قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)

2021-07-30 07:07:30 أهلنا في درعا وجبل الزاوية.

الحمدلله العزيز الجبار ذي الجلال والإكرام والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ :

اللهم كن لأهلنا في درعا وجبل الزاوية مؤيدا ونصيرا وحافظا وظهيرا ، اللهم عليك بعدوك وعدوهم ، اللهم أنجهم واجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن بلاء عافية ، اللهم استر عوراتهم وآمن روعاتهم واحفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ونعوذ بعظمتك أن يغتالوا من تحتهم ، اللهم احفظهم بحفظك التام واكلأهم بعينك التي لا تنام يا قوي يا متين يا ناصر المستضعفين ويا قاهر الطغاة والجبارين. باز کردن / نظر دهید

2021-07-29 16:12:58

انشروه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.

ثلاث صوتيات مهمة فيما يتعلق بضابط المصالح والمفاسد.

الإيمان والكفر وأصحاب الدين الجديد.


https://t.me/alhekmahwalather/5873?single باز کردن / نظر دهید

2021-07-29 15:26:07 س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا الكريم حفظكم الله قاعدة أسماء الله وصفاته توقيفية ما ضابطها إذ نجد من أهل العلم من يسمي الله بما لم يرد به دليل استنادا منه على لغة العرب فهل هذا صحيح نرجوا منكم تأصيلا علمياً دقيقة لهذه المسألة؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أقول باختصار غير مخل إن شاء الله :

إن الأصل في الأسماء والصفات لله جل وعلا أنها توقيفية ، ولهذا لا ينبغي التوسع في باب الوصف بغير ما ورد أصله أو اشتقاقه في الكتاب والسنة.

وأما القاعدة التي تقول : بأن (كل صفة تُعَدُّ كمالا في المخلوق من غير إيهام نقص فالخالق أولى بها) ، هي قاعدة فيها نظر فلا يصح إطلاقها بهذا العموم ، أولا : لأن هذه القاعدة هي خلاف الأصل المتقرر مِن أنَّ باب الأسماء والصفات لله جل وعلا هو باب توقيفي محض، فالمرجعية فيه الكتاب والسنة الصحيحة مما ورد نصا أو ورد معناه أو اشتقاقه في الكتاب والسنة ، وأما القاعدة المذكورة أعلاه سيقع بها تغيير لهذه المرجعية في هذا الباب وسيدخل فيها ما ليس منها ، وثانيا : لأن هناك صفات هي صفات كمال في المخلوق لا يجوز أن يوصف بها الخالق مع أنها قد لا توهم نقصا، ومع ذلك لا يجوز أن يقال بمثلها لله تعالى لكونها لم ترد لا نصا ولا معنى واشتقاقا ، ولكونها قد تكون مُوهِمَةً محتملة فالنفي والإثبات فيها ربما حمل معان فاسدة، ولهذا ما زال السلف يمنعون من مثل هذه الإطلاقات ويلتزمون ما ورد فحسب، وعليه فلا يجوز مثل هذه الإطلاقات في هذا الباب ، ومُثِّلَ لذلك بالشم والذوق والإحساس ونحو ذلك ، وعموما لا ينبغي أن نتوسع في هذا الباب بل إنما نقتصر على ما ورد نصا أو معنى واشتقاقا. والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2021-07-29 15:16:51 س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل

ماحكم الصلاة على النبي اثناء وضع الطيب او اذا طيبني أحد الناس؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لا أصل له. والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2021-07-28 23:36:01 س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا بارك الله فيك ماحكم لبس عدسات العيون الملونة للنساء ، وما يعرف بالباروكة فهناك من يجوزها ولا يجعلها من الوصل؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

كل هذا من التشبع بما لم يعط وقد ورد الحديث بذمه والتحذير منه وتشبيهه بلابس ثوبي زور.

وأما فتوى الباروكة فهذه فتوى خاطئة لا تأخذ بها فإن الباروكة من التشبع بما لم يعط ومن الوصل بل هي أبلغ من الزيادة في الشعر فالعلة فيها أظهر وتواترت الأحاديث بلعن الواصلة والمستوصلة.

كما في صحيح البخاري عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ)).

وفي صحيح مسلم عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقُولُ إِنَّ زَوْجِي أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِنِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ)).

وإليك جملة من الأحاديث الصحاح في الوصل بمعانيه المتنوعة:

عن أسماء بنت أبي بكر قالت جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن لي ابنة عريسا أصابتها حصبة فتمرق شعرها أفأصله فقال: ((لعن الله الواصلة والمستوصلة)).

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ جَارِيَةً مِنَ الأَنْصَارِ تَزَوَّجَتْ وَأَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَرَّطَ شَعْرُهَا فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهُ فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ.

عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة.

عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قال فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته. فقال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} فقالت المرأة فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن. قال اذهبي فانظري. قال فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئا فجاءت إليه فقالت ما رأيت شيئا. فقال أما لو كان ذلك لم نجامعها.

عن جابر بن عبد الله قال زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئا.

ومن طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول: ((إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم)).

ومن طريق سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شعر فقال ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور.

ومن طريق قتادة عن سعيد بن المسيب أن معاوية قال ذات يوم إنكم قد أحدثتم زي سوء وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور. قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة قال معاوية ألا وهذا الزور.
قال قتادة يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق.

والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2021-07-27 18:26:50 س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ بارك فيكم
ما حكم بداية تحفيظ الطفل القرآن عمره سنتين و هو ينطق بعض الكلمات خطأ نسبة لعدم تعلمه الكلام
الأفضل يبدأ أم ينتظر إلي أن يتحدث جيداً حتي يعرف جميع الكلمات صحيحة؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لا تفعل بل انتظر به حتى يفصح تماما. والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2021-07-26 11:57:46 ثلاث نماذج ينتحلها الغرب الكافر (الماسونية ـ الدجال ـ الشيطان) ؛ لتعطيل مسيرة الأمة نحو عزها ونصرها وتمكينها ويدعمون أهلها وهم:

1- أصحاب الإسلام الديمقراطي.
2- الغُلاة.
3- المرجئة.

وما الصوفية والتصوف منهم ببعيد.

ووهلة أن تُنْشَطَ الأُمَّة مِن عقالهم ؛ ستنهض بحول الله وقوته إلى مركز الريادة والقيادة.

قال الله تعالى:

(كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَـٰبِ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ) [سورة آل عمران 110]. باز کردن / نظر دهید

2021-07-26 11:44:44 كتبتها وقلتها وإن شاء الله لن أزال أقولها:

إن ما يسمى بالإسلام الديمقراطي لا وجود له في الشرع ، كما أنه لا وجود له واقعا في نصرة الشرع ، ولو وُجد فلن يتغير وصفه:

إذ ليس بين الفئران فأر ينفك عن وصف الفسق إلا من جهة درجته أو دركته.

والمجتمع الدولي الكافر هو من يختار الفئران وربما تنازل عن دركة من دركات الفسق طالما أنه الفاسق الذي لن يطبق إسلام محمد ﷺ ولكن إسلاما يتماشى مع المزاج العام ويتعايش مع الكفر المحارب لله ولرسوله ولعباده الموحدين.

وقد جاء في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ)).

ولكن ما الحيلة فيمن يعشق تجريب المجرب الفاسق ولا يستفيد من التجارب ، بل ولا من الأمثلة المضروبة في الكتاب والسنة حتى اضطربت عليه الحكمة وراح يرضخ لضغط الواقع ويتماهى مع العاطفة البائرة.

وقد قال البخاري في صحيحه:

وقال معاوية : لا حكيم إلا ذو تجربة.

والله المستعان. باز کردن / نظر دهید

2021-07-26 06:47:02 س/ السلام عليكم ياشيخ ماصحة حديث ليس للعبد من صلاته الا ماعقل منها؟



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ضعيف ولكن معناه مجمع عليه. والله أعلم. باز کردن / نظر دهید