🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

2021-08-31 20:46:09 تابع / حكم من خالف منهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد



#وعليه ، فما عدا طائفة أهل الحديث هم أهل أهواء وبدع وتفرق ، محكوم على جملتهم بمخالفة الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعم الله عليهم بالهداية والتوفيق :

● قال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله : (أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام : أهل بدع وزيغ ، ولا يعدون عند الجميع - في جميع الأمصار - في طبقات العلماء ، وإنما العلماء : أهل الأثر والتفقه فيه ، ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم).

● وقال هارون الرشيد رحمه الله : (طلبت أربعة فوجدتها في أربعة : طلبت الكفر فوجدته في الجهمية ، وطلبت الكلام والشغب فوجدته في المعتزلة ، وطلبت الكذب فوجدته عند الرافضة ، وطلبت الحق فوجدته مع أصحاب الحديث).

● وقال رجل للحسن بن زياد اللؤلؤي في زفر بن هذيل : (أكان ينظر في الكلام؟ فقال : سبحان الله! ما أحمقك! ما أدركت مشيختنا : زفر ، وأبا يوسف ، وأبا حنيفة ، ومن جالسنا وأخذنا عنهم يهمهم غير الفقه والاقتداء بمن تقدمهم).

وقال الإمام مالك رحمه الله : (لا تجوز الإجارات في شيء من كتب الأهواء والبدع والتنجيم ، وذكر كتبا ، ثم قال : وكتب أهل الأهواء والبدع عند أصحابنا هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم ، وتفسخ الإجارة في ذلك).

● وقال ابن خويز منداد – من أئمة المالكية-: (أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع : أشعريا كان ، أو غير أشعري ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبدا ، ويهجر ويؤدب على بدعته ، فإن تمادى عليه استتيب منها).

#يتبع

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/229 باز کردن / نظر دهید

2021-08-31 20:42:50 #الفصل_الثالث : حكم من خالف منهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد



لقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة ستفترق – أسوة باليهود والنصارى – إلى ثلاث وسبعين فرقة ، وأن جميعها في النار ، خلا واحدة هي الناجية ، وهي الجماعة ، وهي الفرقة المنصورة ، وأن سبب نجاتها هو التزامها بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من أمور الديانة : علما وعملا.

وقد أفتى أهل العلم بأن الفرقة #الناجية والطائفة #المنصورة هم أصحاب الحديث ، حتى قال الإمام أحمد رحمه الله : (إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم). وروي نحوه عن يزيد بن هارون ، وأحمد بن سنان ، وعلي بن المديني ، والإمام البخاري رحمهم الله).

وأهل الحديث والسنة : هم الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فهم أعلم الناس بأقواله وأحواله ، وأعظمهم تمييزًا بين صحيحها وسقيمها ، وأئمتهم فقهاء فيها ، وأهل معرفة بمعانيها ، وهم – أيضا – أعظم الناس اتباعًا لها : تصديقا وعملا وحبا ، وموالاة لمن والاها ، ومعاداة لمن عاداها ، الذين يردون المقالات المجملة إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة ؛ فلا ينصبون مقالة – عن رأي أو ذوق – ويجعلونها من أصول دينهم وجمل كلامهم ، إن لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل يجعلون ما بعث به من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه.

● وما تنازع فيه الناس من مسائل الصفات والقدر والوعيد والأسماء والأحكام ، ومسائل المعاد وحشر الأجساد وغير ذلك ، يردونه إلى الله ورسوله ، فما كان من معانيها #موافقا للكتاب والسنة #أثبتوه ، وما كان منها #مخالفا للكتاب والسنة #أبطلوه ، ولا يتبعون الظن وما تهوى الأنفس ؛ فإن اتباع الظن جهل ، واتباع هوى النفس بغير هدى من الله ظلم.

#يتبع

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/229 باز کردن / نظر دهید

2021-08-20 18:17:17 #تابع / نتائج الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد

#النتيجة_العشرون :

الالتزام بهذا المنهج يوحد بين صفوف المسلمين

إن الالتزام بهذا المنهج يوحد بين صفوف المسلمين ، ويجمع كلمتهم ؛ على تنوع اهتماماتهم العلمية والعملية ، وتفاضل مقاديرهم في العلم والإيمان ، ولا يعني هذا الاتفاق في جميع تفاصيل المسائل ودقائقها ، ولكن الاتفاق في الطريق والمنهج الموصل إلى الحق ، فإن وجد اختلاف بعد ذلك لم يفسد للود قضية ، بل يندفع بالتناصح والتشاور ، وتذوب حدته في بحر الألفة والمودة :

قال أبو القاسم الأصبهاني رحمه الله : (السبب في اتفاق أهل الحديث أنهم أخذوا الدين من الكتاب والسنة وطرق النقل ، فأورثهم الاتفاق والائتلاف ، وأهل البدع أخذوا الدين من المعقولات والآراء فأورثهم الافتراق والاختلاف، فإن النقل والرواية من الثقات المتقنين قلما تختلف ، وإن (اختلفت) في لفظ أو كلمة فذلك الاختلاف لا يضر الدين ، ولا يقدح فيه ، وأما ذكر دلائل العقل فقلما تتفق ، بل عقل كل واحد يرى صاحبه غير ما يرى الآخر.

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/227 باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 20:47:52 ما الذي يجب على المسلم اعتقاده؟

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء باز کردن / نظر دهید

2021-07-30 20:45:38 #تابع / نتائج الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد

النتيجة.التاسعة.عشرة.tt

اعتقاد منع التعارض بين النقل والعقل

اعتقاد منع التعارض بين النقل والعقل يفيد في عمران الحياة ، وازدهار الحضارات ؛ فتنعم البشرية بهدي الله وشرعه ، ولأهل السنة اليد الطولى والقدح المعلى في تقدم المعارف العقلية ، والعلوم التطبيقية ، إذ ليس هناك ما يحجزهم دونها ، كما حدث في الدولة المسيحية في عصور الظلام ، حين انقدح عندهم التعارض بين نصوص الإنجيل ومعطيات العقل ، حتى تعرض المشتغلون بالعلوم التطبيقية والمعارف العقلية إلى أشد أنواع التنكيل من قبل الكنيسة حتى كان الانعتاق من سلطانها ، وبداية ظهور الاتجاه العلماني.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (فكل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحد وأسد عقلا ، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال ، وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم بذلك متمتعين..).

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/227 باز کردن / نظر دهید

2021-07-25 21:50:00 #تابع / نتائج الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد

النتيجة.الثامنة.عشرة.tt

أهل السنة أعمق علما وأسد عقلا

لما كان أهل السنة ملتزمين المنهج الصحيح كان كلامهم في مسائل الكون صحيحا متفقا ، لا يتكلمون فيها إلا بعلم (عقلي أو سمعي) ، وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه : قال تعالى : {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ} [سورة محمد] {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذاً لآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْراً عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}  [النساء: 66- 68].

وقال ابن القيم رحمه الله في شرح آية : {يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النــور: 35] قال رحمه الله :

(النور على النور : نور الفطرة الصحيحة والإدراك الصحيح ، ونور الوحي والكتاب ؛ فينضاف أحد النورين إلى الآخر فيزداد العبد نورا على نور ، ولهذا يكاد ينطق بالحق والحكمة قبل أن يسمع ما فيه بالأثر ، ثم يبلغه الأثر بمثل ما وقع في قلبه ونطق به ، فيتفق عنده شاهد العقل والشرع والفطرة والوحي فيريه عقله وفطرته وذوقه الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الحق ، لا يتعارض عنده العقل والنقل البتة بل يتصادفان ويتوافقان).

أما غير أهل السنة من المتكلمين والمتصوفة وغيرهم فكلامهم في مسائل الكون خبط من غير علم :

يقول عبد القادر البغدادي – وهو يذكر ما أجمع عليه أهل السنة وهم – عنده – الأشاعرة -: (وأجمعوا على وقوف الأرض وسكونها وأن حركتها إنما تكون بعارض يعرض لها من زلزلة ونحوها.. وأجمعوا على أن الأرض متناهية الأطراف من الجهات كلها ، وكذلك السماء متناهية الأقطار من الجهات الست وزعم أنه يرد بذلك على الفلاسفة والدهرية.

فهذا الذي قاله لا يدل عليه عقل ولا نقل فضلا عن الإجماع ، بل هو - في زماننا هذا – أشبه بالأساطير.

ولهذا قال ابن تيمية رحمه الله : (والخطأ فيما تقوله الفلاسفة في الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع أعظم من خطأ المتكلمين ، وأما فيما يقولونه في العلوم الطبيعية فقد يكون صواب المتفلسفة أكثر من صواب من رد عليهم من أهل الكلام ، فإن أكثر أهل الكلام في هذه الأمور بلا علم ، ولا عقل ، ولا شرع).

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/227 باز کردن / نظر دهید