحلة مؤقتة، كما اشترط واضعو الأسطورة لدخولها التمتع بالشجاعة لتشجيع الناس على الانخراط في المعارك. وتشبه الفالهالا قصرا ضخما يحكمه الإله أودين، حيث يحتفل فيه مع ضيوفه كل يوم بذبح خنزير لأكل لحمه مع شرب الخمر.

وعندما يحين الوقت يخرج أودين مع جنوده هؤلاء لخوض المعركة النهائية “راغناروك” ضد العمالقة، وهي المصير المحتوم للآلهة والعمالقة والبشر، إلا أن هذه النهاية ليست سوى بداية عالم جديد تسوده الأراضي الخضراء ويعم فيه السلام، حيث يُبعث بعد المعركة الآلهة من الموت ويحكمون العالم، ويتوالد البشر مجددا من رجل وامرأة تمكنا من النجاة من المعركة باختبائهما في مكان ما.

وإذا كانت الأساطير اليونانية، وبعدها الرومانية والإسكندنافية، نسخة محرفة عن الوحي وتصورا مشوها لحقيقة الإله الواحد وأدوار مخلوقاته من الجن والملائكة، فإن هذه الأسطورة تبدو وكأنها تحريف للملاحم الكبرى التي تنبأ بوقوعها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان.

في الصورة: #ثور كما قدمته #هوليود في أحد أضخم أفلامها
المزيد في مقال "الوثنية وتعدد الآلهة" من #موسوعة_السبيل:
http://bit.ly/wathaneya باز کردن / نظر دهید

2023-01-17 10:59:58 تصر "جعفر توك" (في آخر صيحاتها) على وضعنا بين خيارين اثنين لا ثالث لهما:
إذا تعارض العلم مع الدين، لمن تلجأ/ين؟

طيب هل يمكن أن نقلب السؤال فنقول: هل تختار والدك أم والدتك؟
أو بطريقة أخرى: هل تشرب القهوة أم الشاي؟

لماذا تخيِّر الإنسان بين والده ووالدته، ألا يمكن أن يختارهما معا؟ ولماذا تخيِّره بين القهوة والشاي؟ ألا يمكن أن يشرب العصير مثلا؟

هذه بالضبط هي مغالطة الحصر الخادع، حينما يضعك المُغالِطُ بين خيارين كلاهما غير صحيح، أو يتسع الاختيار لغيرهما. فيسوق لك سؤالا ملغومًا يفترض أن العلم والدين يتعارضان، وأنه عليك أن تختار بينهما، فأنت في نهاية المطاف إما لاهوتي ميتافيزيقي خرافي رجعي، وإما عقلاني متنور معتقد في الحقائق الوضعية والمنهجية العلمية. هذا هو المغزى الحقيقي من السؤال، وهي المصادرة الثاوية فيه، لأننا باختصار، أمام بوقٍ يروج لكل الأيديولوجيات الفاسدة، وعلى رأسها، العقيدة البائسة التي طمَّت العالم= العلموية (The Scientism).

طيب، هل العلماء الكبار الذين أثَّروا في تاريخ العلوم الطبيعية (عدد كبير منهم على الأقل)، كانت لهم رِدَّة مثلا؟ هل ألحدوا؟ هل خرج إسحاق نيوتن من الدين عندما صاغ لنا قوانين الفيزياء والحركة؟ هل اختار جيمس كلارك ماكوسيل بين النصرانية والكهرومغناطيسية؟

يقول الأستاذ دايلي غابريال Daly Gabriel في حديثه عن واحد من أعظم الكيميائيين والفيزيائيين: «كان مايكل فاراداي رجلاً شديد التدين. وكانت في منزله غرفتان يتردد عليهما باستمرار: مختبر وغرفة للصلاة. وأجد أن المختبر وقاعة الصلاة رمزان مفيدان للتعبير عن العلاقة بين العلم والدين. من الجلي أن فاراداي لم ير أي تناقض في الانتقال من غرفة إلى أخرى. نفس الشخص استعمل الغرفتين، على الرغم من اختلاف العمل الذي مارسه في كل غرفة، لا شك أنه عندما كان يؤدي الصلاة، كان يستحضر من حين لآخر بعض الظواهر التي كشفت عنها دراساته العلمية ويمتدح الإله على إبداع الخلق.»
Daly, Gabriel. “Science, Religion and Scientism.” The Irish Review (1986-), no. 27 (2001): 50.

لكن يبدو أن دعاة الوثنية الجديدة (مقدِّسةُ العلم الطبيعي) يسعون لحبسنا في غرفة واحدة، ومن الواضح أنها غرفة المادية، وإن شئت قل: غرفة العدمية.

ولذلك كنت ومازلت أقول، إن العلموية هي أخطر وأكبر فتنة وثنية منتشرة في العصر الحديث، وهي الباب الأوسع للإلحاد. وللموضوع عودة، بل عودات.
Mohamed Amine Khoulal باز کردن / نظر دهید

2023-01-17 06:04:37 باز کردن / نظر دهید

2023-01-16 20:11:08 فريق السبيل يهنئ المدير العلمي لمشروع السبيل الدكتور عرابي عبد الحي عرابي لحصوله اليوم على درجة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية، وذلك بعد مناقشته أطروحته التي جاءت بعنوان "مفهوم العقل ودوره في المعرفة اليقينية في الفلسفة الإسلامية والمعاصرة.. كانط والغزالي نموذجا".

ونسأل الله أن يبارك في علمه وينفع به. باز کردن / نظر دهید

2023-01-16 18:21:14 #اقتباسات_السبيل باز کردن / نظر دهید

2023-01-16 14:41:02 #الأوليات_العقلية

تنقسم الأوليات إلى
1- التصورات: وهي الإدراكات البسيطة مثل اللون والحرارة، والمركبة مثل تصور جبل من ذهب.

2- التصديقات: وهي الإدركات التي تنطوي على حكم، أي تتضمن نسبة بين طرفين، مثل قولنا إن النار محرقة.

ويؤمن بعض أتباع المذهب العقلي بأن الأصول الأولى للمعرفة تعود كلها إلى التصورات، بينما يؤمن آخرون من العقليين بأنها تعود للتصديقات، حيث يرى الفريق الآخر أن التصورات قد تكون مجرد خواطر ووساوس وليست مبادئ أولية.

ويقول الفلاسفة إن #العقل مفطور على أربعة مبادئ أولية، تنبثق منها المبادئ الأخرى، وهي:
1- مبدأ الهوية: الشيء لا يكون غيره، وبلغة المنطق يقال “ما هو هو، وما ليس هو ليس هو”.

2- مبدأ عدم التناقض: الشيء الواحد لا يمكن أن يكون وألا يكون في وقت واحد.

3- مبدأ نفي الثالث (الوسط المرفوع): أي شيء هو إما (أ) أو ليس (أ) ولا يمكن أن يكون لا هذا ولا ذاك، فمثلا إما أن يكون العدد زوجيا أو فرديا ولا يمكن أن يكون إلا أحدهما.

4- مبدأ العلية: لا يمكن أن يحدث شيء دون علة محددة، سواء كانت علة واحدة كافية للتفسير أو بالاشتراك مع علل أخرى.

تتصف #المبادئ_الأولية بصفتين رئيستين هما:
1- الفطرية: فالعقل البشري يولد وهي مفطور عليها، وقد تغيب عنه بفعل التربية أو الغفلة أو لقلة الذكاء، لكن تذكير العقل بها يساعد على استحضارها والتيقن بصحتها، وهذا يستلزم أيضا أن تكون بدهية فهي بارزة في العقل دون مقدمات وبراهين، ويصفها بعض الفلاسفة أيضا بأنها قبلية وأولية لأنها لا تحتاج إلى تجربة تؤكدها.

2- العمومية: حيث يرى العقليون أن تلك المبادئ معروفة لدى كل العقول، فكان ديكارت يقول إن العقل أحسن الأشياء توزعا بين الناس بالتساوي، حتى جعل معيار الحقيقة هو وضوحها في الذهن، وهو ما قاله أيضا بعض علماء الكلام المسلمين من الأشاعرة والمعتزلة، لكن آخرين يرون أن الناس يتفاوتون في العقول، فيقول الغزالي “أما الأصل وهو الغريزة فالتفاوت فيه لا سبيل إلى جحده” [إحياء علوم الدين 1/88]، ويرى ابن تيمية أيضا أن المبادئ الفطرية قد تضمر في العقل بسبب تفاوت الناس في قوة الذهن مثل تفاوتهم في قوة البدن.
ويمكن القول إن هذا التفاوت لا يعني أن المبادئ نفسها نسبية في دلالتها على الحقيقة بل من حيث صلة الناس بها، وذلك نظرا لتفاوت قدراتهم العقلية وغفلة بعضهم، فلا يمكن لعقل سليم أن ينكر مثلا أن النقيضين لا يجتمعان.

من مقال: مصادر المعرفة
http://bit.ly/Masader باز کردن / نظر دهید