زیر سقف آسمان

2021-12-03 15:51:51 تقاضای کمک برای هزینه‌های تحصیلی-آموزشی-پژوهشی
۲۷ آبان ۱۴۰۰


مواردی هست که هم‌چنان از من تقاضای یاری می‌شود. متاسفانه دست من به جایی بند نیست و فقط این امکان را دارم که مواردی را که اطمینان بیش‌تری دارم، این‌جا بیان کنم. مورد زیر مربوط است به تامین هزینه‌های تحصیلی-آموزشی-پژوهشی

انتقال کمک مالی از طریق حساب زیر به فرد یا افراد مورد نظر انجام خواهد گرفت:


شماره‌ی کارت: ‌‏6037997271438815

م. ز.

@NewHasanMohaddesi باز کردن / نظر دهید

2021-12-02 22:01:06 جلسه‌ای در نقد کتاب "از سهروردی تا سپهری"

اثری از دکتر سروش دباغ

با حضور داریوش آشوری، سروش دباغ، سهیل رضایی، و حسن محدثی‌ی گیلوایی

نشانی‌ی جلسه: کلاب هاوس

https://www.clubhouse.com/join/%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86/ngp7PMLz/m74Xgo4W

زمان: ساعت هشت و نیم روز جمعه ۱۲ آذر ۱۴۰۰

@NewHasanMohaddesi باز کردن / نظر دهید

2021-12-01 12:56:39 نقدی بر مقاله‌ی عشق در اندیشه مولوی /۳

دکتر مجتبی بشردوست
استاد ادبیات فارسی
۱۰ آذر ۱۴۰۰

- دوگانه‌انگاری مولانا

همین که شما در دریای مثنوی پامی نهید بانوعی ازدوگانه انگاری مواجه می شوید .مفاهیم دوگانه ای مانند جسم وروح ،ماده ومعنا ،ظاهر وباطن ،زمین وآسمان ،جوهر وعرض و...درهمه جای مثنوی حضور دارند .به این ابیات دقت کنید :

جوهر است انسان وچرخ اوراعرض
جمله فرع وپایه اند و او غرض
*
زندگی تن مخواه ازعیسی ات
کام فرعونی مخواه از موسی ات
این بدن خرگاه آمد روح‌ را‌
یا مثال کشتیی مر نوح‌ را

*
خرده کاری های علم هندسه
یانجوم وعلم طب وفلسفه
این همه علم بنای آخوراست
که عماد بود گاو و اشتر است
علم راه حق و علم منزلش
صاحب دل داند آن را با دلش

این سه نمونه نشان می دهد که مولانا سپهر معرفتی خودش رابرنوعی از دوگانه انگاری بناکرده است .چراعرفان وتصوف این همه بر مفاهیم دوگانه تاکید دارد؟نتایج وتبعات آن چیست ؟دکتر محدثی وبسیاری ازجامعه شناسان ما براین باورند که این نوع دوگانه انگاری درنهایت منتهی می شود به سلطه وسیطره یکی بردیگری .تاریخ تصوف هم به ما می گوید :این نوع دوگانه انگاری بالمآل منتهی شد به نفی بدن ودنیا وقدرت وثروت وعلوم مکتسب ومدرسی .

عرفان ،صرفا یک دستگاه نظری نیست .نوعی سیر وسلوک هم هست .همه ی این طبقه بندی ها ممکن است درعمل نتایج فاجعه باری داشته باشد .همه ی این نقدها به نظر درست می آید اما چند نکته مهم وچند پرسش بنیادین هم هست که بایسته است در این جا طرح کنم :

۱-آیا فقط عرفان وتصوف ،گرفتار این دوگانه انگاری بودند ؟فلسفه وکلام وفقه وادبیات ما چه طور؟علوم ومعارف دیگر فارغ ازاین دوگانه ها آیا می توانستند تحقق یابند ؟
۲-فقط متفکران اسلامی گرفتار این تقابل ها وتمایزها بودند یا متفکران غرب هم درگیر آن بودند؟ژاک دریدا معتقد است :کل تاریخ مغرب زمین درگیر این نوع مفاهیم دوگانه است .دریدا ازافلاطون شروع می کند می رسد به متفکران معاصر .او حتی ژرف ساخت وروساخت ،زبان وگفتار ،طبیعت وفرهنگ ،زن ومرد راهم ذیل همین دوگانه ها نقد وتحلیل می کند .

۳- این تقابل ها -صرفا -ریشه در عرفان وتصوف دارند ؟آیاریشه های آن برنمی گردد به گذشته های خیلی دورتر ؟مثلا مانویت و تفکر اسطوره ای و پاره ای از ادیان در ظهور و بروز این دوگانه ها نقشی دارند یانه ؟

با این توضیحات می توان پذیرفت که مولانا مانند هر متفکر دیگری از آبشخور و منابعی تغذیه می کرده که ما امروز به آن منابع با دیده شک و تردید می نگریم. مولانا چنان که در یادداشت قبلی ام گفتم هستی شناسی هرمی دارد .

هستی شناسی مولانا در جهان شناسی و انسان شناسی و معرفت شناسی وجامعه نگری او ریزش کرده است .دراین نظام هرمی اگر به قاعده هرم بنگریم پدیده‌ها متکثر تر و متکاثف تر جلوه می‌کنند به راس هرم که می‌رسیم از جهان اضداد و ‌افراد دور و به جهان بی‌صورت و بی‌رنگ ویگانه نزدیک می‌شویم. این نوع هستی‌شناسی امروزه با نقدهای ویرانگری روبه رو شده است. من فقط به یکی از این نقدها اشاره می کنم واین بحث را به پایان می‌رسانم. به این ابیات دقت کنید:

انبیا در قطع اسباب آمدند
معجزات خویش بر کیوان‌ زدند
جمله قرآن هست در قطع سبب
عز درویش و هلاک بولهب
همچنین ز آغاز قرآن تاتمام
رفض اسباب است و علت والسلام

این دیدگاه، مورد قبول متفکران امروز نیست. هیچ متفکری حتی یک نواندیش دینی نمی پذیرد که کل قرآن بر نفی ‌و قطع و رفض قانون علیت بنا شده باشد. حتی اگر مولانا بخواهد معجزات انبیا را توجیه و تفسیر کند باز هم باید به قانون علیت متوسل شود. برای حل این مشکل نباید با پارادیم‌های امروزی مثنوی را قرائت کنیم بلکه باید در درون سپهر معرفتی خود مولانا دنبال راه حل بگردیم. مولانا اشعری است طبیعی است که به این نوع رویکردها و نگرش ها هم باور دارد. نتایج و تبعات این نوع تفکر -خواه خوب خواه بد -چیز دیگری است.

#عشق
#مولوی
#بشردوست
#دوگانه‌انگاری

@NewHasanMohaddesi باز کردن / نظر دهید

2021-12-01 12:10:54 نقد استاد دکتر بشردوست به مقاله‌ی "عشق در اندیشه‌ی مولوی" / قسمت سوم

۱۰ آذر ۱۴۰۰



#عشق
#مولوی
#بشردوست

@NewHasanMohaddesi باز کردن / نظر دهید

2021-12-01 12:09:08 روحانیت و قمار بر سر فرصت تاریخی: گفت‌گوی مجله‌ی خیمه با حسن محدّثی گیلوایی / 1 بهمن 1396
@HasanMohaddesi باز کردن / نظر دهید

2021-12-01 12:08:57 روحانیت و قمار بر سر فرصت تاریخی

سؤالات خیمه از دکتر حسن محدثی گیلوایی درباره‌ی روحانیت

. آیا می‌توان فاصله مردم با روحانیت و یا مساجد و منابر را به «به روز نبودن روحانیت» ربط داد؟
محدّثی: واقع این است که موضوع قدری نیاز به توضیح دارد. نخست این‌که باید توضیح بدهیم منظور ما از روحانیت چیست؟‌ آیا منظور شما سازمان روحانیت است به‌طور کلّی یا حوزه‌ی علمیه است یا افراد روحانی؟ و اگر منظور شما افراد روحانی است‌، کدام دسته از آنان مدّ نظر است؟ مراجع تقلید؟ مبلّغان دینی؟ روحانیان واجد سمت‌های سیاسی؟ روحانیان دانش‌گاهی؟ در مورد هر یک از این‌ها جداگانه باید بحث کنیم. با این حال، می‌توانم به این پرسش کلّی پاسخی کلّی بدهم و آن این است که از نظر من غیر از برخی از روحانیانی که در دانش‌گاه فعّالیت می‌کنند (و نه همه‌ی آن‌ها) و من افتخار آشنایی با برخی از آنان را در محافل دانش‌گاهی پیدا می‌کنم و به برخی از آنان ارادت دارم، بقیه را در هر معنایی که مدّ نظر شما باشد، دچار عقب‌مانده‌گی و تأخّر فرهنگی می‌دانم. البته، این‌ها حدس و گمان بنده است و یا ناشی از مطالعات محدود و تجربه‌های محدود است و الآن نمی‌توانم در باب آن‌ها شواهد تجربی عرضه کنم. بیش‌تر این‌طور حدس می‌زنم و سخن‌ام در همین حد اعتبار دارد. بر اساس همین اندیشه‌ی وارسی نشده و پژوهش نشده، فکر می‌کنم این هم در این فاصله‌ای که شما از آن سخن می‌گویید قدری مدخلیت دارد، ولی به نظر من علت اصلی فاصله‌ی مردم از روحانیت و روحانیان نیست. مهم‌ترین علّت عدم موفقیّت روحانیان و روحانیت در اداره‌ی جامعه است. روحانیان شعارهایی دادند،‌ آرمان‌هایی مطرح کردند، طرح‌هایی ارایه کردند، و ادّعاهایی را با مردم در میان گذاشتند و به نظر من پس از چهار دهه هنوز موفّق نبوده‌اند. متأسّفانه باید عرض بکنم که آنان در حال از دست دادن فرصتی تاریخی هستند. معلوم نیست که دیگر چنین فرصتی مجدداً به روحانیان داده شود. آنها در حال استفاده‌ی یک‌طرفه از ذخایر اعتبار فرهنگی و اجتماعی روحانیت هستند؛‌ اعتباری که در طیِّ قرون حاصل شده است. این اعتبار فرهنگی و معنوی و اجتماعی بدون این‌که چیزی بدان افزوده شود، در حال مصرف شدن مداوم و سریع است. به‌نظر من کارنامه‌ی تاریخی آنان پس از کسب قدرت، موفقیت‌آمیز نبوده است. البته باید در این مورد هم کار تجربی بکنیم و از مردم نظرخواهی بکنیم. الآن به‌نحوی درگیر پژوهشی تجربی درباره‌ی حضور اجتماعی فقه هستم و اگر این کار أن شاء الله به مرحله‌ی ورود به میدان برسد و داده‌هایش حاصل شود، ‌دقیق‌تر می‌توانیم در این باره سخن بگویم. در هر صورت کارهایی تجربی در دست انجام است که امیدوارام به انتها برسد و نتایج‌اش ارایه شود. (ادامه‌ی این گفت‌وگو را در فایل زیر بخوانید.)
@HasanMohaddesi


حسن محدثی گیلوایی / 1 بهمن 1396 باز کردن / نظر دهید

2021-11-30 12:26:19 آقای دکتر توکلی طرقی در کتاب "تجدد بومی و بازاندیشی تاریخ" خود نظریه برآمدن نگاه و روایت‌های هژمونیک در دوره های مختلف تاریخی را بررسی می‌کنند. ایشان روایت ساختاری دوران تجدد و انقلاب مشروطه و ادامه آن تا اواسط پهلوی دوم را به نوعی در پیوند با نوعی گفتمان بهداشتی-پزشکی می‌دانند. توکلی معتقد است از دهه 50 شمسی به این‌سو تغییر پارادایمی روی داده و روایت مهندسانه هژمونیک شده است.
ایشان در دانشگاه تورنتو با متانت در حال تئوریزه کردن این نظریه است. تفاوت در همین جاست دکتر جان. دانشگاه آزادی که شما در آن مشغول تدریس هستید استادانی دارد که صرفا با نشخوار نظریات دیگران، خود خدا پندار همه را به تمسخر و ریشخد می‌گیرند، حال آنکه خود در ته چاهی از عفن در حال دست و پا زدنند و چه مبتذلانه میاندیشند که خود گویی پخی هستند.
احسنت به شما که کیف وافر می‌برید از این اوضاع که بر خر مرداتان سوارید. باز کردن / نظر دهید

2021-11-30 12:25:58 50 تا استاد دانشگاه جامعه شناسی میشه نام برد که ننگ که هیچی، فاضلابی هستند که با رانت و جیره خواری روانه شدند تو دانشگاه‌ها و در صدد توجیه همین مافیاها هستند. چی میگید استاد؟ شما ننگ مهندسی رو افشا کنید. دیگه اصلا از دیوار مهندسا کوتاه‌تر هست؟ به پزشکا گفتن فساد هست تو حوزتون، صد تا بالا خواه پیدا کردن، کلی همایش و سمینار گذاشتن، مخالف و موافق اومدن حرف زدن راجع بهش. حالا در مورد مهندسا یه نفر نه دفاعی کنه نه حرفی میزنه به شما. انقد ول معطلا خود مهندسا، حالا شما بیا گیر بده بهشون. این یعنی پاستوریزه ترین جا رو پیدا کردید. نه کسی کاری باهاتون داره نه میشنوه شمارو، چون خطری برای کسی ندارید.
پس بفرمایید.
این جزوی از ننگ جامعه شناسی رانتی حکومتیه که تحلیلش رو به عمق نمی‌بره و رو سطح میمونه. باز کردن / نظر دهید

2021-11-30 12:25:21 با سلام خدمت شما جناب دکتر محدثی،
واقعا از برخی از تحلیل‌های شما به خصوص این تحلیل خاص در این پست خاص و جوابهای شما به کامنت داده شده، خنده و قهقهه ای می‌آید خلق را که چقدر نگاه شما به این مساله کوته بینانه، تا نوک دماغ، از سر غرض ورزی و ناشی از عدم کمترین اطلاع میباشد.
ابتدا عرض کنم که خود بنده مهندس مکانیک هستم و کاملا به تمام انتقاداتی که به کم سوادی اکثر آنها که فله ای از دانشگاههای مزخرف فارغ‌التحصیل می‌شوند اعتقاد دارم.
اما به نظر من نگاه و تحلیل شما از مسائل عمرانی کاملا ساده انگارانه و تقلیل دادن به کار صرفا مهندسی است. خصوصا در مورد بخش آب و نیرو.
جناب دکتر به جای تحلیل ساختاری از مشکلات فاجعه بار که در این زمینه به وجود آمده، سیبل خودتان را کم خطرترین ها قرار دادید و دقیقا شما ماست مالی میکنید.
ساختار مافیایی که در بخش آب وجود دارد نمیبینید. کدام مهندسی؟ مافیای این شرکت‌ها دیگر مهندسی باقی نگذاشته.
تحقیقات زیست محیطی قبل از احداث سدها همگی دستکاری می‌شوند تا پروژه های سود آور به هر نحوی پیش بروند. نمونه آن سد گتوند پیش روی همه است.
مافیای آب را نمی‌شناسید؟ پس خواهش میکنم در زمینه ای که اطلاعات کافی ندارید ورود نفرمایید یا لا اقل ماست مالی نکنید. شرکت‌هایی که نام بردید همگی این شبکه غول آسای مافیایی را به وجود آورده اند. مبالغی که این شرکت‌ها از سهام آب منطقه‌ای می‌گیرند چنان گزاف است که ساخت و ساز بی‌رویه و غیر اصولی را برایشان توجیه می‌کند. هر چیزی غیر از این سودهای هنگفت برایشان سد راهست. از تخریب زیست بومها ککشان هم نمی‌گزد.
حالا شما باز هم بفرمایید نگاه مهندسانه.
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://aabnews.org/mahab-qudss-tarkeshduz/&ved=2ahUKEwiJ16uXt7_0AhWcRvEDHbdPBWoQjBB6BAgEEAM&usg=AOvVaw09qq3snESg7nLAlFVYazhf باز کردن / نظر دهید

2021-11-30 11:34:16 درباره‌ی غلبه‌ی فرهنگ مهندسی و اهمیت لیبرال آرتز/۲

دکتر جواد روحانی رصاف
عضو بازنشسته‌ی هیات علمی موسسه‌ی عالی آموزش و پژوهش مدیریت و برنامه‌ریزی
۳ مرداد

۷. به‌گونه‌ای می‌خواهم بگویم که گویا دستی در کار بوده تا علوم انسانی اجتماعی در "جهان سوم" به فقر وحشت‌ناکی دچار شوند و کار به نظریه‌پردازی نکشد. هند و چین و یکی دو تا کشور هم یکی دو دهه است که به این موضوع پی برده و در این زمینه فعالیت‌هایی را آغاز کرده‌اند. دستی در کار بوده تا علوم دقیقه به‌شدت پا بگیرد و بهترین‌هایشان به دریای آن‌طرف کشیده شوند و آن‌هایی که می‌مانند، چون ظرفیت‌شان از کار و رشته‌شان فراتر است، در تحولات اجتماعی هم خودی نشان دهند. چون ضریب هوشی بالایی دارند به مسائل اجتماعی هم علاقمند شوند و بالطبع این مسائل را هم از دریچه‌ی علوم دقیقه بنگرند تا جائی که حتی آب کر را تحلیل فیزیک شیمی کنند و به دینامیسم عشق و پرستش بپردازند! ... و علوم انسانی اجتماعی در فقر پول و هوش و ... و اگر کسی یافت شد که خلاف آب شنا کند عمرش به نیمه نرسد!

و نکته‌ی آخر این‌که با غلبه‌ی فرهنگ نئولیبرالیسیتی و سیطره‌ی بینش "دینی" پول همه چیز! و کالایی شدن زندگی و قیمت یافتن حتی آدمی، و ارزش شدن "قیمت" و ذبح آموزش و بهداشت در مسلخ پول، و اصالت یافتن مدرک به هر قیمت، اوضاع به مراتب خراب‌تر شد تا جائی که اندک مهندسان و پزشکان باهوش هم از چرخه‌ی زندگی اجتماع به در رفتند و مهندسان مدرک‌دار همه کاره شدند که واویلا!

#مهندس
#خوزستان
#فاجعه‌ی_مدیریتی
#مدیریت_مطلقه‌‌ی_مهندسان

@NewHasanMohaddesi باز کردن / نظر دهید