□ الحبيب أبو بَكر الهاشمي ♡

2022-05-18 02:13:19 سمعت معممًا شيعيًا أمس يقول: إن كنتم تعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من ملك الموت، ثم تعتقدون أن ملك الموت يقبض الأرواح ولا يقبضها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهذا معناه أنكم تتناقضون، لأن لملك الموت من الفضل ما ليس للنبي، فهو أفضل من النبي.

وجواب هذا البليد من طرقٍ عدّة.

أولها: أن الأفضلية تتحقّق بالمجموع، فيقال: زيدٌ أغنى من عمرو لأن لزيد من المال مائة ألف ولعمرو خمسين ألفًا، ولا يعترض معترض بأن عمرًا لديه حصانٌ وليس لزيد حصان، فالكلام عن المجموع.

ثانيها: أن لازم هذا الكلام فضلُ السائس على الملك، لأن الملك لا يستطيع ترويض الخيل، وهذا لا يقول به من يحمل فوق كتفه رأس آدمي، فإذا بطل اللازم بطل الملزوم.

ثالثها: أن فضل النبي صلى الله عليه وسلم هو فضله في المقدار عند ربه عزّ وجل، ولا يلزم في فضل المقدار أن يوكل الله تعالى إليه من المهام فوق ما أوكله لغيره، ليس هذا بلازم شرعًا ولا عرفًا ولا عقلًا ولا عادة، فلا نلتزمه.
ألا ترى أنك تفضل جبريل على ملك الموت وجبريل لا يقبض الأرواح؟!

رابعها: أننا لا نسلم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدر على قبض الأرواح إن شاء على صورة فوق صورة قبض ملك الموت، فإن ملك الموت ليس له في ذلك إلا أن يؤمر فيطيع، أما النبي صلى الله عليه وسلم فإن أراد قتل إنسان وتوجه بإرادته لله تعالى أجاب الله توجهه ومات المُرادُ للحظته، فيكون ملك الموت قد سخّر لقبض الروح التي أراد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انتزاعها، فالنبي في ذلك أشرف وأعظم.

وفي الحديث إن لله عبادًا إذا أرادوا أراد. فإن لم يكن منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن؟
غاية ما في الأمر أننا ننكر أن يكون الله تعالى قد أوكل لنبيه قبض الروح كما أوكله للملائكة، بحيث إذا أراد قبض روحٍ أرسل رسوله وقال: اذهب يا محمد فاقبض روح فلان.

ولا نرى هذه الفضيلة فوق النبي صلى الله عليه وسلم، بل نراها دونه وهو الذي اعتلى السبع السماوات بنعليه!

ولو ورد بهذا الغيبيّ خبرٌ لصدقناه بلا إشكال.

خامسها: أن المعمّم هذا في حقيقة الأمر محجوبٌ عن حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة شرفه وفضله، فهو يحسب أن الفضل بزيادة المهام!
فلم ير له إلا فضل خادم على خادم! وأي حجاب أسمك من هذا والعياذ بالله؟!

ومن بعض فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملك الموت وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي خلق الله له السماوات والأرض ومن فيهن كما في حديث آدم عليه السلام عند الحاكم، ويرحم به السماوات والأرض ومن فيهن كما في حديث الشفاعة.

فإن كان كذلك فأين المقام من المقام؟! وأين المحجوب الذي ظنّ الفضل إرسالَه ليقبض روح شاة؟!

نعوذ بالله من خفّة العقل، ومن عمى البصيرة!

الحسن البخاري باز کردن / نظر دهید

2022-05-17 18:52:50 لا تُؤَمِّلْ أَمَلاً من غيره *** إِنَّما يَسْقيكَ مَنْ قَدْ زَرَعَكْ

فإذا أعْطاكَ مَنْ يَمْنَعُهُ *** ثم مَنْ يُعطي إذا ما مَنَعكْ؟؟؟

كُنْ مَعَ اللّه تَرَ اللَّهَ مَعَكْ *** ودَعِ الكُلَّ وَحاذِرْ طَمَعَكْ باز کردن / نظر دهید

2022-05-16 20:53:49 لن يصل العبد إلى مرتبة أهل الكمال، وفيه بقية من حروف: أنـا

- الإمام أحمد الرفاعي باز کردن / نظر دهید

2022-05-16 14:35:23 "وأهل مكة لا يأكلون في اليوم إلا مرة واحدة بعد العصر ويَقتصرون عليها إلى مثل ذلك الوقت، ومَن أراد الأكل في سائر النهار أكل التمر، ولذلك صَحّت أبدنهم، وقَلّتْ فيهم الأمراض والعاهات".

[‏ابن بطُّوطة] باز کردن / نظر دهید

2022-05-16 05:36:20 بلَغَنِي عن بعض إخواننا رجالِ العَصر أنه يقول:

عقدتُ ببابِ الدَّيرِ عُقدةَ زُنَّاري
وقلتُ خُذوا لي من فقيهِ الحِمَى ثارِي.

يريد بذلك معاني أخرى، إياكم والقولَ بمثل هذه الأقاويل، حُسْنُ الظنِّ يلزمُنا بسيدنا الشيخ، ولكن أدَبُنا مع الدِّين ألزَم، ووقوفُنا مع الحقِّ أهَمّ، لا نَعقِدُ الزُّنَّار، ولا نمرُّ على بابِ الدَّير، ونُقَبِّل يدَ الفقيه ورِجلَه، ونطلُبُ منه عِلم ديننا، ونقول: طلَبَ الشيخُ مقاصدَ ستَرَها بهذه الألفاظ، وليته لم يطلبها ولم يَستُرْها، وليته يقول عِوَضًا عمّا قال:

حَلَلتُ ببابِ الشرع عُقدةَ زُنّاري
وطهَّرْتُ بالفقهِ الإلهيِّ أسراري

وما الدَّيرُ والزُّنّارُ إلا ضلالةٌ
وما الشرعُ إلا البابُ للوصلِ بالباري.

اللهَ اللهَ بالوقوف عند الحدود، عضُّوا على سُنّة السَّيّد العظيم بالنواجِذ :

مالي وألفاظ زيدٍ ... ووهْم عمرٍو وبَكْرِ
وَجْهُ الشريعة أهدَى ... من سِرّ ذاك وسِرِّي.

وصَدَق اللهُ، وكذَبَتْ بطنُ أخيك.

- الإمام الكبير السيّد أحمد الرفاعي ت578 هـ رضي الله تعالى عنه - باز کردن / نظر دهید

2022-05-15 02:45:18 - كتب الشيخ محمد الغزالي-رحمه الله-في كتابه ( في موكب الدعوة ) ص 209 وما بعدها عن أستاذه الشهيد حسن البنا-رحمه الله-في فصلٍ عنوانه ( حَسَنُ البنَّا )* :

..(( ...وقد كان ( حسنُ البنا ) من أولئكَ الرجال الذين يظهرون في التاريخ على نُدرة،ويُحدِثون بمسلكهم الفذّ موجاتٍ جارفةً من الحركةِ والتجديد والمغامرة،فيضِيقُ به مَن يَضيق،ويَهِشُّ له مَن يهِشّ،ثم يَمِيزُ اللهُ الخبيثَ من الطّيّبِ،ويستخلصُ الحقَّ من الشوائبِ العالقةِ به،فيعرفُ البشرُ جُهْدَ الجاهدين لهم،والعاملين لخيرهم،وتلهجُ ألسنتُهُم ثناءً وتنويهاً بأمرِهِم.

ولِحسن البنّا-كغيره من قادة الدعوات-مادحون وقادحون.بَيْدَ أنَّ أشدَّ الناسِ له بُغضاً لا يُنكِرُ المواهبَ الجليلةَ التي أضفاها القدَرُ عليه.

وأنتَ قد تُخاصمُ شخصاً فتحتقرُهُ لتفاهته،وقد تخاصمُ آخرَ فلا تملكُ إلا الاعترافَ بميزاتِه،والإكبارَ لخصائصه،مهما اختلفتَ معه في تقويم الأشياء،وتقدير الأشخاص...

...ولسنا عُبَّادَ أشخاصٍ،وإنما نُكَرِّمُ المبادئَ فحسب في الرجال الذين يَحيَُونَ لها،ويتجردون إلا منها..

كان ( حَسَنُ البنَّا ) رجلًا واسعاً،في نفسه مجالاتٌ شتَّى للأمزجةِ المتبَايِنة والبطولاتِ المنوَّعة،وذاك سِرُّ نجاحه في التجميع الغريب الذي قام به.

لقد التفَّ حولَهُ أُلُوفٌ وأُلُوفٌ،فأحسَنَ توجيهَهُم،وأمكنهم من العمل للإسلام،فأفادوا واستفادوا.

وإني أعترفُ بأنَّ أحسنَ أصدقائي ما عرفتُهُم إلا في ميدان الدعوةِ،وما زالَ رباطُ الحُبِّ الوثيقِ يَجمَعُنا بهم،ويدفعُ بقلوبِنا وصفوفِنا إلى خدمةِ الإسلام ونُصرة أُمّتِه...

كان ( حسنُ البنا )-حيث حَلَّ-يتركُ وراءَهُ أثراً صالحاً.وما لَقِيَهُ امرُؤٌ في نفسِهِ استعدادٌ لقَبُول الخيْر إلا وأفادَ منه ما يزيدُهُ صِلَةً بربه وفقهاً في دينه،وشعوراً بتَبِعَتِهِ نحو الإسلام والمسلمين.

والرجلُ الذي يشتغلُ بتعليم الناس لا يستطيعُ في أحيانِهِ كُلِّها أن يُرسلَ النفعَ فَيْضاً غَدَقاً.فَلَهُ ساعاتٌ يخمدُ فيها،وساعاتٌ يتألَّقُ ويُنيرُ..!!

إنَّ الإشعاعَ الدائمَ طبيعةُ الكواكبِ وحدَها..!!

وقد كان ( حسنُ البنّا )-في أُفقِهِ الداني البعيد-من هذا الطراز الهادئ بطبيعته،لأنَّ جوْهَرَ نفسِهِ لا يتوقف عن الإشعاع..!!

سَلِ الأُلُوفَ المُؤلَّفة التي التقت به،أو التي أشرقَ عليها الرجلُ في مداره العتيد.

ما مِنْ أحدٍ منهم إلا وفي حياتِهِ ومشاعره وأفكارهِ أثَرٌ من توجيهاتِ (حسن البنَّا ) ؛ أثرٌ يعتزُّ به،ويُغالي بقيمته،ويعتبره أثمنَ ما أحرزَ في دنياهُ..!! )) اهـ باز کردن / نظر دهید

2022-05-14 22:55:32 هناك مغالطة منطقية مشهورة يسمّيها المعاصرون :" مغالطة الرِنجة الحمرا "وهي أنه قديما كان اللصوص الهاربون من السجن يلجؤون إلى حِيلة الرِنجة الحمراء لكي يستطيعوا الفرار من كلاب الحراسة فلا يمكنها معرفة طريقهم، فكانوا يأخذون معهم قطعة من هذه الرِنجة ويُلقونها بعيدا في مكان بعيد، ورائحتها نافذة وشديدة جدا، فتستحوذ هذه الرائحة على الكلاب، فتجري بحثا عنها، وتنسى تماما اللصوص الهاربين.

هذه المغالطة هي نفسها التي يفعلها المشاغبون الذين لا يعبأون أصلا بتفنيد حُجج خصومهم ولا بمناقشة كلامهم ولا بتفكيك آرائهم، وإنما يذهبون بعيدا محاولين تصنيفهم لكي يحصروهم في زاوية ضيقة مع إطلاقات اتهامات مُعلّبة وممارسةِ نوعٍ رخيص من الإرهاب الفكري وصولا إلى الاغتيال المعنوي الذي يُحاولون به إسقاط الشخص نفسه من دون أن يناقشوه في شيء أصلا، فيضيع الموضوع الأصلي وتُنسى المسألة كلها، وتُغلق الصفحة وكأن لم تكن، وينتشون هم بالانتصار الكاذب.

المشاغبون لا يمكنهم هذه المرة- وكذلك مرات كثيرة ومواقف أكثر لولا غرامهم بالحيدة عن محالِّ النقاش وبالتصنيف الظالم - لا يمكنهم إلقاء الرِنجة الحمرا في طريق هذه القضية السارية الآن، فلو كان في وجوههم بقيةٌ من ماء لم يقولوا بأن مخالفيهم من الجماعات الحركية السياسية، فإن هذه تهمة مضحكة جدا؛ لأنه ببساطة شديدة: رؤوس هذه الجماعات لا مشكلة لديهم أصلا في الترحم والاستغفار لرؤوس موتى غير المسلمين، كما لم يكن لديهم مشكلة أيضا في تهنئتهم بالأعياد الدينية ومشاركتهم فيها، وكما لم يكن لديهم مشكلة كذلك في كثير مما يمنعه علماء المذهب الأربعة.

بل رؤوس هذه الجماعات قد مارسوا ذلك بالفعل، وعلى مشهدٍ من وسائل الإعلام، أذكر منهم: الشيخ القرضاوي، فقد قدَّم تأبينا ورثاءً لبابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني، ضمَّنه ترحُّمًا حارًّا على الرجل ودعاءً له، وخرج المدعو عصام تليمة ينظّر للمسألة القائمة الآن بفيديو كله جهالات وخطَل، وكذلك فعل الرئيس محمد مرسي رحمه الله سابقا ومعه وفدُ الإخوان مع البابا شنودة الثالث، وكل هذا مشهور ومتداول ومصوّر، وكله منكر من القول والفعل لا يرضاه الله ورسوله.

ولولا أن في النفس حياءً لسارَعْنا في رمي هؤلاء الموافقين لهم في هذه المسألة وفي نظائرها بالحركية والأخونة والإرهاب كما يفعلون دائما مع كل من يخالفهم في مسألة ولو كانت من بدهيات الدين، إلا أن دين الله تعالى لا يماشي المناكفات ولا هو كان للانتقام والتجريس والتعدّي بالزور والباطل " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء شهداء بالقسط، ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا ".

د. سامي الأزهري باز کردن / نظر دهید

2022-05-13 20:48:49 علم الفلك والجغرافيا وفق عقيدة الوهابية باز کردن / نظر دهید

2022-05-13 00:54:56 أعجب ما يكون أن يتاجر البعض بقضية المناضلة الفلسطينية المسيحية شرين أبو عاقلة فيحمل الناس على الترحم عليها و الشهادة لها بالشهادة رغم أنها تكفر بشهادتهم و دينهم و نبيهم
و هذا لعمري من أعجب ما ترى فلا تراه عند أهل ملة إلا جهلة المسلمين
نضطر أن نوضح الواضح
قاتل قزمان تحت راية النبي عليه السلام
قاتل حتى قتل ثلاثة حملوا لواء المشركين يوم أحد واحدا وراء الآخر
قتل من المشركين يوم أحد قرابة ثمانية و هذا عدد ضخم
خرج يَعْدُو حتى انتهى إلى رسول الله صَلوات الله عليه وسلامه وهو يسوي صفوف المسلمين، فجاء من خَلف الصفوفِ حتى انتهى إلى الصف الأول فكان فيه، وكان أول من رَمَى بسهم من المسلمين، فجعل يُرسِل نَبْلًا كأنها الرماحُ، وإنه ليَكِتّ كتِيتَ الجمل، ثم صار إلى السيف ففعل الأفاعيلَ، فلما انكشفَ المسلمون كسَر جَفنَ سيفِه وجعل يقول: الموتُ أَحْسَنُ من الفِرَار! يا آلَ الأوسِ قاتِلوا على الأحسابِ واصنعوا مثل ما أصنع! وجعل يدخل وسط المشركين حتى يُقَالُ قد قُتِل ثم يَطلع وهو يقول: أنا الغلام الظَّفَرِي!
أثبتته الجراح وهو ينزف
فذكروا قتال الرجل لكن الرسول قال إنه في النار حتى كاد بعض المسلمين أن يرتاب
يراجعون الرسول و يذكرون بلائه و شجاعته
فيقول الرسول إنه في النار
فيذهب أحد المسلمين يستكشف أمره فيجده غارقا في دمائه
فيقول له هنيئا لك الشهاااااااادة
فقال: إني والله ما قاتلتُ يا أبا عُمَر على دِين، ما قاتلتُ إلا على الحِفَاظِ أن لا تَسِيرُ قريشٌ إلينا حتى تَطَأَ سَعَفَنا، وأندبته الجراحةُ فَقَتَلَ نفسَه فقال رسول الله عليه السلام: "إن الله ليؤيّد الدينَ بالرجل الفاجر
قاتل الرجل لأجل القومية و الوطنية لا الدين
فلم ينفعه شيء من ذلك
و لم يأبه النبي لشيء من ذلك
إلا تعظيم أمر التوحيد فوق كل عظيم

و لم يمنع ذلك أن يقاتل النبي المشركين و يسفه أحلامهم و يفضح ظلمهم
إذا كان الموقف طبيعيا و لم يتاجر الضعفاء و المهزومون و الزائغون بالقضية لما احتاج الناس أن يوضحوا الواضحات و لمر الأمر بسلام

و اعلم أن الجهلة عمدوا إلى بعض كلام العلماء في خلافهم في الترحم على أطفال المشركين فجعلوه في المشركين
و إلى بعض كلامهم في الترحم على الأحياء فجعلوه في الأموات منهم و ما هذا إلا لجهلهم و هواهم
و بعضهم قفز من قول الشبراملسي الشاذ من جواز الاستغفار لهم في غير الشرك إلى طلب الشهادة و مغفرة الشرك على أن قوله المتأخر مخالف للإجماع القطعي المتواتر في تلك النوازل التي لا يغيب عن جموع المسلمين فيها ما ادعاه و قد نهى الله نبيه و المؤمنين أن يستغفروا للمشركين و لو كانوا أولي قربى و فيهم عم النبي و قال الله فما تنفعهم شفاعة الشافعين
(فاستثنى بعض العلماء عم النبي من جواز الشفاعة له بتخفيف العذاب مع أبديته دون سائر المشركين و جعلوه من خصوصيته عليه السلام
و رد بعضهم ذلك و قال بل هو مخالف للكتاب فكل مشرك لا يخفف عنه العذاب و لا تنفعه الشفاعة و رفضوا التخصيص)

و ما علمنا النبي يترحم و يدعو للمشركين
يقول عليه السلام
وأما الكافر: فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها رواه مسلم


لا تحاول أن تفرض رأيك المنحرف المصادم للشرع المخالف حتى للأقوال الشاذة على المسلمين
و كن صادقا و قل عنها ما شئت من تحية و تبجيل لنضالها دون أن تميع الفواصل و تذيب العقائد و بغير أن تتجاوز في إخوانك و راجع ذلك بعد أن تهدأ عاطفتك
فليس الدين بالهوى
و لا تتاجر بها لو كنت حقا مشفقا
و الجنة ليست جنتك لتدخلها من نهاك الله أن تعاملهم بغير ظاهرهم
فلا تكن متجرئا على الله
و لو تتبعنا فضائحهم في تفسير الكتاب العزيز لطال المنشور أكثر من ذلك
و اعلم أن القومية لو نفعت لنفعت من قاتلوا تحت راية نبي هو خير النبيين عليهم السلام
سلام باز کردن / نظر دهید

2022-05-11 20:08:04 - قال ابن الجوزي رحمه الله تعالىٰ :

يا غافلًا في بطالته، يا من لا يفيق من سكرته ..
أين ندمك على ذنوبك؟
أين حسرتك على عيوبك؟
إلى متى تؤذي بالذَّنب نفسك ..
وتضيع يومك تضييعك أمسك ؟
لا مع الصادقين لك قدم ..
ولا مع التائبين لك ندم ..
هلَّا بسطت في الدجى يدًا سائلة ..
وأجريت في السحر دموعا سائلة

التبصرة .. (١٧٩/١) . باز کردن / نظر دهید