کژ نگریستن

2022-06-04 15:58:06 همخانگی متقابلا انحصاری عشق و میل


لاکان در بررسی این ناهماهنگی رابطه ی میان نیاز، میل، خواست را توصیف کرده است و با دقت بسیار بیشتری روی میل تمرکز کرده است. با این همه- جالب است که_ پیوندی انکار ناپذیر میان عشق و ابژه ی جنسی وجود دارد: جان سخت ترین کازانووا(مرد یا زن) هم ممکن است بپذیرد که در جستجوی دائمی برای گداخت کامل این دو است. و بدبین ترین افرادی که عقیده دارند هرگز عشق و شهوت را با هم آمیخته نخواهند کرد حودشان را در برابر هیجان های «احساسی» آسیب پذیرمی بینند. نباید فراموش کرد که در برخی جوامع که چندان رسم رمانتیک ندارند و امر ازدواج در آنها یک معامله ی اجتماعی است، عشق ناهمجنس خواهانه می تواند به لحاظ اجتماعی کمتر از میل جنسی قابل قبول باشد.
آسودگی ای که با آن میل به عشق و میل جنسی بهم بافته می شوند، و امکان پذیری های پیش آمدن سوءتفاهم ها منشاء هردو آنها را در برگرفنه است_ خواست های امکان پذیری که در هر دو مورد تقریبا محتمل است که سردرگمی بیافرینند_اولا چون آن تنها می تواند در انجام دادن خواست «اضافی» برآورده شود(تلاشی که برای درست کردن یک غذایی که صرفا گرسنگی را فرو نشاند) و ثانیاچون در آنجا هیچ نیاز قابل توجیهی که به خواست چسبیده باشد وجود ندارد_چرا باید برآورده شود، جز به مثابه مدرک عشق؟ عجیب نیست که دهنده ی لطف جنسی کسی است که در جستجوی عشق است نه گیرنده ی آن، و تا زمانی که شهوت در دو طرف کاملا با ام جفت و جور نباشد، نومیدی تقریبا حتمی است. و حتی در مواردی که شهوت کاملا هماهنگ شده است، در ادامه ی مسیر جا برای سردرگمی وجود دارد، زیرا چیزی که داده می شود، عمیقا به مدرک عشق شباهت دارد.
ادامه دارد


@Kajhnegaristan باز کردن / نظر دهید

2022-06-04 15:56:12 همخانگی متقابلا انحصاری عشق و میل


لاکان در بررسی این ناهماهنگی رابطه ی میان نیاز، میل، خواست را توصیف کرده است و با دقت بسیار بیشتری روی میل تمرکز کرده است. با این همه- جالب است که_ پیوندی انکار ناپذیر میان عشق و ابژه ی جنسی وجود دارد: جان سخت ترین کازانووا(مرد یا زن) هم ممکن است بپذیرد که در جستجوی دائمی برای گداخت کامل این دو است. و بدبین ترین افرادی که عقیده دارند هرگز عشق و شهوت را با هم آمیخته نخواهند کرد حودشان را در برابر هیجان های «احساسی» آسیب پذیرمی بینند. نباید فراموش کرد که در برخی جوامع که چندان رسم رمانتیک ندارند و امر ازدواج در آنها یک معامله ی اجتماعی است، عشق ناهمجنس خواهانه می تواند به لحاظ اجتماعی کمتر از میل جنسی قابل قبول باشد.
آسودگی ای که با آن میل به عشق و میل جنسی بهم بافته می شوند، و امکان پذیری های پیش آمدن سوءتفاهم ها منشاء هردو آنها را در برگرفنه است_ خواست های امکان پذیری که در هر دو مورد تقریبا محتمل است که سردرگمی بیافرینند_اولا چون آن تنها می تواند در انجام دادن خواست «اضافی» برآورده شود(تلاشی که برای درست کردن یک غذایی که صرفا گرسنگی را فرو نشاند) و ثانیاچون در آنجا هیچ نیاز قابل توجیهی که به خواست چسبیده باشد وجود ندارد_چرا باید برآورده شود، جز به مثابه مدرک عشق؟ عجیب نیست که دهنده ی لطف جنسی کسی است که در جستجوی عشق است نه گیرنده ی آن، و تا زمانی که شهوت در دو طرف کاملا با ام جفت و جور نباشد، نومیدی تقریبا حتمی است. و حتی در مواردی که شهوت کاملا هماهنگ شده است، در ادامه ی مسیر جا برای سردرگمی وجود دارد، زیرا چیزی که داده می شود، عمیقا به مدرک عشق شباهت دارد.
... ادامه دارد



@Kajhnegaristan باز کردن / نظر دهید

2022-06-04 15:54:05 هم خانگی متقابلا انحصاری عشق و میل


زمانی که فروید درباره ی انتخاب ابژه یا ابژه ی عشق سخن می گوید، آن ابژه معمولا یک فرد کامل است. اما وقتی ابژه ای را که رانه های جزئی، هدف گرفته اند بررسی می کند، آن ابژه معمولا یک ابژه ی جزئی(پستان، غذا، و غیره) است. انتخاب های اولین ابژه ها با تجربه های ارضا کسب شده از طریق وابستگی در پیوند است. بعدها، پس از بلوغ، سوژه با پیشامدهای جدیدی روبرو می شود و ابژه های بیرونی جدیدی برمی کزیندکه بر اساس الـگوی اولین ابژه هایش ساخته شده اند. اما از تاثیرپذیری اولیه به سمت هوس رانی جنسی حرکت می کند.
فروید به دشواری هم خانه ساختن(به صورت هماهنگ) این دو حوزه ی اساسا متفاوت(تاثیرپذیری/هوس رانی) را اشاره کرده است. برای او چنین به نظر می رسید که انسان ها قادر نیستند کاملا عاشق چیزی باشند که به آن میل می ورزند و به چیزی که عاشقش هستند میل بورزند.
... ادامه دارد

@Kajhnegaristan باز کردن / نظر دهید

2022-06-04 14:22:13 هستی شناسی بدیویی



هستی شناسی در واقع مطالعه و دسته بندی نوع چیزهایی است که موجود است. بدیو در مخالفت با هستی‌شناسی سنتی، بر این مدعاست که هستی شناختی حوزه تخصصی فلسفی نیست بدین معنا که ریاضیدانان نیز بدون علم به آن متخصصین این حوزه هستند و در واقع این فلاسفه هستند که به دنبال توضیح تفکرات ریاضیدانان اند. پس، در واقع هستی شناسی، برای بدیو با گردشی واقعی به منطقی ریاضیات می رسد. بدیو برای گسترش طرح فلسفی خود به بررسی نظریه ی مجموعه ای می پردازد که پیش از آن در آثار ریاضیدانانی همچون آبراهام فرانکل،پل کوهن و جورج کانتور نیز آمده بود و در صدد بر می‌آید که بنای فلسفی خود را بر این مبنا بنیانگذارد. بحث بدیو این است که هیچ وحدت متافیزیکی نسبت به جهان وجود ندارد یگانگی بر این و همچنین در عالم ماده نیز ما با امر واحد مواجه نیستیم بلکه هر وحدت اعلامی و اعلانی ثمره ی شمارش است، که معمولاً توسط دولت صورت می پذیرد اقدامی که بر مبنای آن «کثرت ها» را با تجمیع و قرارداد نشان درون مجموعه ها. در ظاهری منسجم و کلی گردآوری می کند. با این حال این تمامیت تنها پس از آن می آید که حسرت ها خود را به ما نشان داده باشند پیش از اقدام غیر طبیعی گنجاندن کثرت ها در تمامیتی مجموعه آنچه موجود است کثرت هایی درون کثرت های دیگر است. تز بنیادی کل تحقیق یک فرا هستی شناختی یک فزونی بخش ها بر عناصر است که وجود دارد که در اثر «وجود و رخداد» خود به تصریح به آن می پردازد.
این فزونی شمول است بر تعلق، پس در عمل آنچه در عمل مشمول و درونی یک موقعیت است بیشتر از عناصر متعلق موقعیت است و این بدان معناست که همواره بخشی از موقعیت بیرون رانده شده و «ناموجود» می شوند.
فهم مقدماتی از نظریه ی مجموعه میتواند اینگونه باشد که بعضی چیزها تعلق دارند و برخی دیگر به چیزی تعلق ندارند، و این به دلیل فرآیند گروه بندی و دسته بندی ای مشخص است؛ همچنین، از طریق منطق خاص درونی این فرایند های دسته بندی، برخی چیزها بازنمایی شده و برخی دیگر بازشماری که این به دلیل اهمیت متفاوت و یا افزوده ی آنها میتواند باشد. پیش از آنکه مردم شروع به نامگذاری، گردآوری و درونی کردن و یا بیرون راندن برخی چیزهای جهان پیرامونشان کنند، چیزها عملاً بی نام و نشان و پراکنده اند، این وجوه بی نام و نشان و تجمیع نشده آن چیست که بدیو به آن «امر کثیر غیر منسجم» می گوید؛ و تنها پس از گروه بندی، نامیده شدن و برخی دیگر از سطوح اهمیت آنها است که این کثرت های غیر منسجم به کثرت های منسجم تبدیل می شوند. در کنه اقدام به تجمیع کردن «واحد» ساختن چیزها است که برخی از وجوه این امور کثیر عمداً و یا سهوا نادیده انگاشته می شوند؛ اینها همان وجوه «ناموجود» درون منطق شمارش است که پتانسیل ایجاد اختلال ناپایداری و متزلزل ساختن دسته بندی هایی را دارد که از قبلِ عملیات واحد شماری، هویتی خاص به خود میگیرند. اگرچه شاید این تحلیل ریاضی پایه از واقعیت بدیو ما می توانیم درک کنیم که چگونه هر موقعیتی حال به هر میزان که محکم و بی نقص به نظر برسد همواره می تواند دچار فروپاشی برای باز کردن راه سرکوب شدگان به منظور تلاش در جهت کسب آزادی خود دچار شود.
... ادامه دارد

#بدیو

@Kajhnegaristan باز کردن / نظر دهید

2022-06-03 11:07:09 پدیدارشناسی روح هگل و سهم خوانش الکساندر کوژو


تحلیل روش شناختی و نتایج آن (به ویژه فروکاست واقعیت به واقعیت انسان و هم ارز ساختن دیالکتیک با این دو شکل منفیت انسان در مقام کشاکش و کار) مبتنی است بر تفسیر هستی شناختی ازکوژو از پدیدارشناسی. در یادداشت شماره ۱۵ از همان مجموعه ی درسگفتارها، کوژو خطای اصلی هگل را برداشت او از فلسفه خود به منزله ی نوعی هستی‌شناسی تک پایه انگار می داند، او مصرانه کل فلسفه هگل را هستی‌شناسی دوگانه انگار برمی‌شمارد.کوژو ساخت چنین هستی شناسی را رسالت اصلی فلسفه ی قرن بیستم معرفی می کند و تجدید حیات آن را در هستی و زمان هایدگر بسیار ارج می نهد. در نظر کوژو هستی‌شناسی دوگانه انگار فلسفه هگل نتیجه ی وجود دو ابژه ی قیاس ناپذیر در آن است، طبیعت و تاریخ. طبیعت و تاریخ به عنوان دو حوزه متفاوت هر یک تابع دو اصل متفاوت اند: طبیعت تابع اصل اینهمانی است و تاریخ تابع اصل منفیت. بر این اساس، طبیعت و تاملات فلسفی درباره آن (برخلاف تاریخ و تاملات فلسفی درباره آن) دیالکتیکی نیستند. زیرا هیچ منفیت و منبعی برای تغییر، آفرینش و بالندگی در آن دخیل نیست. به راحتی می توان دریافت که این خوانش دوگانه انگار از فلسفه هگل با برداشت منفیت گرایانه از دیالکتیک هگل در ارتباط متقابل است. ولی می‌توان گفت دیالکتیک هگلی تماماً در یک مقوله ی بنیادی منفرد خلاصه می‌شود و آن رفع دیالکتیکی است.«در واقع دیالکتیک و متعاقبا تمامیت بنا به تعریف تنها آنجا که منفیت در کار است، وجود دارند».
برداشت منفیت گرایانه از دیالکتیک کوژو را به خوانشی انسان شناختی از پدیدارشناسی میکشاند. اولاً دیالکتیک فقط تا آنجا ممکن است که نفی و یا هر شکل دیگری از منفیت وجود داشته باشد و ثانیاً در جهان فقط یک موجود هست که می تواند خود و حاضران پیرامون را نفی (رفع) کند؛ در نتیجه، این انسان است که اصل اساسی دیالکتیکی را در حیطه هستی دیالکتیکی (تاریخ) تشکیل می دهد. پدیدارشناسی روح در مقام توصیف دیالکتیک واقعی تاریخ، تظاهرات مختلف این یگانه اصل دیالکتیک تاریخی، یعنی انسان را به دقت ترسیم می‌کند. از نظر کوژو، انسان «... نیستی ای است که در هستی می هیچد؛ به مدد همان هستی ای که به دست انسان نفی می شود»
..ادامه دارد.


@Kajhnegaristan باز کردن / نظر دهید

2022-06-02 19:59:02 برگی از تاریخ(بررسی تاریخ ایران و جهان)
‌‏@APAGEOFHISTORY

اسرار ترسناک ماوراءالطبیعه! چشم سوم!
‌‏@LOSTWORLDSS

کتابخانه جامع
‌‏@KetabTOpdf

ا𝗣𝗗𝗙ا 500000 هزار جلد کتاب‌ کمیاب
‌‏@book_noor

فرازمینی ها
‌‏@farzaminiha

"مکانیک" «خودتان» باشید !!!
‌‏@RANANDEGIQ

تاریخ ممنوعه را اینجا بخوانید !!!
‌‏@TARIKHEMAMNOOE

آموزش انگلیسی۲ساله مبتدی تا آیلتس
‌‏@teacheruniversity

"کتابخانه بین المللی ''
‌‏@LibraryInternational

نجوم،فضا و شگفتی های پیرامون
‌‏@RazeFaza

کانال باغ موسیقی
‌‏@baghemoosighi

برترین کتابها
‌‏@bartarinbookk

ده هزار ترانه قدیمی و نوستالژیک
‌‏@mykhatereha

کتابخانه پارس
‌‏@parsslibrary

دانلود((رایگان))مقالات و پایان نامه
‌‏@TaahsilatTakmili

نقشه های تاریخی و سیاسی
‌‏@jaynegareh

تمام ناتمام من
‌‏@IDssahbaa

تشخیص انواع شخصیت با روانکاوی
‌‏@Neoravankavi

«علوم فرازمینی »
‌‏@Ajayebebigane

افزایش معلومات عمومی
‌‏@atelaateomom

* جاهای دیدنی جهان *
‌‏@IRANGARDIN

یک میلیون کتاب PDF و صوتی !!!
‌‏@nazaninenshaei

انگلیسی رو اصولی و آسون یادبگیر
‌‏@novinenglish_new

دو کلمه تغییر دهنده الان زندگی‌تان
‌‏@ThinkPage

شعر، کتاب، تیکه
‌‏@DeyrBook

(دکتر هلاکویی) (مشاوره رایگان)
‌‏@hamrah_ba_dr_holakouee

مطالب حقوقی روز 《مشاوره حقوقی》
‌‏@vakilbaashi

دانستنی های جالب و شگفت انگیز
‌‏@shogo_jaleb

زیبا ترین متن های جهان
‌‏@Beautytext1

صداے ِ ســڪــوت
‌‏@OnlySookoot

خودسازی
‌‏@AFKARIISM

با این جملات با کلاس حرف بزن
‌‏@BOOK_Hi

گلچینی از بهترین اشعار
‌‏@klbe_takbiti

دنیای جذاب نویسندگان برتر
‌‏@nevisandbdonya

« هر کتابـی....بخوای داریم »
‌‏@KETAB_SALAM_CAFE

نگارگری؛ هنر و ادبیات
‌‏@tabrizschoolofpersianpainting

اشعار ناب و کمیاب
‌‏@moshere

دریچه ای به سویِ نور و آگاهی
‌‏@aramesh_ba_meditation

راز ثروت راز پول دوره رایگان
‌‏@SECRETRAZZ

مطالب حقوقی کاربردی《مشاور حقوقی》
‌‏@edalatsazanfarda

کتابخانه انجمن نویسندگان ایران!
‌‏@anjomanenevisandegan_ir

حکومت های اساطیری ایران
‌‏@Iran_sarzamin_tamadon

سفر به معبدِ درون....
‌‏@MasomehAbedini

ا𝗣𝗗𝗙ا کُتب اقتصادی ✚ مدیریتی
‌‏@Book_E_M

فلسفه /روانکاوی/جامعه شناسی
‌‏@Kajhnegaristan

بهترین کتاب های صوتی جهان 𝗕𝗢𝗞
‌‏@SBOOKSS

کتابخانه نایاب باستان شناسی و تاریخ
‌‏@bastans

برترین اجراهای(پیانوی کلاسیک) و ...
‌‏@pianoland123

تمرکز روی خودم!!!
‌‏@shine41

عربی رو قورت بده
‌‏@ArabicWithVideoes

اندکی شعر‌‏
‌‏@Maste_shab_rou

کانال" تب تفکر "
‌‏@Tabetafakor

بانک فایل تاریخ، باستان شناسی و ...
‌‏@Vir_Library

دانستنی ها و شگفتی ها
‌‏@donyatanawo

صدای درون
‌‏@sedaye_daron

دانلود " pdf "‌رایگان رمان های چاپی
‌‏@ROOMANIYA

رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه
‌‏@ShahnamehToosi

فریاد هایی پراز زخمه‌یِ سڪوت
‌‏@GhaSedakSokuTe

مطالب تاریخی
‌‏@matalebtarikhim

زیباترین جملات انگیزشی《آرامبخش》
‌‏@ghalbeziba

ا𝐏𝐃𝐅ا 𝟭️️𝟬𝟬𝟬𝟬هزار جلد کتاب‌ رایگان
‌‏@LibraryManawi

فیلم و سریال های مطرح روانشناسی
‌‏@Filmravankavi

لحظه عشق
‌‏@Lahzelove

حقوق برای همه
‌‏@jenab_vakill

بيشتر بدانيم بهتر زندگى كنيم
‌‏@matlabravanshenasi

تدریس مکاتب فلسفی و روانی
‌‏@anbar100

خودسازی وسلوک قرآنی
‌‏@Pious114

مجله فرازمینی ها
‌‏@arzamin

‌ گلچین موسیقی ایرانی
‌‏@jarasmusic

عجایب جهان
‌‏@Land_Of_Wonders
‌
ترکی آسان ، تدریس رایگان
‌‏@turkce_ogretmenimiz

انگلیسی حرفه ای با فیلم و کارتون
‌‏@RealEnConversations

کانال کتاب های تاریخی
‌‏@ketabtarikhim

کتابخانه صوتی و pdf تاپ بوک
‌‏@Top_books7

سفر به دنیای خاطرات
‌‏@khatherehbazi

یک میلیون کتاب 𝐏 𝐃 𝐅
‌‏@DONYABOOKPDF

کتاب های ممنوعه که چاپ مجدد نشدند!!!
‌‏@jadidtarinha3

کافه صادق هدایت
‌‏@Sadegh_Hedayat

واردات و صادرات
‌‏@modirtamin

رماان•رماان•رماان•رمانچی•𝐏•𝐃•𝐅
‌‏@romanchii

انگلیسی * تصویری *
‌‏@english1388

زیباترین متن و ڪلیپ
‌‏@Matn_Talaii

45000هزار کتاب pdf
‌‏@ketabZahra1369

کتاب دلخواه تو رایگان دانلود کن!!!
‌‏@StudentLibrary

علوم غریبه و اسرار ماوراء الطبیعه
‌‏@Wonderfullllll

ماورا، مدیتیشن، تمدن، تاریخ‌جهان
‌‏@PARALLEL_WORLDS

حرفایی که باید قبل ِ ۳۰ سالگی بدونم!
‌‏@chehel_salegi

ققنوس کیمیاگر
‌‏@gognus_kimiagar

‌ هماهنگی جهت تبادل:
‌‏@Mdefy باز کردن / نظر دهید

2022-06-02 16:42:30 □‍ هیولا
پی‌یر کلوسوفسکی
ترجمه‌ی آری سرازش

به مسیر خود در دشت کوچک خشک و سوخته ادامه دادیم، آنجا که مشاهده‌ی این عارضه [خشکی] امری طبیعی و عادی‌ست. زمین اطراف آن شنی، لم‌یزرع و پر از سنگ است. پیش‌تر که رفتیم، هرم شدید گرما را حس کردیم و بوی مس و زغال سنگ برخاسته از گدازه‌های آتشفشانی در مشام‌مان پیچید؛ بالأخره چشم‌مان افتاد به شراره‌ای که زیر بارانی ملایم ‌ــ‌که اتفاقاً در آن لحظه باریدن گرفته بود‌ــ هر لحظه‌ درخشان‌تر می‌شد؛ دهانه‌ی آتشفشان نباید بیش از ده دوازده متر باشد، و اگر چاله‌ای در این منطقه کنده شود، آتش‌های کوچک بلافاصله در زیر ابزاری که سطح زمین را شکافته‌اند شعله‌ور می‌شوند… | ژولیت، مارکی دو ساد

…به‌سرعت نامه‌ای به آقای لنورمان ــ‌که در کارِ تجارت چوب است‌ــ فرستاده و از ایشان درخواست شود که تا شخصاً با یک گاری برای تحویل گرفتنِ جسد من و انتقالش به جنگلی کوچک که در اطراف املاک شخصی‌ام در مالمائیزون واقع شده، اقدام کند […] آنجا که آرزو دارم جسد من بدون انجام هر گونه مراسمی در کنار اولین ردیف از درختان ضخیم و انبوه ‌ــ‌که در سمت راست جنگلِ مورد اشاره دیده می‌شوند‌ــ دفن گردد […] قبر من قرار است توسط گورکنی که آقای لنورمان استخدام کرده، همان‌جا حفر شود… آقای لنورمان قول داده تا زمانی‌که روندِ حفرِ قبر به انتها نرسیده و جسد من در آن قرار نگرفته، آن را رها نکند […] پس از ریختن خاک بر روی جسد و پوشانده شدن قبر، باید بر روی آن بلوط کاشته شود، تا به مرور زمان اطراف قبر مزبور پوشش گیاهی متفاوتی به خود بگیرد و در نهایت پس از متراکم‌شدن جسد، تمام آثار تدفین از روی زمین محو شود، همچون خاطره‌ی من که اطمینان دارم از ذهن انسان‌ها محو خواهد شد. | بخشی از وصیت نامه‌ی مارکی دو ساد

[ ادامه ]

■ www.apparatuss.com
■ @apparatus_channel
■ instagram.com/apparatus.insta


@Kajhnegaristan باز کردن / نظر دهید

2022-06-02 14:24:34 سلام دوستان اینم آدرس پیچ بنده در اینستاست، لطفا از طرف دوستان مشتاق حمایت و فالو شود باز کردن / نظر دهید

2022-06-02 14:19:34 عکس متعلق به آنری برگسون

زمان در فلسفه ی برگسون

زﻣﺎن از دﻳﺮﺑﺎز ﺗﺎﻛﻨﻮن ﻳﻜﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ . ﺑﺎﺳﻴﺮ اﺟﻤﺎﻟﻲ در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎي
،اﻓﻼﻃﻮن ،ارﺳﻄﻮ ،آﮔﻮﺳﺘﻴﻦ ،ﻛﺎﻧﺖ ،ﺷﻠﻴﻨﮓ ، شوپنهاور ،واﻳﺘﻬﺪ وﻫﺎﻳﺪﮔﺮ ﺑﻪﺧﻮﺑﻲ ﻣ ﻲﺗﻮان
درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺶ از زﻣﺎن و ﺗﺒﻴﻴﻦ آن ﻧﻪﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰد ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن دورة ﺟﺪﻳﺪ و ﻣﻌﺎﺻﺮ از
ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎي اﺳﺎﺳﻲ ﻣﺤﺴﻮب ﻣ ﻲﺷﻮد ﻣﻮرد ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻮده اﺳﺖ .ﻣﺴﺌﻠﺔی زﻣﺎن ﺑﺮﺧﻼف ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﺔﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ از ﻣﺴﺎﺋﻞاﺳﺎﺳﻲ ﻫﻤﺔی اﻧﺴﺎن ﻫﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣ ﻲرﺳﺪ ﺣﻴﺎت آدﻣﻲ در ﮔﺮو زﻣﺎن اﺳﺖ واﻧﺴﺎن ﺑﺪون زﻣﺎن ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ .از اﻳﻦ رو ﻧﻪﺗﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﺔ اﻧﺴﺎن ﻫﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ دﻏﺪﻏﺔی زﻣﺎن داﺷﺘﻪ ودر ﭘﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻓﻬﻢ آن ﺑﻮده اﻧﺪ . ﺑﺎﻣﺮور اﺟﻤﺎﻟﻲ آراي ﻣﺘﻔﻜﺮان ﭘﻴﺶ ازﺳﻘﺮاط ﺗﺎﻛﻨﻮن درﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ زﻣﺎن روز ﺑﻪ روز اﻫﻤﻴﺖ ﺑﻴﺶ ﺗﺮي ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ، ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ اﺳﺎس ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﺮﺧﻲ از ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن اﺧﻴﺮ را ﭼﻴﺰي ﺟﺰ زﻣﺎن ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ .ﺑﺪون ﺗﺮدﻳﺪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﺎﻧﺮيﺑﺮﮔﺴﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺷﻬﻴﺮ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ در زﻣﺮةی ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ .وي اﺳﺎس ﻓﻠﺴﻔﺔی ﺧﻮد وﻧﻘﻄﺔی آﻏﺎزﻳﻦ وﭘﺎﻳﺎﻧﻲ آن را ﺷﻬﻮد زﻣﺎن ﺑﻪ و ﻋﺒﺎرت دﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺷﻬﻮد دﻳﺮﻧﺪ می داند ( duration) ودر ﻳﻜﻲ از ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺑﺎﺻﺮاﺣﺖ ﺷﻬﻮد دﻳﺮﻧﺪ را در ﻛﺎﻧﻮنﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺧﻮد ﻗﺮار می دهد وﻣﺘﺬﻛﺮ ﻣ ﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ تلخیص، درك ﻫﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ راﻓﻘﻂ ازرﻫﮕﺬر آن ﻣﻤﻜﻦ ﻣ ﻲداﻧﺪ .ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺔ ﻛﻼﻛﻮﻓﺴﻜﻲ(Kolakowski) اﮔﺮ اﻳﻦ ادﻋﺎي ﺑﺮﮔﺴﻦ راﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺑﺰرﮔﻲ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﻦ دارد وﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻜﺘﻪ رادر ﺧﺼﻮص ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺧﻮدش ﺑﻪﻛﺎر ﺑﺒﺮﻳﻢ ﻣ ﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔوي در اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪه خلاصه میﺷﻮد ﻛﻪ واﻗﻌﻴﺖ ﺟﺰ زﻣﺎن ﻧﻴﺴﺖ (Bogue, 2003: 12)ﻫﻤﻴﻦاﻫﻤﻴﺖ زﻣﺎن در اﻧﺪﻳﺸﺔ اوﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮي ﺗﻔﻜﺮ دﻟﻮز ﻣﺆﺛﺮ ﻣ ﻲاﻓﺘﺪ واﻟﻬﺎم ﺑﺨﺶ اودراﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﺶ در ﺧﺼﻮص ﺳﻴﻨﻤﺎ میﺷﻮد، ﺑﻪﻃﻮري ﻛﻪ ﻫﻢ رأي ﺑﺎآﻧﺪري ﺗﺎرﻛﻮﻓﺴﻜﻲ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﺎز
ﺑﺮﺟﺴﺘﺔ روس اﻋﻼم ﻣ ﻲدارد ،زﻣﺎن ﻫﻢ ﭼﻮن ﺻﺪا در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ورﻧﮓ در ﻧﻘﺎﺷﻲ، ﺷﺎﻟﻮدة
ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻣ ﻲﺷﻮد (Deleuze, 19)ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪة دﻟﻮز ﺳﻴﻨﻤﺎي ﻣﺪرن، ﺑﺮﺧﻼف ﺳﻴﻨﻤﺎيﻛﻼﺳﻴﻚ ﻛﻪ ﺣﺮﻛﺖ رااﺳﺎس ﻓﻴﻠﻢ ﻣ ﻲ،داﻧﺴﺖ زﻣﺎن رااﺻﻞ ﻗﺮار می دﻫﺪ.
اﮔﺮﭼﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن زﻳﺎدي ﺑﻪﺑﺤﺚ زﻣﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ، ﻫﻤﺎن ﻃـﻮر ﻛـﻪ ﭘﺮو ﻓﺴـﻮر اﻟﻜﺴـﺎﻧﺪر
ﻣﺪﻋﻲ اﺳﺖ در روزﮔﺎر ﻣﺎﺑﺮﮔﺴﻦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ زﻣﺎن را ﺑﻪ ﺟﺪ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳـﻲ
ﻗﺮار داده اﺳﺖ (Alexander, 1920: 1/ 44) ﺑﻪﻃﻮري ﻛﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔی او را به ﺣﻖ ﻣ ﻲﺗﻮان ﻓﻠﺴﻔﺔ
زﻣﺎن ﻧﺎﻣﻴﺪ .ﻓﻬﻢ ﺑﺮﮔﺴﻦ ﻓﻘﻂ ازرﻫﮕﺬر ﻓﻬﻢ اﻧﺪﻳﺸـﺔ اودر ﺧﺼـﻮص زﻣـﺎن ﻣﻤﻜـﻦ اﺳـﺖ ... ادامه در کامنتی بعدی
https://www.instagram.com/p/Cd3g7xBAWdD/?igshid=MDJmNzVkMjY= باز کردن / نظر دهید

2022-05-24 23:26:11 تجربه ی یک بُهت
رضا مجد


من گاهی این شاعران را نمی تونم بفهمم
مثلا اینجا صالحی وجدانش راحت است که به وظیفه ی فرهنگی خودش جامه ی عمل پوشیده
حالا این مثلا اسمش هنره، شعره؟
بریم تو کارش ببینیم چی ازش درمیاد:

نگران نباش
اینو به کسی می گه که شاید روزانه جلوی چشمم دهها نفر را سرشونو می بریده اند

دجالان خواهند رفت!!
به به! چه خبر خوبی! حالا اینو دجالان بهت گفتند یا الهام شاعرانه شده برات؟
حالا راستش کی می روند؟

تضمبن می کنی دجالان که رفتند رجّاله ها به جای شان نیایند؟

حالا می رسیم به اوج شعر

اما تو سربلند و زیبا فقط تو می مانی دختر کوبانی،

چون دیگه همه سلاخی شده اند و فقط دختر کوبانی مانده البته شک دارم امر واقعی ای که هر روز و شب میهمان نگاه های خیره ی اون چشم هابوده زیباترین و جوانترین هم در دنیا باشی یکروزه پیرت می کنه و مثل خوره نمی زاره نشانه ای از زیبایی و نشاط و لیبیدو و میل در چهره ی این پیردختر کوبانی بماند.


پ. ن
ولی من ترجیح می دهم تا زمانی که لااقل کلمه ای برای بیان عظمت رنجی که این مردم دیده و چشیده و به پوست زیسته اند، نیافته ام بجای نیشتر زدن با واژه های کاملا بیگانه از فضای موحش و اون تروماهایی که خیلی از شاهدان را لال کرده اند، منم به حرمتشان لال مونی بگیرم و سکوت کنم.

#کوبانی

@Kajhnegaristan باز کردن / نظر دهید