Get Mystery Box with random crypto!

تقي رحماني

لوگوی کانال تلگرام taghirahmani — تقي رحماني ت
لوگوی کانال تلگرام taghirahmani — تقي رحماني
آدرس کانال: @taghirahmani
دسته بندی ها: سیاست
زبان: فارسی
مشترکین: 2.60K

Ratings & Reviews

2.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

1


آخرین پیام ها 6

2022-02-18 21:19:37علی انقلابی، پوران مدنی

#تقى_رحمانى

طوفان فرزندان نا همگون می زاید اما داستان پوران و علی داستان دیگری است اینان همراهان گاه مخالف روش با هم بودند.

علی از کار فرهنگی می گفت اما انقلابی بود پوران به کار فرهنگی در عمل باور داشت. همراهانی که همراه درک می کنند اما به هم نقد داشتند.
شریعتی می گوید اما خدیجه من، به من ایمان ندارد. پوران هم از این علی از شرایط عینی زندگی درک ندارد گله داشت اما علی را دوست هم داشت.

مادرم می گفت که یک بار پوران خانم به من گفت: ببین بقیه با شوهرانشان چقدر طولانی زندگی کردند اما علی زود رفت .مادر من هم در شوهر زود از دست داد همین قدرت ارتباط گیری پوران خانم را نشان می دهد یعنی دست گذاشتن روی مسئله مشترک.

اما علی از فاطمه گفت که بیشتر اسطوره تا تا ریخ این فاطمه در زمانه ما شد محبوبه و فاطمه امینی که عمر کوتاه داشتند چرا که قهرمانان اگر عمر دراز کنند دچار خود ویرانی گری هم شاید بشوند علی هم عمر کوتاه داشت.

علی در الگو سازی تا فاطمه و زینب تا کربلا و شان و هم تا محبوبه کوتاه عمر پیش نرفت.
اما زمانه یکسان نیست دیالکتیک زندگی هم نا همگون است ولی در یک همگنی تاریخی ماجرا خلق می کند.
همسر معلم انقلاب نه معلم نظام ، زیست مد نی کرد و عمر طولانی کرد به کار فرهنگی روی اورد از اثار علی هم رویکردی فرهنگی ساخت.

پوران زندگی کرد مسولانه اما نه انقلابی و چریکی. زندگی پوران فراز و نشیب دارد سماجت او برای حفظ مادی م.ا شریعتی عده ای را بر می اشقتند اما جمله از او شنیدم که من را قانع کرد گفت نان م.ا ناشر بخورد بهتر است یا کسانی به علی نزدیک و هم فکر هستند

پوران سیاسی نبود اما سیاست را می فهمید. این که پوران با نام علی نخواست به پست و مقام برسد ستودنی است.

اما پوران با نام علی حیطه از زیست زنی مستقل و خاکی و زیاد مادرانه را نشان داد که واقعی ترند لااقل در دنیای امروز.

من در پرتو زیست پوران بزرگی ایثار مادرم را بهتر درک می کنم تا در پرتو محبوبه یا فاطمه امینی اگر چه به اینان بیشتر تعلق الگوی دارم. اما هر دو ر ا لازم می دانم،

وامثال پوران و مادرم را در زندگی واقعی و روز مره لازم تر.
همان طور که الهه امیر انتظام در کنار امیر انتظام زیستی مدنی تر از امیر انتظام را انجام می دهد.در دیالکتیک زندگی همسانی نداریم در کشمکش رفتار های سبک ها و مدل های زندگی خلق می شوند که طرح های جدیدی را سامان می دهند.

ما این طرح ها الگو وار برای زندگی را می بینیم که همسان نیستند اما هم را یار ی می رسانند بدون داشتن برنامه ای از پیش تعیین شده ولی باید ظرفیت داشت و پذیرش سبک های زندگی را دید ممکن است مطلوب ما نباشند اما هستند و تاثیر می گذارند علی شریعتی و پوران یک نمونه شناخته شده ان هستند.

اما ما به مدل های جدیدی از سبک زندگی نیاز داریم تا به نرمی عام تر برسیم
یاد پوران گرامی .
4.6K viewsedited  18:19
باز کردن / نظر دهید
2022-02-18 12:49:02 گرفته گی 75 در صدی یکی از عروق قلب نرگس(محمدی)
روز چهارشنبه نرگس محمدی دچار مشکل شدید قبلی و تنفسی می شود.روز پنجشنبه دو بار به بیمارستان منتقل می شود در بار دوم مشخص می شود یکی از عروق قلب وی گرفته گی شدید دارد که به میزان 75 درصد است. امروز جمعه عمل لارم روی قلب او انجام شده است.
اما زندان قرچک که سوله ای برای گاوداری بوده که زندان شده است جای مناسبی برای دوره نقاهت هیچ بیمار زندانی نیست.
چرا که زندان قرچک حتی برابی زندانی که بیمار نیست هم بیماری زا است.

@taghirahmani
3.4K views09:49
باز کردن / نظر دهید
2022-02-18 11:42:01 ناگهان انقلاب بارید (قسمت ۹)

تقی رحمانی

سخن این بود که آیا انقلاب دستاوردی داشته است یا خیر؟ در مورد مساله دستاورد بحث فراوان است. به طورکلی نظر من این است که انقلاب یک کاتالیزور است و این ساختارها هستند که انقلاب را صاحب دستاوردهایی می کنند یا نمی کنند؛ اما چگونه؟

اگر به انقلاب های قرن جدید؛ یعنی انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب سوسیالیستی شوروی و انقلاب کوبا نگاه کنیم متوجه می شویم که با جنگهای استقلال یا استقلال چین یا الجزایر فرق دارند، و می بینیم که صرف انقلاب لزوما دستاورد روبه جلو ندارد.

ولی انقلاب گاه میتواند مانعی را از سر راه بردارد و زمینه را برای تحولات جدید و مدرن آماده کند که بهطور مشخص انقلاب کبیر فرانسه دارای چنین ویژگی بوده است، چرا که جامعه فرانسه مبانی، ساختارها و اندیشه هایی داشت که نظام سلطنتی مانع آن بود، ولی با برداشته شدن نظام سلطنتی راه هموار شد.

اگرچه انقلاب به لحاظ روشی دوران وحشت خود را نیز دارد، اما سوال این است که آیا فرانسه امروزی میتوانست بدون انقلاب به وجود بیاید؟
از طرف دیگر این ایده که انقلاب، به دستاورد ختم می شود با توجه به دستاورد انقلاب سوسیالیستی شوروی میتواند مورد نقد قرار بگیرد. انقلاب شوروی باعث شد که کشور شوروی از یک کشور عقب افتاده به یک کشور صنعتی مبدل شود، اما زیرساختهای مدنی در شوروی یا روسیه فراهم نبوده است.

متن کامل

@mellimazzhabi
2.3K views08:42
باز کردن / نظر دهید
2022-02-16 22:44:20 ناگهان انقلاب بارید (قسمت ۸)
تئوری‌های کلاسیک در مورد انقلاب

تقی رحمانی


یک روایت کلاسیک در مورد انقلاب‌ها وجود دارد که با توجه به آن می توان پرسید آیا آن چه که در کلیت آنان رخ می دهد به هم شبیه است یا خیر؟ (با توجه به انقلاب فرانسه که اولین انقلاب سیاسی مدرن در جهان تلقی می شود، انقلاب اکتبر روسیه، انقلاب کشور‌هایی مثل کوبا و ایران. در حقیقت یعنی توجه به مساله انقلاب در کشو‌رهایی که در آن انقلاب به مفهوم دگرگونی در اساس حکومت صورت می‌گیرد نه استقلال و جدایی یک مستعمره از کشور بیگانه مثل هندوستان یا آمریکا / انقلاب کمی با استقلال‌طلبی فرق دارد.)

در کتاب معروف «کالبدشناسی چهار انقلاب» استقلال آمریکا و استقلال چین نیز جزو انقلاب آورده شده است که البته مدل چین را می توان ترکیبی از انقلاب و استقلال دانست چرا که هم رژیم تغییر پیدا می‌کند و هم به اشغال چین (توسط ژاپن) پایان داده می‌شود.

شاید اما با تسامح بتوان گفت که انقلاب جمهوری فرانسه، انقلاب اکتبر روسیه، انقلاب چین، انقلاب ایران یا انقلاب کوبا ، با استقلال الجزایر و هند فرق دارند.

متن کامل

@mellimazzhabi
73 views19:44
باز کردن / نظر دهید
2022-02-15 19:42:35 ناگهان انقلاب بارید (قسمت هفتم)

تقی رحمانی

در قسمت ششم توضیح دادم که صف بندی که برای رهبری انقلاب شکل گرفت خیلی زود به ورطه انحصارطلبی افتاد و این انحصارطلبی سیاسی، وضعیت ایران را به سایر انقلاب های گذشته شبیه کرد. جمله ای از اندرو یانگ» نماینده کارتر در سازمان ملل متحد در دوران انقلاب در گوش من همیشه هست؛ او گفت که انقلاب ایران، انقلابی به نام خدا است.

حالا سوال این بود که آیا انقلاب به نام خدا هم می تواند سرنوشت انقلاب‌های به نام خلق را شاید حتی سخت تر و بدتر پیدا کند؟ انگار روش انقلابی قانون خاص خودش را دارد و حتی تلاش این که انقلاب ایران بتواند سنت پیامبر اسلام در مکه، یعنی عفو دادن به همه نیرو‌هایی که مخالف دین بودند، را پیاده کند نیز عملی نشد.

به هر شکل انقلاب اجازه نمی دهد که وقتی رهبر انقلاب می میرد، مخالف انقلاب نقش رهبر انقلاب را بازی کند. در این میان بازرگان تلاش می کرد که به انقلاب ایران، روح رفتار پیامبر و برخی از امامان را با دیدگاه خودش بدمد، اما اتفاقی که رخ داد این بود که بعد از استعفای دولت موقت شما دیگر شاهد جدال لیبرال‌ها یا میانه رو‌ها که در آن زمان به آنان لقب«لیبرال‌های سازش‌کار» می گفتند با رادیکال‌ها نبودید.

بعد از دولت موقت شاهد صف بندی جریان‌های رادیکالی بودیم که در مبارزه با آمریکا حالا در شعار یا برنامه یا مخالفت ضدامپریالیستی)که از یک طرف هم اشغال سفارت آمریکا در ایران به آن دامن زده بود) باهم رقابت داشتند.

متن کامل

@mellimazzhabi
2.6K views16:42
باز کردن / نظر دهید
2022-02-14 17:22:43 ناگهان انقلاب بارید (قسمت ششم)
روشنفکران و روحانیت

تقی رحمانی

در تحلیل‌های بعد نشان می‌دهیم که انقلاب چه سرنوشتی پیدا می‌کند و چرا همه انقلاب‌ها با وجود تمام تفاوت‌ها ابتدا به سمت‌وسوی رهایی و سپس دیکتاتوری دارند و بعد امکان گشایش، آن هم نه منطبق بر خواسته‌های انقلاب در آن به وجود می آید!

«یک قصه بیش نیست غم عشق وین عجب کز هر زبان که می‌شنوم نامکرر است» انقلاب ۵۷ ایران هم بررسی‌های خاص خودش را دارد.

چون بین رهبری و پیشتاز شدن تفاوت وجود دارد،اما معمولاً این تفاوت اعمال نمی شود و این مساله در محاسبه‌ توان و تحلیل جریان‌های روشنفکر به نظر نمی آید. به‌طوری‌که حتی جریان‌های روشنفکری در دوره خاصی در انقلاب ایران از سال ۱۳۵۷ وقتی که اعتراض و تظاهرات مردم جدی شد هر کدام به آقای خمینی نزدیک شدند تا دیگری را حذف کنند یا جای خودشان را بزرگ تر کنند. حتی روشنفکران ملی- مذهبی و ملی که دارای گرایش‌های چپ و راست بودند هم این کار را کردند.

در میان روشنفکران ایرانی، روشنفکران ملی و روشنفکران مذهبی که برخی از آن‌ها هم چهره‌های سیاسی بودند و در جامعه شناخته شده تر بودند و اقبال بیشتری در تأثیرگذاری در روند انقلاب داشتند و خودبه‌خود در جایگاه رهبران انقلاب و مدیران انقلاب قرار می‌گرفتند، تیپی مثل دکتر یزدی دست راست آقای خمینی در نوفل لوشاتو پاریس است،و حتی ایده آمدن آقای خمینی از عراق به پاریس بی‌تردید از جانب آقای یزدی است و شورای انقلاب نیز ترکیبی از نیرو‌های نهضت آزادی و روحانیت است.

متن کامل
@mellimazzhabi
2.5K views14:22
باز کردن / نظر دهید
2022-02-14 12:21:14زندان قرچک تبعید گاه برای مرگ تدریجی زندانی است

#نرگس_محمدی

وضعیت آب زندان

در اولین روز جا به جای از زندان 209 اوین به زندان قرچک به قرنظینه این زندان منتقل شدم. اب مصرفی ان به قدری غیر قابل استفاده بود که نتوانستم از ان بنوشم به اجبار به لیوانی چای که روی ان الودگی اب مانند مانند سر شیربسته شده بود، چای نوشیدم که دچار تهوع و استفراغ شدم. در زندان از همین اب برای پخت و پز غذا چای و نوشیدن استفاده می کنند.

طبق اظهارات بازرسان از زندان قرچک سیستم اب زندان غیر بهداشتی است تا حدی که زندانیان کارتون خواب و گور خواب چار مشکل گواراشی شده اند.به همین خاطرنتوانسته ام از غذا و اب زندان استفاده مفید کنم مگر رفع رجوع برای نمردن و گرسنه نماندن.اضافه کنم تمام مسئولان هم به اب غیر شرب این زندان اعتراف دارند.
من این رفتار را نوعی تهدید در خصوص زندانیان، به خصوص زندانیان سیاسی و عقیدتی می دانم که هدف ان از بین بردن این زندانیان است.

بوی نا مطبوع و غیر قابل تحمل فاضلاب زندان، همراه با گازامونیاک

حتی طبق گفته بازرسان همراه با یک نوع گاز ناشناخته دیگر هم می باشد. این بو و الودگی را زندانی از شب تا صبح از صبح تا شب باید تحمل کند که باعث مشکلات تنفسی می شود.


وضعیت گرمایشی زندان در این روز های سرد

گرما را از طریق کانال کولربه اتاق ها وارد می کنند که همراه با گرما ، دود گاز منواکسید کربن وارد اتاق می شودکه نتفس زندانیان را دچار مشکل می کند و موجب تنگی نفس می شود.

این نکات را همراه با وضعبت غذایی و موارد وحشتناک دیگر زندان را در بازدید معاون دادستان کل کشور از زندان به وی منتقل کردم.در این نامه فقط به دو مورد تنفس و اشامیدن اکتفا کردم. چنانچه رسیدگی نشود دست به اعتراض خواهیم زد در برابر این شکنجه تدریجی و مستمر برای زندانیان.

زندان قرچک
نرگس محمدی
2.8K views09:21
باز کردن / نظر دهید
2022-02-11 01:21:34 ناگهان انقلاب بارید (قسمت پنجم)

تقی رحمانی

این جمله درباره انقلاب ایران را حالا دیگر همه با مهندس بازرگان به یاد می آورندکه «باران می خواستیم سیل بارید.»واقعیت این است که در انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ دو جریان مقابل هم صف بندی داشتند و این صف بندی در عین مخالفت با رژیم پهلوی دارای تفاوت بود.یک نگاه معتقد بود که انتقال قدرت یا انتقال حکومت از پهلوی به هر نظام دیگر باید با نظرخواهی و بدون اسقاط دولت و با یک حرکت گام به گام صورت بگیرد.

این دیدگاهی بود که مهندس بازرگان بیشتر به آن معروف شد، ولی دکتر کریم سنجابی رئیس جبهه ملی و مسئول شورای مرکزی جبهه ملی در آن زمان و همچنین شاهپور بختیار و کل جریان جبهه ملی نیز به این روش اعتقاد داشتند، که در وهله اول نظام شاهنشاهی مشروطه سلطنتی باشد، امادر وهله دوم می توان برای نوع حکومت بدون این که ساختار دولت و ساختار حکومت اسقاط شود؛ یعنی نظام سرنگون شود مرحله انتقال را نیز انجام داد.

این دو نگاه از دو بینش برمی خواست و مساله مهمی است که باید به آن توجه شود. در پارادایم انقلاب و الگوشدن کوبا، ویتنام، الجزایر و سرکوب داخلی نظام پهلوی و ارتباط نظام پهلوی با آمریکا و غرب و همچنین غالب بودن پارادایم مبارزه بلوکی خلق ضد امپریالیسم برای انقلابیون یک تئوری تدارک دیده بود که موردقبول زمانه بود و زیاد نیز بیراه نبود که در ادامه توضیح خواهم داد که چرا بیراه نبود.

مسیر یک مبارزه ضداستبدادی زمانی درست است که مبارزه ضداستعماری یا ضد امپریالیستی نیز باشد و این مبارزه ضدامپریالیستی باید ویژگی ضداستثماری نیز داشته باشد. شریعتی اما تنها توانسته بود بحث ضداستعماری را اضافه کند و اعتقاد وی نیز این بود که باید آگاهی دهیم؛ یعنی اگر قبل از آگاهی انقلاب رخ دهد فاجعه است و این جمله شریعتی مربوط به پیش از انقلاب بود چرا که وی یک سال و نیم پیش از بهمن ۱۳۵۷ فوت کرده بود.

متن کامل

@mellimazzhabi
155 views22:21
باز کردن / نظر دهید
2022-02-08 11:29:15 ناگهان انقلاب بارید (قسمت چهارم)

تقی رحمانی

در قسمت گذشته به نیرو‌های انقلابی، نیروی انقلاب و رهبر انقلاب پرداختیم و قرار بود که این سه عنوان را که در انقلاب ایران به‌عنوان نیروی پیشتاز و بعد نیروی تعیین کننده و اسقاط کننده نظام پهلوی نقش داشتند را توضیح دهیم.

در این قسمت به نظر من بهتر است که درباره حکومت پهلوی کمی توضیح بدهیم. «سرآنتونی پارسونز» سفیر انگلستان در ایران در دوره انقلاب، بعد از انقلاب در انگلستان کتابی به نام غرور و سقوط نوشت که این کتاب به فارسی هم ترجمه شده است.

«سرآنتونی پارسونز» در آن کتاب به خوبی توضیح می دهد که چه اتفاقاتی افتاد که منجر به انقلاب شد منتها از موضع دور و از موضع تقریباً بی طرف.واژه غرور و سقوط کاملاً نشان دهنده فرد پادشاهی است که به خودکامگی رسیده است، پادشاهی که معتقد است نظر کرده است و خداوند او را مأمور کرده و در گفت و گویش با اوریانا فالاچی هم به آن اشاره می کند.

او در عین حال پادشاهی است که معتقد است ایران را باید به سوی تمدن بزرگ آورد، تمدن بزرگی که بر سه اصل ۱- نظام شاهنشاهی، ۲- انقلاب شاه و ملت ۳- قانون اساسی متکی است و حزبی به نام حزب فراگیر رستاخیز تأسیس کرد و گفت هر کس این حزب را قبول ندارد می تواند پاسپورت بگیرد و از ایران خارج شود.

در عین حال بخشی از رشد شتابان اقتصادی و درآمد‌های نفتی عملاً در ساختار اقتصادی کشور خرج نمی شد و صرف فساد می شد. به قول خود تهیه کنندگان برنامه عمرانی پنجم (در سال ۵۵) این برنامه بوی خون می داد چرا که پهلوی بدون تخصص خاص، اراده خودش را به این برنامه تحمیل می کرد.

متن کامل

@mellimazzhabi
65 views08:29
باز کردن / نظر دهید
2022-02-07 13:14:31 ناگهان انقلاب بارید| قسمت سوم

تقی رحمانی

نیرو‌های انقلابی، نیروی انقلاب (نیروی اصلی یا سازمان اصلی انقلاب کننده) و رهبر انقلاب؛ باید بین این سه تمایز ایجاد کرد.

نیرو‌های انقلابی نیرو‌های پیشتازی بودند که با عناوین مختلف در دهه ۵۰ به این نتیجه رسیده بودند که نظام سلطنتی را باید واژگون کرد و یک نظام دموکراتیک به وجود آورد. این نیرو‌های پیشتاز دارای آرمان و متأثر از مبارزات ویتنام، کوبا و الجزایر بودند و یک درخواست عمده به‌عنوان ایده سوسیالیست؛ یعنی عدالت اجتماعی، طبقاتی یا دموکراتیک در ذهنشان بود.

این طیف یعنی حکومت آینده را یک حکومت سوسیالیستی یا یک حکومت دموکراتیک میخواستند. حالا برخی از آنان با وجوه مذهبی مثل چپ مذهبی، برخی با وجوه مارکسیستی و برخی از نیرو‌های ملی که نگاه دموکراتیک داشتند و معتقد بودند که تنها راه سرنگونی نظام پهلوی است، این‌ نیرو‌های انقلابی را تشکیل می دادند.

در میان نیرو‌های انقلابی دو نیروی مهم وجود داشت: نیرویی که بعد‌ها به نام چریک‌های فدایی خلق معروف شد و نیرویی که به‌عنوان مجاهدین خلق معروف شدند. این‌ گروه ها خیلی از ایده‌ها را در جامعه منتشر کردند و بعد روشنفکرانی مانند گلسرخی، آریانپور تا شریعتی که بعد تود‌ه ای داشت، شکل گرفتند. آن ها ایده انقلاب به مفهوم رهایی را ترویج کردند، و به دنبال رهایی جامعه و عدالت بودند.

در حقیقت بحث اصلا دموکراسی نبود بلکه بحث آزادی و رهایی برای یک عدالت مردمی با دید خلقی یا با دید توحیدی بود.این نیرو به‌طور مؤثر در میان دانشجویان که تعدادشان زیاد نبود نفوذ داشتند، ولی تعداد کمی که مقبولیت داشتند و دیگر دانشجویان زودتر از این‌ گروه ها متأثر می شدند.

متن کامل

@mellimazzhabi
233 views10:14
باز کردن / نظر دهید