تقي رحماني

2022-04-29 00:09:07 حکایت بدفهمی ما از خود و دیگری (قسمت نهم)

تقی رحمانی

ما معمولا متأثر از سه پارادایم روشنفکری غربی هستیم:
۱-جریان روشنفکری دولت- ملت برای پیشرفت
۲- جریان روشنفکری عدالت سوسیالیستی
۳- جریان روشنفکری آزادی وحقوق بشر در دوره جهانی شدن و دولت‌های ملی.

ما در تمام این سه پارادایم مترجم دیدگاه‌های غربیان بوده ایم و معمولاً مطالب بسته‌بندی‌ شده و قالب‌بندی شده فلسفی رابا تبیین‌های ایدئولوژیک و با قرائتی لیبرالیستی، سوسیالیستی یا ناسیونالیستی دریافت کرده ایم و ارائه داده ایم.
تمامی این خوانش ها روایتی که از تاریخ اروپا به ما می دهند

۱- روایت کلی است.
۲- دقیق نیست و دوره‌های قبل از خود را سیاه و غلط نشان می‌دهد.

مثل نگاهی که سوسیالیست‌ها به لیبرال‌ها دارند، یا نگاهی که رنسانس به قرون‌وسطی دارد و آن را قرون تاریک می‌داند. یا مثل نگاه ما که یک دید کلی نسبت به اروپا داریم. درصورتی‌که بین تحولات انگلستان با فرانسه و فرانسه با آلمان و هم چنین ایتالیا و اسپانیا تفاوت وجود دارد. یعنی جغرافیاها و مکان هایی که در آن ها ابتدا قرون وسطی بوده، سپس رنسانس و عصر روشنگری و در نهایت مدرنیته اتفاق افتاده است.

متن کامل

@mellimazzhabi باز کردن / نظر دهید

2022-04-27 01:37:35 حکایت بدفهمی ما از خود و دیگری (قسمت ۸ )

تقی رحمانی

اکنون قصد دارم به سه ساختار و روح تاریخی که حوزه تمدنی ما را بنا کرده است، اشاره کنم که در دوران جدیدبا آن ها مقابله کرده ایم و یا خواسته ایم آن ها را کنار بگذاریم در حالی که بدیل مناسبی هم برای آن نداشته ایم. این بحث من متفاوت از تاریخ معاصر شورانگیز ماست که خود من به آن اعتقاد داشته ام. ولی امروز آن را و نقد و بررسی می کنم و البته زیر سوال نمی برم.

ما در گذشته نهاد سلطنت داشته یم و این نهاد سلطنت متفاوت از نهاد شاهی است. نهاد سلطنت مجموعه ای است که نمایندگان یک ملت با عدالت به مفهوم زمانه خودش و حتی همراه با ظلم جمع می شوند و سلطنت را می سازند که کشور و حوزه تمدنی را زنده نگه می دارد.

نهاد سلطنت در ایران درست در مقابل نهاد شاهی است؛ یعنی نهادی که در اواسط دوره قاجار و دوره پهلوی شکل گرفته است، با این تفاوت که قاجاریه همچنان یک سلسله بوده است. این البته به مفهوم تأیید قاجاریه نیست.

دومین عنصری که ما در ایران داشته ایم و حوزه تمدنی ما را شکل داده، دین است(دین اسلام، زرتشتی، دیگر ادیان ایرانی و ادیانی که ایرانی شده بودند) و متناسب با حوزه تمدنی ما با قدرت سیاسی تعامل می کردند. یک عنصر روح بخش که چندان نهادمند نبوده ولی در جاهای گوناگون خانه کرده، عرفان ایرانی است که ریشه اش عرفان عملی خراسانی است. این عرفان متأثر از هندوستان باشد یا هرجای دیگر، شکل ایرانی شده اش را داشته است و در قالب شعر ضرب المثل و خانقاه ها مهر خود را بر روح ایرانی زده است و هم سلطنت هم شریعت دینی را نقد کرده است.


متن کامل

@mellimazzhabi باز کردن / نظر دهید

2022-04-27 01:35:13 اعزام نرگس و عالیه به دادگاه و عدم تشکیل آن

صدرا عبدالهی ، همسر عالیه مطلب زاده امروز در تویتر خبر داد که؛
‏امروز عالیه در تماس تلفنی از ‎#زندان_قرچک گفت؛پیرو پرونده جدید او و نرگس به دادگاه اعزام شدند اما به دلیل نامعلوم جلسه دادگاه برگزار نشد و زمان آن به هفته بعد منتقل شد. ‎#مصطفی_نیلی وکیل پرونده از جو آشفته امروز دادگاه انتقاد داشت.

@mellimazzhabi باز کردن / نظر دهید

2022-04-26 06:59:46 تقي رحماني pinned «حکایت بدفهمی ما از خود و دیگری (قسمت هفتم) تقی رحمانی اصرار من برای درک موضوع بدفهمی ما از تاریخ به این دلیل است که ما در فهم تاریخ گذشته خود با متدلوژی های غربی و دل دادن به مقاطعی از تاریخی که تاریخ ما نیست، دو مشکل بزرگ پیدا کرده ایم: مساله اول این…» باز کردن / نظر دهید

2022-04-26 00:50:09 حکایت بدفهمی ما از خود و دیگری (قسمت هفتم)

تقی رحمانی

اصرار من برای درک موضوع بدفهمی ما از تاریخ به این دلیل است که ما در فهم تاریخ گذشته خود با متدلوژی های غربی و دل دادن به مقاطعی از تاریخی که تاریخ ما نیست، دو مشکل بزرگ پیدا کرده ایم: مساله اول این است که ما همان متدلوژی هایی را به کار می گیریم؛درحالی‌که متدلوژی ها بی تأثیر از نظریه ها و فضایی که در ان شکل می گیرند، نیستند.

مثلاً اگر یک متد در فضای غیرمذهبی خلق شود عامل مذهب در پارامتر آن وارد نمی شود یا اگر یک متد در فضای مذهبی خلق شود ، عامل مذهب وارد آن می شود. متدلوژی ها تا حدودی متأثر از مکان و زمان هستند و یک سری ارزش های پنهان را به خودشان منتقل می کنند.


مساله دوم این است که ما در مقاطعی از تاریخ غیرخود الگو می گیریم. مثلاً تاریخ ۲۳ سال حضور و مبعث پیامبر، حکومت علی، انقلاب اکتبر، انقلاب فرانسه و… این مقاطع تاریخ را آن چنان عمده فرض می کنیم که می خواهیم تاریخ خودمان را با این مقاطع انطباق – و نه تطبیق- دهیم که باعث می شود که ما به دو خطای عدم فهم تاریخ و عدم مساله خودمان گرفتار شویم. مسائل کلی و عام مثل عدالت، دزدی، جنایت، عشق، هوس،طبقات اجتماعی در همه نظام ها وجود دارد، اما راه حل و توصیف این مقوله ها در دوره‌های مختلف و در نظام ها و حوزه های تمدنی مختلف یکی نیست.

متن کامل
@mellimazzhabi باز کردن / نظر دهید

2022-04-25 01:53:17 حکایت بدفهمی ما از خود و دیگری (غرب) (قسمت ششم)

تقی رحمانی

غربی ها و اروپای غربی فهم و تبیینی از تاریخ خود دارند که در این فهم و تبیین از تاریخ گذشته خود متد و روش‌هایی اتخاذ کرده اند که به طور معمول روشنفکران سایر کشورها ازجمله روشنفکران ایرانی و حتی روشنفکران مسلمان با اقتباس از این متدها از تاریخ گذشته خود دچار بدفهمی شده اند.

اطلاق ملوک‌الطوایفی بر حکومت ایران، واژه درستی نیست و یا در ایران برده‌داری به آن مفهوم جهانی آن وجود نداشته است. در مواجه اول در ایران نوعی تقلید وجود داشته است و این یعنی که ما به صورت عینی و دقیق آن چه غربی ها بر امپراتوری‌های دوره‌های مختلف تاریخی در کشور خود اطلاق می‌کردند بر جامعه خود انطباق داده ایم.

به‌طورکلی آن چه که باعث ثبات سلسله ایرانی می شد، همایشی از عرفان، یک ساختار سلطنتی کارآمد که اقشار متفاوت را کنار هم جمع می‌کرده است و دین به‌عنوان یک عامل شریعت و حقوقی بود. این سه در کنار هم ساختاری درست می کردند که ویژگی آن با امپراطوری روم غربی متفاوت بود.

همچنین آن چه که به‌عنوان فئودالیسم در اروپا قابل توجیه است اصلا در ایران وجود نداشته است. بحث ما مشروعیت و نسبت دین و شاه است. این بدفهمی از خود است که فکر کنیم نظریه دو شمشیر که میان کلیسا و دربار وجود داشته، در ایران نیز بوده است. در ایران این دو بخش در نهاد سلطنت با یکدیگر آشتی می کردند. روحانیت تاجبخش نبود و شاه خود فره ایزدی داشت و روحانیت او را تأیید یا کنترل می‌کرد یا به تعامل می‌پرداخت.

متن کامل:
https://bit.ly/3rJ3PNK

@mellimazzhabi باز کردن / نظر دهید

2022-04-21 20:08:52 حکایت بدفهمی ما از خود و دیگری(غرب) (قسمت پنجم)
بحران متدلوژی ها برای فهم تاریخ گذشته

تقی رحمانی

به کارگیری متدلوژی های علوم انسانی غربی و الگوهایی که از تاریخ و اندیشه غرب گرفتیم(این الگوها و اندیشه ها برای این جوامع کارآمد بوده است و بحثی در آن نیست) در تبیین تاریخ گذشته نه تنها باعث بدفهمی ما از گذشته خود می شود، بلکه باعث بد ساختن آینده نیز خواهد شد.

ما معمولاً در روند بررسی تغییرات ، سه اتفاق مهم تاریخ ایران را مورد بررسی قرار می دهیم ۱-انقلاب مشروطیت ۲-نهضت ملی ۳-انقلاب ۵۷ که به‌عنوان نمادهای حرکت مردم برای به دست آوردن آزادی و عدالت بود و این اتفاقا اشتباه نیز نیست.

ولی ما عادت نداریم نتیجه منطقی این دستاوردها را نیز بررسی کنیم. پرسش این است که از اساس گل سرخ مشروطه در ساحت قدرت سیاسی و مدیریت سیاسی کشور در سطح کلان چه دستاوردی داشت؟

یا گل رز انقلاب اسلامی ایران در همین موردِ قدرت سیاسی و سلسله‌مراتب قدرت سیاسی چه دستاوردی داشت؟ و اگر این دو مدل به وجود آمده یعنی ولایت ‌فقیه در نظام جمهوری اسلامی و پادشاهی در حکومت پهلوی را با نظام سلطنتی گذشته مقایسه کنیم؛ حتی با توجه به این که نظام سلطنتی دیگر قابل استمرار نیست، آن زمان باید ببینیم کدام‌یک دستاورد پایداری برای (توسعه، فرهنگ، اجتماع،آداب، سنن و رسوم) ما داشته است؟در بررسی دستاوردها نیز ما ناچار هستیم که اجزا را جدا بررسی کنیم و برای مثال تحولات اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و مدل‌های آموزش‌وپرورش و امثال آن و سپس به آن نمره میانگینی بدهیم.

اگر دقت کنید دستاورد انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی ایران در ساحت مدیریتی- نه تحولات اجتماعی- دستاوردهای قدرتمند و پایدار نبودند و بحران در بحران داشتند. چرا؟

آزادی و عدالت حدیث کهنه‌ای است که همیشه نو است؛ یعنی مردم همیشه به دنبال آزادی و عدالت هستند؛ اما محقق کردن و اجرای آن و در جامعه پیاده کردن آزادی و عدالت مساله مهمی بوده است. ما الگوهایی که می سازیم یا از آن برداشت می کنیم و متدهای تبیینی که برای تحقق آزادی وعدالت به کار می‌بریم اگر ترجمه‌ای، وارداتی و بدون توان و تعامل با ساخته های داخلی باشند، به‌جایی نمی رسند.

به همین دلیل است که من روی مدل قدرت سیاسی تمرکز می‌کنم. ما نظام سلطنتی داشتیم که این نظام سلطنتی بهنجار، حدی از عدالت – نه برابری- و حدی از آزادی عمل را برای ممالک محروسه ایرانی و مردم و رعایا- و نه شهروند – با تمهیداتی که می‌اندیشیده، فراهم کرده است؛و این باعث به وجود آمدن سلسله‌های طولانی مدت در ایران می شدو هم چنین باعث شد ایران حوزه تمدنی داشته باشد.

حوزه تمدنی نمی‌تواند صرفاً براساس شمشیر و زور ایجاد شود و باید عوامل دیگری مانند مسائل فرهنگی، اقتصادی و برخی از آزادی‌ها-نه دموکراسی- برخی از وجوه عدالت طبقه اجتماعی (مبتنی بر برتری طبقات اجتماعی) وجود داشته باشد که این عوامل باعث ثبات و امنیت و تعلق‌خاطر در ساکنان این ممالک محروسه، در کنار ظلم‌هایی که وجود داشته، شده است.

@mellimazzhabi
متن کامل باز کردن / نظر دهید

2022-04-20 18:22:56 ماجرای تبریک تولد به نرگس
فردا اول اردیبهشت است و روز تولد نرگس است.یک روز قبل از رفتن نرگس به زندان قرچک به او زنگ زدیم تا تولدش را زود هنگام تبریک بگوییم.کیانا و علی و من یک طرف و نرگس در ان طرف خط.
کیانا گفت: تولدت مبارک مامان و علی گفت قوی باش مامان.
من به گفتگو ها گوش می کردم.نرگس در این موقع ها قربان صدقه بچه ها می رود، می خندد.
برای تولد بچه ها برنامه داشتیم که همبن کار بکنیم که او را دستگیر کردند.
او به زندان رفته است و باز از شنیدن صدای بچه ها محروم شده است.
تولدت مبارک بانوی اردیبهشت. امیدواریم که مثبت و با انرژی بدون خشم ادامه دهی.
پدر نرگس هم تولد دخترش را با یاد همسرش همراه کرده است. @TAGHIRAHMANI باز کردن / نظر دهید

2022-04-19 14:22:03 تقي رحماني pinned «ما هم فاشیستیم تقی رحمانی بله این سخنان عده ای بود که در برابر تظاهر کننده بر علیه ماری لوپن گفته شد. روایت مستقیم از سوی کسی است که در این تطاهرات شرکت کرده بود. او می گوید که بعد از پایان تظاهرات حدود 100 نفر از جلیقه زرد ها که تحت فشار اقتصادی و…» باز کردن / نظر دهید

2022-04-19 14:21:57 ما هم فاشیستیم

تقی رحمانی

بله این سخنان عده ای بود که در برابر تظاهر کننده بر علیه ماری لوپن گفته شد.
روایت مستقیم از سوی کسی است که در این تطاهرات شرکت کرده بود. او می گوید که بعد از پایان تظاهرات حدود 100 نفر از جلیقه زرد ها که تحت فشار اقتصادی و تحقیر مکرون به شدت با او مخالف هستند. وقتی در بحث با مخالفان لوپن قرار گرفتند.

چند نفر از آنان با مثال پیراهن سیاه در زمان موسولینی در ایتالیا گفتند ما هم مانند ان پیراهن سیاه ها هستیم تحت فشار سیاست های اقتصادی کرون هستیم. چه اشکال دارد فاشیست .

به نظر می رسد شکست ملانشون با فاصله کم از لوپن ناپایداری در جامعه فرانسه که بر اروپا تاثیر گذاراست بیشتر کرد ه است.
جریان راست افراطی می تازد راست را به دنبال خود می کشد، سیاست های مکرون در 5 سال اخیر چنین بوده است.

چپ کلاسیک توان ادامه ماجرا را ندارد یا فشل شده است که دلایل گوناگونی دارد.
اما ملانشون که چپ جنبش های اجتماعی و فضای مجازی و هم برخی از نهادی مدنی جدید است چپی اروپا است که در جامعه حضور زنده دارد. ولی ناپایداری جامعه می تواند او را جریان تاثیر گذار کند ،یا باد تند راست وی را زمین خواهد زد؟

راست افراطی تاثیر گذار شده است و نیروی تعیین کننده یعنی راست مکرونی را به دنبال خود می کشد اگر چه راست افراطی تعیین کننده نیست.
اما سوال این است که در وضع ناپایدار نیروهای اجتماعی می توانند سیالیست عجیب داشته باشند بخش مهمی از پایگاه رای لوپن کارگران هستند که از جهانی سازی سبک مکرونی اسیب دیده اند،چپ کلاسیک انان را نمایندگی نمی کند.

البته با مشاهده این تجربه که باید به مارکس برای خدمت به جامعه بشری افرین گفت چرا که طبقه کارگر را کارل مارکس خلق نکرد برای این طبقه اگاهی نوین ایجاد کرد امروز می توان گفت اگر ایده سوسیالیستی نبود فاشیست ها به راحتی انرژی این طبقه را نصیب خود دراروپا می کردند. فراموش نکنیم جامعه همیشه افراط راست را بهتر می پذیرد.

می توان از این وضعیت ناپایدار که جوامع اروپائی بیشتر گفت.( مقاله راست می تازد چپ شورش می کند این مقاله را که با این عنوان منتشر کردم در بالای همین مقاله می توانید ملاحظه کنید)اما ابعاد این تاثیر گذاری مشخص نیست.تاثیر این وضع جهانی بر ایران چه می شود؟

ادامه دارد باز کردن / نظر دهید