🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

2022-07-15 15:49:37 تابع / #دلالة_الفطرة

التَّصريحُ بأنَّ الفِطْرةَ مُقتضيَةٌ للإقرار بالرَّبِّ وتوحيدِه وحُبِّه :

□ قال اللهُ تعالى : {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم: 30] .

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ما من مولودٍ إلَّا يُولَدُ على الفِطرةِ ، فأبواه يُهَوِّدانِه أو يُنَصِّرانِه أو يمَجِّسانِه )) . رواه البخاري ومسلم.

فقد فَطَر اللهُ كُلَّ إنسانٍ على توحيدِه ، بحيث يكونُ ذلك أصلًا يُولَدُ عليه كلُّ مَولودٍ ؛ فالفِطْرةُ هي الإسلامُ الذي أصلُه توحيدُ اللهِ بالإرادةِ والمحبَّةِ ، وأمَّا الأديانُ الباطِلةُ فهي مخالِفةٌ للفِطرةِ ، وانحرافٌ عن الأصلِ الذي هو الإسلامُ .

قال ابنُ تَيميَّةَ : (أكثَرُ النَّاسِ على أنَّ الإقرارَ بالصَّانِعِ ضَروريٌّ فِطريٌّ ، وذلك أنَّ اضطرارَ النُّفوسِ إلى ذلك أعظَمُ من اضطِرارِها إلى ما لا تتعلَّقُ به حاجتُها ، ألَا ترى أنَّ النَّاسَ يَعرِفونَ مِن أحوالِ مَن تتعلَّقُ به مَنافِعُهم ومضارُّهم ؛ كوُلاةِ أُمورِهم ، ومماليكِهم ، وأصدقائِهم ، وأعدائِهم : ما لا يَعلَمونَه من أحوالِ من لا يَرجُونَه ولا يَخافُونَه؟ ولا شَيءَ أحوَجُ إلى شيءٍ من المخلوقِ إلى خالِقِه ، فهم يحتاجُونَ إليه من جِهةِ رُبوبيَّتِه ؛ إذ كان هو الذي خلَقَهم ، وهو الذي يأتيهم بالمنافعِ ، ويدفَعُ عنهم المضارَّ {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} [النحل: 53] ) .

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/259 باز کردن / نظر دهید

2022-07-15 15:47:34 الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

● تابع / #دلالة_الفطرة

إلزامُ المُشرِكينَ بتَوحيدِ الرُّبوبيَّةِ ليُقِرُّوا بتوحيدِ الأُلوهيَّةِ :

فإنَّ المُشرِكينَ لو كانوا غيرَ مقِرِّين برُبوبيَّةِ الله تعالى ، لَما ألزَمَهم اللهُ بها ؛ كي يُثبِتَ لهم وجوبَ الإقرارِ بإفرادِه في العبادةِ ، وقد قال الرُّسُلُ لقَومِهم : {أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى} [إبراهيم: 10] .

قال ابنُ تَيميَّةَ : (فدَلَّ ذلك على أنَّه ليس في اللهِ شَكٌّ عند الخَلْقِ المخاطَبينَ ، وهذا يبيِّنُ أنَّهم مفطورون على الإقرارِ) .

وقال الكمالُ بنُ الهمامِ -بعد أن ذكَرَ كُفْرَ أهلِ الدِّياناتِ الباطِلةِ-: (اعترف الكُلُّ بأنَّ خَلْقَ السَّمَواتِ والأرضِ ، والألوهيَّةَ الأصليَّةَ للهِ تعالى ، قال تعالى : {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [لقمان: 25] ، فهذا كان في فِطرتِهم ؛ ولذا كان المسموعُ من الأنبياءِ دَعوةَ الخَلْقِ إلى التوحيدِ شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، دون أن يَشهَدوا أنَّ للخَلْقِ إلهًا).

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/259 باز کردن / نظر دهید

2022-06-10 15:29:05 الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

● تابع / #دلالة_الفطرة

ودليلُ الفِطْرةِ راسِخٌ في نُفوسِ البَشَرِ بما قد لا يَحتاجُ الإنسانُ معه إلى استِدلالٍ آخَرَ ، ومِمَّا يدُلُّ على ذلك :

لُجوءُ الإنسانِ وفَزَعُه إلى خالِقِه سُبحانَه عِندَ الشِّدَّةِ والحاجةِ ، سَواءٌ كان هذا الإنسانُ مُوحِّدًا أو مُشرِكًا :

فإنَّ بني آدمَ جميعًا يَشعُرونَ بحاجتِهم وفَقْرِهم ، وهذا الشُّعورُ أمرٌ ضَروريٌّ فِطريٌّ ، فالفَقْرُ وَصفٌ ذاتيٌّ لهم ، فإذا ألَمَّت بالإنسانِ حتى المُشرِكِ مصيبةٌ قد تؤدِّي به إلى الهلاكِ ، فَزِع إلى خالِقِه سُبحانَه ، والتجأ إليه وَحْدَه دونَ ما سِواه ، وشُعورُ هذا الإنسانِ بحاجتِه وفَقْرِه إلى رَبِّه تابعٌ لشُعورِه بوُجودِه وإقرارِه بذلك .

□ قال اللهُ تعالى : {وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا} [يونس: 12] .

□ وقال اللهُ سُبحانَه : {وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 67].

ورودُ التَّكليفِ بتوحيدِ العبادةِ أوَّلًا :

قال اللهُ تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25] .

فلو لم يَكُنِ الإقرارُ باللهِ تعالى وبرُبوبيَّتِه فِطْريًّا لَدَعاهم إليه أوَّلًا ؛ إذ الأمرُ بتَوحيدِه في عِبادتِه فَرعٌ عن الإقرارِ به وبرُبوبيَّتِه.

ولو لم يكُنِ الإقرارُ باللهِ تعالى وبرُبوبيَّتِه فِطْريًّا ، لساغ لمعارِضي الرُّسُلِ عند أمْرِهم بعبادةِ اللهِ وَحْدَه أن يقولوا : نحن لم نَعرِفْه أصلًا فكيف يأمُرُنا؟! فعدَمُ حُدوثِ ذلك دليلٌ على أنَّ المَعرِفةَ برُبوبيَّةِ اللهِ كانت مُستقِرَّةً في فِطَرِهم.

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/259 باز کردن / نظر دهید

2022-06-03 14:35:22 الفَصلُ الثَّالِثُ : الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

● المَبحثُ الأوَّلُ : #دلالة_الفطرة

#قال_الخليل : (الفِطرةُ : التي طُبِعَت عليها الخليقةُ من الدِّينِ ، فطَرَهم اللهُ على معرفتِه برُبوبيَّتِه) .

وقال السَّعديُّ : (الفِطرةُ هي الخِلْقةُ التي خَلَق اللهُ عبادَه عليها ، وجعَلَهم مفطورينَ عليها ؛ على محبَّةِ الخَيرِ وإيثارِه ، وكراهةِ الشَّرِّ ودَفْعِه ، وفَطَرهم حُنَفاءَ مستعدِّين لقَبولِ الخَيرِ والإخلاصِ لله ، والتقَرُّبِ إليه ، وجَعَل تعالى شرائعَ الفِطرةِ نَوعَينِ :

#أحدهما : يُطَهِّرُ القَلْبَ والرُّوحَ ، وهو الإيمانُ باللهِ ، وتوابِعُه مِن خَوْفِه ورَجائِه ، ومحبَّتِه والإنابةِ إليه ؛ قال تعالى : {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ * مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الروم:30-31] ، فهذه تزكِّي النَّفسَ ، وتطَهِّرُ القَلبَ وتنَمِّيه ، وتُذهِبُ عنه الآفاتِ الرَّذيلةَ ، وتحَلِّيه بالأخلاقِ الجَميلةِ ، وهي كلُّها تَرجِعُ إلى أُصولِ الإيمانِ وأعمالِ القُلوبِ.

#والنوع_الثاني : ما يعودُ إلى تطهيرِ الظَّاهِرِ ونَظافتِه ، ودَفْعِ الأوساخِ والأقذارِ عنه) .

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/259 باز کردن / نظر دهید

2022-06-03 14:34:22 الفَصْلُ الثَّالِثُ : الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

دَلالةُ الفِطرةِ.

دَلالةُ الحِسِّ.

دَلالةُ الشَّرعِ.

دَلالةُ العَقلِ.

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/256 باز کردن / نظر دهید

2022-05-27 14:20:06 تابع / #توحيد_الربوبية

الفَصْلُ الثَّالِثُ : الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

#تمهيد

حَفَل القرآنُ الكريمُ بالأدِلَّةِ على ربوبيَّةِ اللهِ ، التي تبيِّنُ عَظَمتَه ، وتفَرُّدَه بالخَلْقِ والمُلْكِ والتَّدبيرِ.

والأدِلَّةُ على ذلك تعَزِّزُ الفِطرةَ ، وتَزيدُها يَقينًا واستِقامةً ، كما يحتاجُ إليها أيضًا من تعرَّضت فِطرتُه لأحوالٍ مِنَ الشِّركِ والكُفرِ ، فتأتي هذه الأدِلَّةُ لتَنبيهِ الفِطرةِ ، وتقويمِ اعوِجاجِها.

قال ابنُ تَيميَّةَ : (الإقرارُ بالخالقِ وكَمالِه كما يكونُ فِطْريًّا ضروريًّا في حَقِّ من سَلِمَت فِطْرتُه ، وإن كان مع ذلك تَقومُ عليه الأدِلَّةُ الكثيرةُ ، وقد يحتاجُ إلى الأدلَّةِ عليه كثيرٌ مِنَ النَّاسِ ، عند تغيُّرِ الفِطرةِ ، وأحوالٍ تَعرِضُ لها) .

وممَّا يُبَيِّنُ مدى أثَرِ القُرآنِ في إحياءِ الِفطرةِ ومُعالجتِها من ظُلُماتِ الشِّركِ والكُفرِ :

● حديثُ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : (سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرَأُ في المغرِبِ بالطُّورِ ، فلمَّا بلغ هذه الآيةَ : {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ * أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [الطور: 35-37] ، كاد قلبي أن يطيرَ) أخرجه البخاري. #وفي_رواية : (وذلك أوَّلَ ما وَقَر الإيمانُ في قَلْبي) . أخرجه البخاري.

وقد دلَّ على ربوبيَّتِهِ سُبْحانَه : الفِطرةُ ، والشَّرعُ ، والحِسُّ ، والعَقْلُ.

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/257 باز کردن / نظر دهید

2022-05-20 15:30:52 تابع / #الإقرار_بالربوبية

المَبحَثُ الثَّالِثُ : مُقتَضَياتُ الإقرارِ للهِ تعالى بالرُّبوبيَّةِ

إذا أقرَّ العَبدُ لله تعالى بالرُّبوبيَّةِ فإنَّ إقرارَه هذا #يقتضي أُمورًا لا بدَّ منها ، وهي :

أوَّلًا : أن يعتَقِدَ أنَّ اللهَ سُبحانَه هو المتفرِّدُ بالنَّفعِ والضُّرِّ ، والإعطاءِ والمَنْعِ ، والإحياءِ والإماتةِ ، والتَّدبيرِ للكَونِ بما فيه ، ولا يَشرَكُه في ذلك أحدٌ ، ويَدخُلُ في هذا الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ.

□ قال اللهُ تعالى : {قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} [آل عمران: 154] ، وقال اللهُ سُبحانَه : {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [الأعراف: 188] .

□ وقال اللهُ عزَّ وجلَّ : {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} [يونس: 107] .

□ وقال اللهُ تبارك وتعالى : {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا} [الفرقان: 3] .

□ وقال اللهُ جلَّ شأنُه : {قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا} [الفتح: 11].

======

ثانيًا : إثباتُ رَبٍّ مُبايِنٍ للعالَمِ

□ قال اللهُ تعالى : {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54] .

□ وقال سُبحانَه : {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام: 18] .

قال ابنُ القَيِّمِ : (إنَّ الرُّبوبيَّةَ المحضةَ تَقتَضي مُبايَنةَ الرَّبِّ للعالَمِ بالذَّاتِ ، كما بايَنَهم بالرُّبوبيَّةِ وبالصِّفاتِ والأفعالِ ، فمَن لم يُثبِتْ ربًّا مُبايِنًا للعالَمِ فما أثبتَ ربًّا) .

======

ثالثًا : أن يكونَ الإقرارُ بالرُّبوبيَّةِ مُوصِلًا للعَبدِ إلى الإقرارِ بالأُلوهيَّةِ ، كما تقَدَّم ذِكْرُه ، فلا يَصرِفُ أيَّ نوعٍ من أنواعِ العباداتِ لغَيرِ اللهِ.

□ قال اللهُ تعالى : {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [يونس: 3] .

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/254 باز کردن / نظر دهید