السبيل

2023-06-03 04:31:48 بسمِ اللهِ الجميل الودود ؛ ~
• ❀ -
أهمِسُ لقلبكِ بثلاثٍ:
• الدنيا قصيرة، فلا تتعلق بقشورها، وخذ منها الجوهر، وجوهر الدنيا عمل صالح وإخوان يذكرونك ويدعون لك ويحبونك في الله حبا خالصا.
.
• تخفف وغادر الدنيا خفيفا تاركا وراءك عطرًا ينشره نسيم الصفاء في قلوب من تركت فيهم أثرا جميلا، فلا تحمل في قلبك غلا ولا كُرها، سامح ما استطعت ووكل لله أمورك ومآل كل من ظلمك وآذاك، لستَ بقادر على رد حقك وإن حاولت، فثق بتدبير الله لك.
.
• لا تغفل عن نشر الحب كل يوم، ومهما بدى لك أنه ينقصك من الدنيا أشياء، عدد نعم الله عليك، واشكره إذا مرَّ يومٌ لم تعصه فيه ولم تؤذِي أحدًا من خلقه. أخبر من تحبهم أنك تحبهم، اتصل فقط لتطمئن عن أحوالهم، ولا تنتظر منهم مقابلا أو رد اهتمام بالاهتمام.. إنك إن فعلت تكون قد بلغت درجة الإحسان.. وما أندر المحسنين!
••
أرجوك، اهتمّ بقلبك.. تذكر: إن صلحُ القلب صلح أمركَ كله.. القلبُ السليم التقي النقي.. ذلك ما يحبه خالقك العظيم.
••
صلّوا على نبينا الأطهر؛ سيدي رسول الله ﷺ ~
••
• جهاد حَجَّاب • باز کردن / نظر دهید

2023-06-02 22:03:57 التصوير في القرآن

التصوير كما يقول سيّد قطب: “الأداة المفضلة في أسلوب القرآن، فهو يعبر بالصورة المحسة المتخيلة عن المعنى الذهني، والحالة النفسية، وعن الحادث المحسوس، والمشهد المنظور، وعن النموذج الإنساني والطبيعة البشرية، ثم يرتقي بالصورة التي يرسمها فيمنحها الحياة الشاخصة، أو الحركة المتجددة، فإذا المعنى الذهني هيئة أو حركة، وإذا الحالة النفسية لوحة أو مشهد، وإذا النموذج الإنساني شاخص حيّ، وإذا الطبيعة البشرية مجسّمة مرئية. فأما الحوادث والمشاهد، والقصص والمناظر، فيردّها شاخصة حاضرة؛ فيها الحياة وفيها الحركة، فإذا أضاف إليها الحوار فقد استوت لها كل عناصر التخييل”.[1]

وللتصوير ضروبٌ شتّى، وهدفها واحد، كينابيع عدّة تصبُّ في مجرى واحد، وهي كما بيّن سيّد: “تصوير باللون، وتصوير بالحركة، وتصوير بالتخييل؛ كما أنه تصوير بالنغمة تقوم مقام اللون في التمثيل. وكثيرا ما يشترك الوصف، والحوار، وجرس الكلمات، ونغم العبارات، وموسيقى السياق، في إبراز صورة من الصور، تتملّاها العين والأذن، والحس والخيال، والفكر والوجدان”[2]، وهذا من ثراء أسلوب التصوير وتنوع معالمه وطرقه ومظاهره في التأثير على النفس الإنسانية.

وهذه الازدواجية في الخطاب القرآني بين العقل والوجدان ينضوي تحتها القرآن كله، فتارة يكون بعض ما يتعلق بتوحيد الألوهية والربوبية، أو مشاهد الحياة في الأرض وفي الإنسان، أو مناظر يوم القيامة وكل ما يتعلق بالجنة والنار من صور النعيم والعذاب، أو حيثما شاء أن يعبّر عن حالة نفسية أو صفة معنوية، أو نموذج إنساني أو حدث تاريخي، يُعبّر عن كل هذه العناصر بطريقة العرض القرآني المعجزة الفريدة في إحياء المشاهد في كيان المتلقّي بالتخييل المنظور والواقع الملموس، ولنستعرض أمثلة، منها: {المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ * اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ * وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ * وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [الرعد: 1-4].

تأمّل هذه اللوحة المبهرة التي رُسمت بغير ريشة ولا ألوان! تأمّل هذا الحشد الهائل من الصور والأشكال التي تنبض بالحياة!

هو الله الذي نصب السماوات عاليًا دون أعمدة ترفعها وتحملها وجعلها سقفًا محفوظًا للأرض، فأين ما تطلبون من معجزات مادية محسوسة وفوقكم آيات كونية ناطقة بالحق؟ وذلّل الشمس والقمر لمنافع خلقه[3]، وأسّس الحياة على قاعدة الزوجية، وبسط أرضها، وأرسى جبالها، وأجرى مياهها، وهيأها لاستقبال الوجود البشري في حناياها.

إنّ هذه الأرض الرحبة الغنّاء بأنهارها الجارية وجبالها الراسية، وما فيها من ثنائيات متقابلة، وهذا الصبح المتنفِّس الذي يطلعُ على العباد بشروقه الأخّاذ، وتضوّع نسيمه الأريج الزكيّ، وتسليم الشمس عرشَها إلى القمر عند المغيب ليفترش السماء، ويضيء بنوره الساحر، ويمحو صخب الحشود، ويُسدِل سكينته على القلوب والوجود، وفي حركة الليل والنهار الدائبة التي يجتمع فيها المعنى النفعيّ والحسّ الجماليّ، وتلك الأراضي المتجاورة المتضادة مختلفة الألوان والأشكال والطبيعة، وما ينبت فيها من زرعٍ ذي منبت واحد أو متفرّق، واختلافها عن بعضها بعضًا بالنسق الظاهري والهيئة واللون والطعم والرائحة رغم كونها كلها تُسقى من نفس الماء!

إنّ هذا الحشد الغفير من الظواهر والصور، والحركة والسكون، والألوان والأشكال والثنائيات المتقابلة؛ تلمس بمنطقها الفطري المباشر الحسَّ وتوقظ القلب والعقل من غفلتهما، وتثير الوجدان وتستجيش كل خالجة فيه ليستنشق الحياة، ويُصغي إلى لغة الكون ويفقه دلائلها والحقائق المنطوية في داخلها، ويتأمل في صفحة الوجود صنعَ الله الذي أتقن كل شيء.

المزيد في جديد مقالات السبيل: "العقل والوجدان في القرآن صنوان لا يفترقان.. نماذج تطبيقية" بقلم رامة سهيل بشير
https://bit.ly/43BPmn9 باز کردن / نظر دهید

2023-06-02 20:04:11 باز کردن / نظر دهید

2023-06-02 15:24:59 إنّ أول ما ينبغي للمرء أن يتعلّمه من العلم هو ما يمسّ حياته مسّا مؤثّرا في يوميّاته وحاكمًا على مصيره في المعاد. لا يعقل أن ينفق المرء أوقاتًا عظيمة في دراسة علوم نظريّة، وإنْ كانت متعلّقة بالكتاب والسنّة، وهو بعدُ لم يسلك مدارجه الأولى في عبادة خالقه حقّ العبادة بعد معرفته حقّ المعرفة، أو وهو ما يزال طفلا في الأخلاق والآداب، عاجزًا عن ترويض نفسه، لا يخالق الناس بخلق حسن، ولا يضبط علاقاته بهَدْي الآداب القرآنية والنبوية.
وكثيرا ما يغفل الشباب من أهل الحمية الدينية عن هذا، فيندلعون كالنار في أكل الكتب الفكرية والعلمية في مباحث العلوم الشرعية المختلفة ومنها علوم الآلة، وما زالت نفوسهم لم تستقم كما أُمِرَتْ، ولم تُهذّب التهذيب القرآني النبوي الذي تزخر به نصوص الشريعة. والسبب في ذلك سهولة تداول الأفكار وارتباطها بشغف مركوز في أذهانهم، فهي موافقة لهواهم، ولهذا يسهل التقدّم فيها. أما علم العبادة وطلب طريق الآخرة وتهذيب النفس ورياضتها لتلزم الحق وتتخلّق بالأخلاق الحسنة مع النّاس فأمامه عراقيل كثيرة أولها هذه النفس المعجونة بالهوى والشهوات، وهو علم يحصل برياضة النفس ومقاومة الهوى وبناء الإرادة لبنةً لبنةً حتى يحصل التغيير في القلب وينعكس على الجوارح بتوفيق الله سبحانه. باز کردن / نظر دهید

2023-06-01 21:00:08 باز کردن / نظر دهید

2023-06-01 05:45:34 سلامك النفسي على قدر إحاطتك بالحقيقة، أنك من تراب على تراب إلى تراب، ثم العمل بمقتضى هذه الحقيقة، فالمسافر مهما عركته عادياتُ الضنك والونى والتعب، يثلج صدرَه أنه سيعود إلى بيته ومقره، وكذا الحياة، فما أشقى المسافر وقد اعترضتْه تلك العاديات إذ به يغير بطاقة العودة إلى حيث الشقاء الذي لا ينتهي.

د. أحمد علي عمر باز کردن / نظر دهید

2023-05-31 20:49:41 رسالة إلى المسلمين في أمريكا الشمالية: كيف نحمي أبناءنا وندافع عن حقوقنا؟


باز کردن / نظر دهید

2023-05-31 18:31:31 باز کردن / نظر دهید

2023-05-31 13:38:04 وصفَ حكيمٌ حياةَ الإنسانِ فقالَ: "ما العمرُ إلّا كتابٌ، دفّتاهُ الميلادُ والوفاةُ، وصفحاتُهُ الأيّامُ؛ فكلّما طُوِيَتْ صفحةٌ دنوتَ أكثرَ منَ الأجلِ".

وأفضتْ بي هذهِ العبارةُ إلى التفكيرِ، أنَّ كلَّ تحرّكاتِ واحدنا، وتفوّهاتِ لسانهِ، تُدوّنُ في هذا الكتابِ، الذي هو في منتهى الحالِ قصّتُهُ التي يدبّجها عرفَ أم لمْ يعرفْ. وبما أنَّ الإنسانَ في هذا العصرِ منفتحٌ على قراءةِ القصصِ والرواياتِ، ومشاهدتها في الأفلامِ والمسلسلاتِ؛ فإنَّ منْ أثرِ هذهِ العاداتِ أنْ تطوّرَ قدرتهُ على تخيّلِ قصّتهِ هوَ، وترتيبِ أحداثِ أيّامهِ على منوالِ القصّةِ، بمشاهدها وشخصيّاتها، وطموحاتها وأحلامها، ونجاحاتها وإخفاقاتها، وخيرها وشرّها، وأخلاقها وميزاتها. وهذا ممّا يضيفُ أهميّةً إلى دعوى القائلينَ بفائدةِ تدوينِ كلِّ إنسانٍ في دفترِ مذكّراتهِ، وهوَ ما يتّفقُ معَ الدعوى الدينيّةِ، إذْ يقولُ (تعالى): "اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا". [الإسراء - 14]

واللهُ يرزقنا وإيّاكم خيرَ التأليفِ، وأحسنهُ بيانًا، وأحكمهُ نسقًا، وآمَنَهُ عاقبةً.

محمد خليل شباط باز کردن / نظر دهید

2023-05-30 22:04:22 تطبيق ديولينجو duolingo .. ثغرات وأخطاء تناقض تعاليم الإسلام لعل المسلم هو أكثر شخص ينبغي أن يكون متيقظا لما حوله من المدخلات، خاصة أن الثقافة الغالبة تفرض نمطها على المسلمين، لذلك وجب علينا التنبيه على بعض ما تظهره هذه الشركة مما يخالف ثقافتنا الإسلامية.… باز کردن / نظر دهید