مأوى طلاب الحق والحقيقة

2022-06-18 23:09:53 https://t.me/ta3amAlarwah/334 باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 21:30:01 العارف السيّد يعقوبى قائنى وهو تلميذ العرفاء الكبار من أمثال السيد القاضي والسيد جمال الدين الگلبيگاني والشيخ محمد جواد الأنصاري (رضوان الله تعالى عليهم أجمعين) يتحدّث عن الآيات من سورة المؤمنون: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)}

فمن لم يخشع قلبه في الصلاة هو إمّا ليس بمؤمن أو أنّ إيمانه ضعيف، وعن شروط الاستفادة من البرنامج والدستور العملي المروي عن الصادق عليه السلام: "صَلِّ صَلاَةَ مُوَدِّعٍ" باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 21:29:24 باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 21:05:55 باز کردن / نظر دهید

2022-06-18 21:05:39 رأي الشيخ المصباح (رض) حول مقاصد القرآن

في كتابه "معارف القرآن" يذكر الشيخ المصباح (رض) ثلاثة مناهج في تبويب معارف القرآن الكريم ويعتبرها الأفضل:

المنهج الذي تبنّاه العلّامة الطباطبائي (رض): العقائد والأخلاق والأحكام، ويعتبره تقسيماً جيّداً مع وجود بعض الإشكالات حوله (راجع البحث في الكتاب المذكور)

المنهج الذي يعتبر أنّ القرآن جاء لهداية "الإنسان" ذو الأبعاد المختلفة: الماديّة والمعنويّة والفرديّة والاجتماعيّة والدنيويّة والأخرويّة، فيُبوّبُ معارف القرآن حسب أبعاد وجود "الإنسان"، فيكون "الإنسان" محور هذا التبويب ومحور القرآن الكريم.

ويورد عليه أيضاً بعد الإشكالات (راجع البحث)

المنهج الذي يتبنّاه الشيخ المصباح (رض) وهو الذي يعتبر أنّ "الله تعالى" هو محور القرآن، ثم يقوم بالتقسيم، ولا يجعل الأقسام في عرض بعضها بل يجعلها في طول بعضها، أي أنّ معارف القرآن مثل نهرٍ جارٍ أو عينٍ متدفّقة تنحدرُ من منبعِ الفيض الإلهي، فتروي وتطفئ ظمأ كلّ شيء تصادفه...

وفي هذه الصورة تكون لها نقطة بدء تبدأ منها، وعندما ترتوي تفيض إلى المرحلة الثانية، فالمرحلة الثانية فرعٌ للمرحلة الأولى وليست في عرضها ولا قسيمة لها...

ويُرجّح الشيخ هذا المنهج ويصرُّ عليه لكون "الله تعالى" هو المحور فيه كما ذكرنا، ولم يُجعل بإزائه شيء، عكس التقسيمات الأخرى.

فنبتدئ أوّلاً بمسائل "معرفة الله تعالى"، ثم نصلُ إلى "الأفعال الإلهيّة"، ثم إلى "معرفة العالم" و "معرفة الإنسان" ثمّ نتناول سائر المواضيع الإنسانيّة عن طريق التدبير والتربية الإلهيّة بالنسبة للإنسان.

وبهذا نحصل على نظامٍ منسجم من المعارف، تتميّز مسائله بمحور له أصالة حقيقيّة، وتتمتّعُ حلقاته برابطة منطقيّة وترتيب واضح.

ويقترح على هذا الأساس نظاماً للمعارف القرآنية، سوف ننشر خلاصته في الصورة المرفقة، ولمن أراد الاستزادة فليُراجع البحث.

#بحثُ التدبّر في القرآن الكريم باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 22:55:01 https://t.me/ta3amAlarwah/330 باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 21:56:12 الشيخ مجتهدي تهراني (رضوان الله تعالى عليه) ينقل روايةً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله مخاطباً فيها أبا ذر الغفاري (رضوان الله تعالى عليه):

"أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى اَلظَّهْرِ وَأَثْقَلُ فِي اَلْمِيزَانِ؟ فَقَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ، قَالَ: عَلَيْكَ بِحُسْنِ اَلْخُلُقِ وَطُولِ اَلصَّمْتِ، فَوَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا عَمِلَتِ اَلْخَلاَئِقُ بِمِثْلِهِمَا، وَخَصْلَتَانِ لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: اَلْبُخْلُ وَسُوءُ اَلْخُلُقِ" باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 21:56:01 باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 21:38:01 باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 21:37:00 رأي العلّامة الطباطبائي (رض) حول مقاصد القرآن

ذكرنا في المنشور السابق في "البحث القرآني" رأي صدر المتألّهين (رض) في كتابي "أسرار الآيات" و "مفاتيح الغيب"

أمّا العلّامة محمد حسين الطباطبائي (رض) فهو يقول في كتاب "القرآن في الإسلام":

"أنّ القرآن الكريم... وَضَعَ مناهج الحياة للإنسان كما يلي:

جَعَلَ أساسَ المنهج على "معرفة الله تعالى" وجَعَلَ الاعتقاد بوحدانيّته أوّل الأصول الدينية، ومن طريق معرفة الله دلّهُ عل "المعاد" والاعتقاد بيوم القيامة، الذي يُجازى فيه المُحسن بإحسانه والمسيء بإساءته وجعله أصلاً ثانياً، ثمّ من طريق الاعتقاد بالمعاد دلّهُ عل "معرفة النبي" لأنّ الجزاء على الأعمال لا يُمكن إلا بعد معرفة الطاعة والمعصية والحَسَن والسيء، ولا تتأتى هذه المعرفة إلا من طريق الوحي والنبوة... وجَعَلَ هذا أصلا ثالثاً.

واعتبر القرآن هذه الأصول الثلاثة -الاعتقاد بالتوحيد والنبوّة والمعاد- أصول الدين الإسلامي.

وبعد هذا بَيَّنَ أصول الأخلاق المرضيّة والصفات الحَسَنة التي تُناسب الأصول الثلاثة، والتي لا بدّ أن يتحلّى بها كلّ انسان مؤمن، ثمّ شرّع له القوانين العمليّة التي تضمن سعادته الحقيقيّة وتُنمّي فيه الأخلاق الطيّبة، والعوامل الي توصله الى العقائد الحقّة والأصول الأوليّة...

(بيّنَ العلّامة بعد ذلك ارتباط "الأخلاق" بـ "الأعمال" وارتباط "الأخلاق" بـ "العقائد")

ونتيجة القول: أنّ القرآن الكريم يحتوي على منابع أصول الإسلام الثلاثة كما يلي:

أصول العقائد: وهي تنقسم إلى أصول الدين الثلاثة: التوحيد والنبوّة والمعاد، وعقائد متفرّعة عنها كاللوح والقلم والقضاء والقدر والملائكة والعرش والكرسي وخلق السماوات والأرضين وأشباهها.

الأخلاق المرضيّة

الأحكام الشرعيّة والقوانين العمليّة التي بيّن القرآن أسسها وأوكل بيان تفاصيلها إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، وجعل النبي بيان أهل بيته عليهم السلام بمنزلة بيانه كما يُعرف ذلك من حديث الثقلين المتواتر نقله عن السُنّة والشيعة."

وفي مقدّمة تفسير "الميزان" قسّم العلّامة (رض) معارف القرآن بشكل لا يتنافى مع التقسيم المذكور، تجدونه في الصورة المرفقة لعدم إطالة المنشور.

#بحثُ التدبّر في القرآن الكريم باز کردن / نظر دهید