🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

2022-08-19 16:16:36 تابع / النَّظَرُ في آياتِ اللهِ في خَلقِ الكَونِ :

وقد حكى اللهُ تعالى استِدلالَ موسى عليه السَّلامُ بالآياتِ المشهودةِ في الأنفُسِ والآفاقِ للرَّدِّ على فِرعَونَ الذي كان يَقولُ لِقَومِه : {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [القصص : 38] ، فتابعه قومُه على ذلك ، كما قال تعالى : {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} [الزخرف: 54] ، فسأل فرعونُ موسى فقال له : {وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء : 23] أي : مَن هذا الذي تزعُمُ أنَّه رَبُّ العالَمينَ غَيري؟ -كما قال تعالى : {قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى} [طه : 49]- فأجابه موسى عليه السَّلامُ : {قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} [الشعراء: 24] أي : خالِقُ جميعِ ذلك ومالكُه والمتصَرِّفُ فيه ، وهو الذي خَلَق الأشياءَ كُلَّها ؛ العالَمَ العُلْويَّ وما فيه من الكواكِبِ ، والعالَمَ السُّفْليَّ وما فيه من عجائِبِ المخلوقاتِ ، كالجِبالِ والبِحارِ والأشجارِ ، وهذا الردُّ على فِرعَونَ واضِحٌ ؛ لأنَّه لا يمكِنُ أن يدَّعيَ مُلْكَه لكُلِّ هذه الأشياءِ ، وإنَّما كان له نوعُ مُلكٍ ، وهو محدودٌ على مِصرٍ ، فعندما سَمِعَ هذه الحُجَّةَ التفت إلى من حولَه من الملأِ قائلًا : {أَلَا تَسْتَمِعُونَ} [الشعراء: 25]؟! على سَبيلِ التهَكُّمِ!

ثمَّ زاد موسى عليه السَّلامُ الحُجَجَ فقال : {رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء: 26] أي : خالِقُكم وخالِقُ آبائِكم الأوَّلينَ الذين كانوا قبل فِرعَونَ وزمانِه ، فكيف تَصِحُّ منه دعوى الرُّبوبيَّةِ إذَن؟

فما كان من فِرعَونَ إلَّا أنْ وَصَف موسى بالجُنونِ ، فقال : {إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ} [الشعراء: 27] إمعانًا في تضليلِ قَومِه ، فأجاب موسى بقَولِه : {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} [الشعراء: 28] أي : هو الذي جَعَل المشرِقَ مَشرِقًا تَطلُعُ منه الشَّمسُ والكواكِبُ ، والمغرِبَ تَغرُبُ فيه الشَّمسُ والكواكِبُ بنِظامٍ دَقيقٍ لا يتغيَّرُ على حَسَبِ تقديره.

وتقريرُ الحُجَّةِ : إن كان فِرعَونُ صادِقًا في دعواه الرُّبوبيَّةَ فليعكِسْ الأمرَ ، فغُلِبَ وانقَطَع وعَدَل إلى استِعمالِ قُوَّتِه .

#يتبع

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/265 باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 16:04:12 تابع / النَّظَرُ في آياتِ اللهِ في خَلقِ الكَونِ :

وقال اللهُ عزَّ وجلَّ : {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53] .

فمن تأمَّل الآفاقَ وما في هذا الكونِ من عجائِبَ ، دَلَّه ذلك على أنَّ هناك خالقًا لهذا الكَونِ ، ومُدَبِّرًا لشُؤونِه .

قال ابنُ كثيرٍ في تفسيرِ قَولِ اللهِ تعالى : {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [العنكبوت: 19] :

(أرشَدَهم إلى الاعتبارِ بما في الآفاقِ مِن الآياتِ المشاهَدةِ مِن خَلْقِ اللهِ الأشياءَ : السَّمَواتِ وما فيها من الكواكِبِ النَّيِّرةِ الثَّوابتِ والسَّيَّاراتِ ، والأرَضِين وما فيها من مِهادٍ وجبالٍ ، وأوديةٍ وبِرارٍ وقِفارٍ ، وأشجارٍ وأنهارٍ ، وثمارٍ وبحارٍ ، كُلُّ ذلك دالٌّ على حُدوثِها في أنفُسِها ، وعلى وجودِ صانِعِها الفاعِلِ المختارِ ، الذي يقولُ للشَّيءِ : كُنْ ، فيكونُ) .

قال ابنُ رَجَبٍ : (أخبَرَ سُبحانَه أنَّه إنَّما خَلَق السَّمواتِ والأرضَ ، ونزَّل الأمرَ ؛ لنعلَمَ بذلك قُدرتَه وعِلْمَه ، فيكونَ دليلًا على مَعرِفتِه ، ومَعرِفةِ صِفاتِه).

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/265 باز کردن / نظر دهید

2022-08-12 16:19:33 تابع / #دلالة_العقل

#النوع_الثاني : النَّظَرُ في آياتِ اللهِ في خَلقِ الكَونِ :

قال اللهُ تعالى : {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ}  [الأعراف: 185] .

وهذا ما يُعرَفُ بـدَلالةِ الآفاق.

فكلُّ مخلوقٍ كَبيرٍ أو صغيرٍ هو آيةٌ من آياتِ اللهِ العظيمةِ الدَّالَّةِ على رُبوبيَّتِه.

وقال اللهُ سُبحانَه : {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ}  [يونس: 101] .

أي : قُلْ -يا مُحَمَّدُ- للمُشرِكينَ الذين يسألونَك الآياتِ : انظُروا ماذا في السَّمواتِ مِن الشَّمسِ والقَمَرِ والنُّجومِ والسَّحابِ ، وفي الأرضِ مِن الجِبالِ والبِحارِ ، والأنهارِ والأشجارِ ، والثِّمارِ والدوابِّ وغيرِ ذلك من المخلوقاتِ الصَّغيرةِ والكبيرةِ ، فتفَكَّروا فيها واعتَبِروا ؛ فإنَّها دالَّةٌ على وحدانيَّةِ اللهِ في ربوبيَّتِه وأُلُوهيَّتِه ، وعلى كمالِ قُدرتِه وعظيمِ صِفاتِه ، فتُغنيكم عن طلَبِ الآياتِ .

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/265 باز کردن / نظر دهید

2022-08-12 16:18:53 تابع / الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

#دلالة_العقل

إنَّ النَّظَرَ في آياتِ اللهِ للاستِدلالِ بها على رُبوبيَّتِه من النَّاحيةِ العَقْليَّةِ يُمكِنُ تَقسيمُه إلى نوعَينِ :

#النوع_الأول : النَّظَرُ في آياتِ اللهِ في خَلْقِ النَّفسِ البَشَريَّةِ :

قال اللهُ تعالى : {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 21].

وهذا ما يُعرَفُ بـدَلالةِ الأنفُسِ ؛ فالنَّفسُ آيةٌ من آياتِ اللهِ العَظيمةِ الدَّالَّةِ على تفرُّدِ اللهِ وَحْدَه بالرُّبوبيَّةِ لا شَريكَ له ، فإذا تفكَّر الإنسانُ في نَفْسِه وما فيها مِن عَجائِبَ ، أيقَنَ أنَّ له ربًّا خالِقًا حَكيمًا خَبيرًا قَديرًا رَحيمًا.

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/265 باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 16:10:38 تابع / #دلالة_الشرع

الوَجهُ الثَّاني : العُلومُ والأحكامُ المُتضَمِّنةُ لمصالِحِ الخَلْقِ :

أوَّلًا : العُلومُ :

اتَّفَق الرُّسُلُ جميعًا على الإخبارِ بأشياءَ مُعَيَّنةٍ ، ومِن ذلك : دَعوتُهم جميعًا إلى عبادةِ إلهٍ واحِدٍ ، وكذلك بِشارةُ موسى وعيسى برِسالةِ رَسولِنا محمَّدٍ ، عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ ، مِن غيرِ تَواطُؤٍ منهم على الاتِّفاقِ على ذلك ، مع بُعدِ الأزمِنةِ والأمكِنةِ ، وقد قَصَّ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبارَ الأُمَمِ الماضِينَ مع القَطْعِ بأنَّه كان يَعيشُ في أمَّةٍ أمِّيَّةٍ ، وأخبَرَ في القُرآنِ والسُّنَّةِ بأُمورٍ تَقَعُ في المُستَقبَلِ ، فوقَعَت كما أخبَرَ.

فممَّا ورد في القُرآنِ قولُه تعالى : {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الروم: 1-4] فكان كما أخبَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ.

وممَّا ورد في السُّنَّةِ ما جاء عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا هَلَك كِسْرى فلا كِسْرى بَعْدَه )) أخرجه البخاري ، فكان الأمرُ كما أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

والأخبارُ في هذا كثيرةٌ يَحصُلُ بمَجموعِها العِلمُ الضَّروريُّ اليَقينيُّ ، وهي تدُلُّ دَلالةً واضِحةً على صِدْقِ نُبُوَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وعلى وُجودِ الخالِقِ سُبحانَه ؛ لأنَّه هو الذي أطلَعَه على ذلك ، فلا يُعقَلُ أن يخبِرَ بأشياءَ يَصدُقُ فيها دائمًا إلَّا إذا كان نَبيًّا ، وكان الذي أوحى إليه هو من بيَدِه كُلُّ شَيءٍ ، وتتطابَقُ أخبارُه مع أقدارِه .

ثانيًا : الأحكامُ المتضَمِّنةُ لمصالحِ الخَلْقِ :

فقد تضَمَّنت الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ حِكَمًا ومَصالِحَ عظيمةً يَقطَعُ الإنسانُ أنَّها لا يمكِنُ أن تكونَ إلَّا من خالقٍ عليمٍ حكيمٍ ؛ فالشَّريعةُ جاءت لتَحصيلِ المصالِحِ وتَكميلِها ، ودَرْءِ المفاسِدِ وتَقليلِها.

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/263 باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 16:10:03 تابع / الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

#دلالة_الشرع

قال ابنُ القَيِّمِ : (هذه الطَّريقُ من أقوى الطُّرُقِ وأصَحِّها وأدَلِّها على الصَّانِعِ وصِفاتِه وأفعالِه ، وارتِباطُ أدلَّةِ هذه الطَّريقِ بمدلولاتِها أقوى مِن ارتِباطِ الأدِلَّةِ العَقليَّةِ الصَّريحةِ بمَدلولاتِها ؛ فإنَّها جمَعَت بيْن دَلالةِ الحِسِّ والعَقلِ ، ودَلالتُها ضروريةٌ بنَفْسِها ؛ ولهذا يسَمِّيها اللهُ سُبحانَه آياتٍ بَيِّناتٍ ، وليس في طُرُقِ الأدِلَّةِ أوثَقُ ولا أقوى منها) .

وبيانُ هذه الطَّريقِ مِن وَجهَينِ :

الوَجهُ الأوَّلُ : المُعجِزاتُ :

فقد أرسَلَ اللهُ تعالى رُسُلَه بالوَحيِ ، وأيَّدهم بالمُعجِزاتِ تَصديقًا لهم ، وإذا جاء الرَّسولُ بآيةٍ تدُلُّ على صِدْقِه فقد ثبَتَت الرِّسالةُ ، وتَثبُت الرُّبوبيَّةُ بذلك ضِمْنًا ؛ لأنَّها حَدَثٌ من جِنسٍ لا يَقدِرُ على مِثْلِه البَشَرُ.

قال اللهُ تعالى : {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ} [الحديد: 25].

وقال اللهُ سُبحانَه عن آيتَيِ العَصا واليَدِ اللَّتَينِ أُرسِلَ بهما موسى عليه السَّلامُ : {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ} [القصص: 32] .

فقد دعا موسى عليه السَّلامُ فِرعَونَ بهذينِ البُرهانَينِ العََظيمينِ ، فقال له : {قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ} [الشعراء: 30] .

وقال اللهُ عزَّ وجلَّ : {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَن لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} [هود: 13-14].

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ما من الأنبياءِ مِن نبيٍّ إلَّا قد أُعطِيَ مِنَ الآياتِ ما مِثلُه آمَنَ عليه البَشَرُ ، وإنَّما كان الذي أُوتيتُ وحيًا أوحاه اللهُ إليَّ ، فأرجو أن أكونَ أكثَرَهم تابعًا يومَ القيامةِ )) . رواه البخاري ومسلم.

فبمُعجِزةِ القُرآنِ تَثبُتُ وتتقَرَّرُ الرِّسالةُ والوَحْدانيَّةُ ، ومعلومٌ أنَّ توحيدَ الأُلوهيَّةِ مُتضَمِّنٌ لتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ ، فإذا ثَبَت الأوَّلُ ثَبَت الثَّاني ضِمنًا.

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/263 باز کردن / نظر دهید

2022-07-22 15:47:14 تابع / الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ على إثباتِ الرُّبوبيَّةِ

#دلالة_الحس

إنَّ الإنسانَ حينَ يدعو اللهَ عزَّ وجلَّ فيَستجيبُ دُعاءَه ، فهذه دَلالةٌ حِسِّيَّةٌ تَشهَدُ على وُجودِ اللهِ ، وانفرادِه بتَدبيرِ الكَونِ.

قال اللهُ تعالى : {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} [إبراهيم: 34].

وقال اللهُ سُبحانَه : {بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ} [الأنعام: 41] .

وقال اللهُ عزَّ وجلَّ : {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ} [النمل: 62] .

وقال اللهُ تبارك وتعالى : {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ * وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} [الأنبياء: 83 - 90] .

● وعن أَنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَجُلًا دَخَلَ يَومَ الجُمُعَةِ مِن بَابٍ كانَ وِجَاهَ المِنْبَرِ ، ورَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَائِمٌ يَخْطُبُ ، فَاسْتَقْبَلَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَائِمًا ، فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ : هَلَكَتِ المَوَاشِي ، وانْقَطَعَتِ السُّبُلُ ، فَادْعُ اللَّهَ يُغِيثُنا ، قالَ : فَرَفَعَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدَيْهِ ، فَقالَ : ((اللَّهُمَّ اسْقِنَا ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا)) قالَ أنَسُ : ولَا واللَّهِ ما نَرَى في السَّمَاءِ مِن سَحَابٍ ولَا قَزَعَةً ولَا شيئًا ، وما بيْنَنَا وبيْنَ سَلْعٍ مِن بَيْتٍ ولَا دَارٍ ، فَطَلَعَتْ مِن ورَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ ، فَلَمَّا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ ثُمَّ أمْطَرَتْ ، قالَ : واللَّهِ ما رَأَيْنَا الشَّمْسَ سِتًّا... . [أخرجه البخاري].

فهذا أمرٌ واقِعٌ يدُلُّ على الخالِقِ دَلالةً حِسَّيَّةً.

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/261 باز کردن / نظر دهید