Get Mystery Box with random crypto!

مهران صولتی

لوگوی کانال تلگرام solati_mehran — مهران صولتی م
لوگوی کانال تلگرام solati_mehran — مهران صولتی
آدرس کانال: @solati_mehran
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 6.05K
توضیحات از کانال

دانش آموخته دکترای جامعه شناسی سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی
@mehran_solati : ارتباط با نویسنده
https://instagram.com/solati_mehran

Ratings & Reviews

2.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

2

2 stars

0

1 stars

1


آخرین پیام ها 3

2022-07-24 08:43:26 چرا کاراکتر علی شریعتی در دهه پنجاه جذاب بود؟

مهران صولتی در این سخنرانی که در مزینان زادگاه دکتر شریعتی ایراد شده است راز جذابیت وی در دوران ظهورش را در سه محور بررسی می کند:

شخصیت شریعتی:

همراه با خاطراتی از عبدالعلی بازرگان، هادی هانیکی، صالحی نجف آبادی، هاشم آقاجری و دانشجویان شریعتی در دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد

پیام شریعتی واجد چه جذابیت هایی بود؟

چرا زمانه ای که شریعتی در آن می زیست جذاب بود؟

زمان فایل: ۲۲ دقیقه
مکان: مزینان سبزوار
۲۹ خرداد ۱۴۰۱

@solati_mehran

#شریعتی
#مزینان
2.2K viewsedited  05:43
باز کردن / نظر دهید
2022-07-21 18:51:09 ‍ علل توسعه نیافتگی ایران پس از انقلاب از منظر اقتصاد سیاسی

@solati_mehran

مهران صولتی


کتاب اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی مجموعه ای از گفت و گوهای بهمن احمدی امویی با برخی از مسئولین سازمان برنامه و بودجه کشور در دوران پس از انقلاب است. عزت الله سحابی، محسن نوربخش، مسعود نیلی، حسین عادلی و محمدعلی نجفی از جمله کسانی هستند که در آغاز دهه هشتاد خورشیدی و در این کتاب با ایشان گفت و گو شده است. اقتصاد سیاسی روشی برای مطالعه پدیده های اجتماعی است که تاثیرات متقابل اقتصاد و سیاست بر یکدیگر را بررسی می کند. اگر چه یافتن نکات مشترک برای علل توسعه یافتگی ایران از میانه این گفت و گوها دشوار است ولی برخی از علت ها را می توان به شرح زیر فهرست کرد:

چپ زدگی اقتصاد کشور: سیطره اندیشه های مارکسیستی بر سپهر سیاست ایران در دوران قبل از انقلاب واقعیتی انکار ناپذیر است. عطش برابری خواهی هم تاسیس دولتی را مطالبه می کرد که با تمرکزگرایی قادر به تحقق عدالت و برخورداری مستضعفین باشد. اندیشه های چپ همچنین با فروکوفتن سرمایه داری در افکار عمومی برخی از عمده ترین مفاهیم اقتصاد بازار از جمله مالکیت خصوصی، رقابت آزاد و مکانیسم بازار را به معنای همنوایی با امپریالیسم و قربانی کردن طبقه کارگر ارزیابی می کردند. به جز بازرگان و مطهری اکثریت روشنفکران و روحانیان از جمله شریعتی، بنی صدر، سحابی و بهشتی نیز از این فضا متاثر بودند.

تلاش برای طراحی اقتصاد اسلامی: انقلاب ها پس از گذار از وجه سلبی خود یعنی برانداختن رژیم پیشین به سراغ وجه ایجابی می روند یعنی می کوشند تا در عمل نشان دهند که طرحی نو درافکنده و در مسیری متفاوت از گذشته راه می پویند. ایده ایجاد اقتصاد اسلامی در سال های نخستین انقلاب نیز از چنین منطقی پیروی می کرد ولی هر چه پیشتر رفتند انبان خود را تهی تر یافتند. آن چه در کتاب های محدود متفکران مسلمان درباره اقتصاد اسلامی آمده بود صرفا اشاراتی در حد بسیار کلی بود که نمی شد از آن ها راهکارهایی برای عملیاتی شدن استخراج کرد. تلاشی ناکام که صرفا باعث اتلاف زمان و منابع انسانی کشور شد.

فقدان برنامه روشن اقتصادی: سیر پیروزی انقلاب ۵۷ به قدری سریع و غیر منتظره بود که ناظران را شگفت زده و انقلابیون را غافلگیر کرد. حاصل اما به قدرت رسیدن کسانی بود که نه از تجربه حکمرانی برخوردار بودند و نه برنامه ای برای رفع مشکلات اقتصادی موجود داشتند. این واقعیت موجب شد که سهم سیاست مداران در تصمیم سازی های اقتصادی افزایش یافته و دورانی طولانی از به کارگیری روش آزمون و خطا آغاز شود. قانون اساسی هم به مثابه راهنمای حکمرانی کشور از چنین شرایطی تاثیر پذیرفت و به ملغمه ای از اندیشه های متعارض تبدیل شد.

موازی سازی نهادی: برخی از اقتصاددانان پدیده تداخل نهادهای موازی را علت اصلی بسیاری از ناکارآمدی های پس از انقلاب به ویژه در عرصه اقتصادی می دانند. انقلاب ها توطئه اندیشند و با بزرگنمایی خطر ضد انقلاب به غیریت سازی دامن می زنند. هراس از بازگشت ضد انقلاب و بی اعتمادی به ساختارهای باقی مانده از رژیم پیشین به حدی است که انقلابیون چاره ای جز بدیل سازی برای نهادهای موجود ندیده و سازمان های موازی را شکل می دهند. مصیبت اما این جاست که پس از فرونشستن التهابات انقلابی نه تنها این نهادهای موازی برچیده نمی شوند بلکه موجبات تشدید ناکارآمدی ها را نیز فراهم می آورند.

فقدان برنامه های اقتصادی در احزاب: در کشورهای توسعه یافته این احزاب هستند که ابتدا برنامه های اقتصادی/ سیاسی/ فرهنگی خود را ارائه و سپس نامزدهای معتقد به این برنامه ها را در معرض آرای عمومی قرار می دهند. در ایران اما احزاب صرفا در حد و اندازه گعده های سیاسی ظاهر شده و قادر به ارائه دیدگاه های دقیق اقتصادی خود نیستند. از سوی دیگر معمولا افراد استخوان دار و صاحب نظر نیز قادر به اخذ تایید صلاحیت جهت ورود به پارلمان نمی باشند. نتیجه چنین رویکردی برآمدن نامزدهای خلق الساعه، بدون برنامه و ژلاتینی هستند که بیش از منافع ملی به منافع منطقه ای/ شخصی پایبند بوده و فرصت طلبانه در بین جناح های سیاسی جا به جا می شوند.

@solati_mehran

#توسعه
#اقتصاد_سیاسی
3.8K views15:51
باز کردن / نظر دهید
2022-06-23 08:54:52 ‍ ‍ مقاومت در برابر بدیهیات، تا کجا؟!

@solati_mehran

مهران صولتی

آمار رشد جمعیت به مرزهای نگران کننده ای رسیده و بدتر آن که چشم انداز پیش رو همچنان تیره و تار است. در این میان ابزارهای حکومت نیز در تشویق به فرزندآوری بیش از پیش زنگ زده و بی اثر به نظر می رسد. خوب است بدانید که به رغم تمام ترغیب ها و هشدارها در یک دهه گذشته آمار رشد جمعیت هر روز عدد کمتری را نسبت به قبل ثبت می کند.

این امر نشان از آن دارد که یا حکومت در این مدت از واقعیت های جامعه پاک بی خبر بوده است یا این که حداقل یک دهه است که ما وارد عصر بی دولتی شده ایم! اگر چه من هم مانند بسیاری دیگر در شرایط کنونی موافق تشویق مردم به افزایش جمعیت نیستم ولی نمی توانم در برابر این حجم از ناشنوایی و مقاومت حکومت در قبال بدیهیات شگفت زده نباشم.

گزارش مرکز پژوهش های مجلس نشان می دهد که نگرانی از آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، افزایش مشکلات اقتصادی با آمدن فرزند جدید، درآمد ناکافی، کفایت تعداد فرزندان فعلی و نداشتن مسکن مناسب در پنج رده اول بازدارنده برای فرزند آوری بوده اند.

این گزارش همچنین نشان می دهد که نگرانی اصولگرایان نسبت به تاثیر منفی مشارکت اجتماعی زنان در کاهش فرزندآوری در آخرین رده این جدول قرار می گیرد. بهانه ای که سیاست گذاران را به سمت و سویی کشانده است که در آن زنان ایرانی با مشارکت ۱۳.۵ درصدی در فعالیت های اقتصادی کشور یکی از پایین ترین آمارهای جهانی اشتغال زنان را به نام خود ثبت کرده اند.

همچنین می توان نتیجه گرفت که معرفی همسرداری و فرزندآوری به عنوان فعالیت ذاتی زنان و تبلیغ گسترده آن از سوی تریبون های رسمی هم نتوانسته است کوچک ترین تاثیری در افزایش جمعیت کشور در یک دهه گذشته داشته باشد. حتی در همه این سال ها درباره پدیده مذمومی مانند کودک همسری هم مسامحه شد تا اندک روزنه های فرزندآوری همچنان باز بماند.

حال پرسش این است که چرا حکومت می کوشد معضل کاهش جمعیت در ایران را نه اقتصادی بلکه فرهنگی جلوه دهد؟

اولین دلیل می تواند حاکمیت ایدئولوژی بر عرصه سیاست گذاری های کلان باشد که همچنان در دوران پسا انقلابی تداوم یافته و می کوشد تا در تقابل میان ذهنیت و عینیت، واقعیت های اجتماعی را چنان بفشارد تا در ظرف تنگ ایده آل های ذهنی جای گیرند. رویکردی که همچنان تغییر سبک زندگی ایرانیان را به عنوان مهمترین عامل کاهش فرزندآوری در سال های اخیر معرفی می کند!

دلیل دوم هم این است که حکومت ها معمولا آسان ترین مسیر را می پیمایند. توسعه اقتصادی اگر چه می تواند با افزایش رفاه از یک طرف به کاهش نگرانی های خانواده ها برای فرزند آوری بینجامد ولی در ادامه می تواند منجر به ظهور نیرویی اجتماعی شود که صرفا خواست های خود را به عرصه اقتصاد محدود ندانسته و می تواند تحولاتی مشابه رویدادهای خرداد ۷۶ و ۸۸ را در سایه جنبش های اجتماعی رقم زند.

شاید تنها دلایلی از این دست بتواند مقاومت این روزهای حکومت در برابر بدیهی ترین امور جهان امروز را توجیه نماید!

@solati_mehran

#رشد_جمعیت
287 views05:54
باز کردن / نظر دهید
2022-06-20 19:27:21 @DrNematallahFazeli

تحلیل فرهنگی جامعه ایران

کار مطالعات فرهنگی، آشنایی زدایی از فرهنگ است، فرهنگ آن گونه که در زندگی روزمره تولید و بازتولید می شود.

کانال رسمی دکتر نعمت الله فاضلی
استاد انسان شناسی و مطالعات فرهنگی

سخنرانی ها، مقالات و یادداشت ها

@DrNematallahFazeli


https://www.instagram.com/p/BNqtoZoByZF/
307 views16:27
باز کردن / نظر دهید
2022-06-19 09:29:07 شریعتی در آینه تاملات امروز

@solati_mehran

مهران صولتی


با گذشت چهل و پنج سال از درگذشت علی شریعتی اکنون به نظر می رسد که مواجهه با این شخصیت از دو ویژگی برخوردار شده است؛ نخست این که گذشت این نیم قرن اسباب تاریخی شدن ناگزیر او را فراهم آورده است. امری که از شدت حب و بغض ها نسبت به او کاسته و نقد آرای اش را آسان تر ساخته است. اما از سوی دیگر گذشت زمان از وجه الهام بخش بودن شخصیت شریعتی کاسته و او را در زمره دیگر مشاهیر تاریخی قرار داده است. اتفاقی که از تاثیر گذاری روانی او بر جوانان به شدت کاسته است. حال با لحاظ کردن این دو نکته چگونه قرار است شریعتی را در افق امروز مورد خوانش قرار دهیم؟ تاملات زیر به این پرسش، پاسخ می دهند:

تلاش برای تلفیق سه فرهنگ: روشنفکران افرادی هستند که قادرند بر شکاف میان سنت و مدرنیته حرکت کرده و نوعی سنتز میان این دو پدیده ایجاد نمایند. با توجه به حضور همزمان سه فرهنگ؛ ایرانیت، اسلامیت و مدرنیت در ایران امروز اکنون هیچ ضرورتی بیش از ایجاد تلفیقی هم افزا میان این سه وجه وجود ندارد. امری که باید از حوزه تحمیل و مصادره حکومت ها خارج، و سرنوشت آن به تلاش های تئوریک روشنفکران و انتخاب گری آزادانه مردم سپرده شود. از همین رو مواجهه انتقادی با هر کدام از این ابعاد و مولفه های تشکیل دهنده آن ها می تواند تداوم تلاشی قلمداد شود که شریعتی کوشید تا با نقد سنت، قدرت و مدرنیته به آن نائل آید. امری که البته برای او کامیابی ها و ناکامی هایی را به ارمغان آورد!

توجه به پیامدهای ناخواسته رفتارها: برخی جامعه شناسی را؛ " دانش مطالعه پیامدهای ناخواسته رفتارها" دانسته اند. تاریخ یکصد سال اخیر ایران اما با وقوع سه نهضت یا انقلاب مشحون از اراده گرایی، رمانتیسیسم، بی توجهی به ساختارهای مولد استبداد و بی اعتنا به توازن قوای سیاسی گره خورده است. غفلت از اهمیت مقوله "امنیت" در انقلاب مشروطه، ارزیابی نادرست از قدرت ائتلاف دربار- روحانیت در نهضت ملی شدن نفت، و بالاخره خوش بینی مفرط نسبت به جایگاه روشنفکران در تحقق " اسلام منهای روحانیت" در انقلاب اسلامی موجب شد که پیامدهای رفتارها کاملا برخلاف نیت ها رقم خورد. در حقیقت روشنفکر مسئول کسی است که آموزه های خود را با پیش بینی برخی از پیامدهای آن عرضه نماید!

دشواری اصلاحات در زمانه انقلاب: بخش مهمی از منتقدان نابهنگام بودن انقلاب در سال ۵۷ به دلایلی از جمله پیشرفت اقتصادی کشور، رشد طبقه متوسط، حضور سازنده ایران در مناسبات جهانی و آغاز یک انقلاب صنعتی کوچک در ایران اشاره کرده و بر مفهومی به نام "پارادایم" به عنوان عامل مهم شکل گیری انقلاب چشم می پوشند. پارادایم همان الگوی حاکم بر ذهن کنش گرانی است که در پی تاثیر پذیری از تحولات جهانی، انقلاب را امری بدیهی و اصلاح را نوعی سازش زبونانه تلقی می کردند. جنگ ویتنام، جنبش دانشجویی می ۱۹۶۸ اروپا، جنبش زنان، جوانان و اقلیت ها در کنار نفوذ فزاینده روشنفکرانی هم چون سارتر، مارکوزه و فوکو از مولفه های اساسی این پارادایم بودند!

اولویت آزادی بر برابری: در ایران منورالفکران لیبرال، بر قانون و آزادی تاکید می کردند و روشنفکران سوسیالیست، انقلاب و برابری را مهم می انگاشتند. انقلاب اسلامی و تجربه چهل ساله جمهوری اسلامی اما نشان داد که آرمان های گروه اول از استحکام و واقع بینی بیشتری برخوردار بوده است. بدون حاکمیت قانون، نهادهای تضمین کننده آن و وجود آزادی برای نقد ناکارآمدی ها نمی توان انتظاری برای توسعه یافتگی داشت. این در حالی است که روشنفکران عموما چپ زده پیش از انقلاب بدون توجه به وجود ساختارهای مولد استبداد از جمله دولت رانتیر و اقتصاد نفتی به دنبال ایجاد انقلابی برای نیل به برابری بودند. نتیجه اما نشان داد که آزادی بر برابری اولویت داشته و روشنفکران به بیراهه رفته بودند!

@solati_mehran

#شریعتی
#تاملات
#آزادی
#برابری
309 views06:29
باز کردن / نظر دهید
2022-06-18 22:20:26 شریعتی و انقلاب: چرا روشنفکران دهه چهل و پنجاه به انقلاب گراییدند؟

مهران صولتی در این سخنرانی با تشریح ویژگی های:

تحولات ایران دهه های ۴۰ و ۵۰

فضای جهانی دهه های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰

سپهر روشنفکری ایران پیشا انقلاب

به تحلیل دلایل گرایش روشنفکران ایران به انقلاب می پردازد

زمان فایل: ۳۰ دقیقه
مکان: دفتر انجمن اسلامی معلمان سبزوار

@solati_mehran

#شریعتی
#انقلاب
546 views19:20
باز کردن / نظر دهید
2022-06-18 22:18:24
597 views19:18
باز کردن / نظر دهید
2022-06-18 22:18:07
579 views19:18
باز کردن / نظر دهید
2022-06-18 22:15:54 توضیح: بعد از لغو یادمان چهل و پنجمین سالگرد درگذشت دکتر علی شریعتی با فشار برخی از نهادها این مراسم با حضور جمع محدودی از دوستان برگزار شد
593 views19:15
باز کردن / نظر دهید
2022-06-18 11:07:06
230 views08:07
باز کردن / نظر دهید