🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

2022-02-04 16:03:21 #تنويه : قامت موسوعة الدرر السنية بتغيير اسم وروابط الموسوعة العقدية وهذا هو الرابط الجديد

https://dorar.net/aqeeda

وإن شاء الله سيتم تعديل روابط الدروس السابقة على قدر المستطاع ،، والله المستعان باز کردن / نظر دهید

2022-02-04 15:58:05 #تابع / مَنزِلةُ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ

توحيدُ الرُّبوبيَّةِ يؤدِّي إلى الإقرارِ بتوحيدِ الإلهيَّةِ ، أي : إفرادِ اللهِ عزَّ وجلَّ بالعبادةِ وَحْدَه لا شَريكَ له.

قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}  [البقرة: 21، 22].

● قال ابنُ أبي الرَّبيعِ الإشبيليُّ السبتيُّ في تفسيرِ هذه الآياتِ : (الرَّبُّ هو : المالِكُ ، والرَّبُّ أيضًا هو : المصلِحُ ، وهو سُبحانَه مالِكٌ للخَلْقِ ، ومُصلِحٌ لأمورِهم ، فهو الرَّبُّ على الحقيقةِ ، وقال تعالى : {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ}  [التوبة: 31] ، وكانوا يُسمُّون أصنامَهم التي يعبدونها أربابًا ، فقال سُبحانَه : {اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ}  [البقرة: 21] ، أي : انظُروا من الذي خلَقَكم فاعبُدوه ، والأحبارُ لم يَخْلُقوا ، ولا العبادُ خَلَقوا ، بل خُلِقوا ، ولا الأصنامُ ، بل عُمِلَت ؛ فالذي يستحِقُّ العبادةَ الرَّبُّ الذي خلق الخَلْقَ ، ولم يستعِنْ على خَلْقِهم بشَيءٍ ، بل قال : كُنْ فكانوا ، هذا هو الذي يستحِقُّ أن يُعبَدَ).

● ثمَّ قال في قَولِه تعالى : {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}  [البقرة: 22] : (أتى بالجَمعِ على جِهةِ الاستبعادِ لقَولِهم ؛ لأنَّ جعْلَهم للهِ أندادًا من سَخفِ عُقولِهم وضَعْفِها ؛ لأنَّه سُبحانَه لا نِدَّ له ولا مِثْلَ ، فإذا لم يكُنْ له نِدٌّ واحِدٌ فكيف تكون له أندادٌ؟ وهذه القاعِدةُ أنَّه سُبحانَه لا نِدَّ له مُسَلَّمةٌ عند العُقَلاءِ كُلِّهم ؛ لأنَّه الخالِقُ والرَّازِقُ والنَّافِعُ والضَّارُّ ، وليس غيرُه يَخلُقُ ولا يَرزُقُ ولا يَضُرُّ ولا ينفَعُ ، فكيف يكونُ نِدًّا؟).

وقال ابنُ كثيرٍ : (شَرَع تبارك وتعالى في بيانِ وَحدانيَّةِ أُلُوهيتِه ، بأنَّه تعالى هو المنعِمُ على عَبيدِه بإخراجِهم من العَدَمِ إلى الوُجودِ ، وإسباغِه عليهم النِّعَمَ الظَّاهِرةَ والباطِنةَ... ومَضمونُه : أنَّه الخالِقُ الرَّازِقُ ، مالِكُ الدَّارِ وساكِنيها ، ورازقُهم ، فبهذا يَستَحِقُّ أن يُعبَدَ وَحْدَه ولا يُشرَكَ به غيرُه ؛ ولهذا قال : {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}  [البقرة: 22])

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/207 باز کردن / نظر دهید

2022-02-04 15:47:34 #المبحث_الثاني : منزلة توحيد الربوبية

توحيدُ الرُّبوبيَّةِ فيه إقرارٌ بعَظَمةِ اللهِ ، وتفرُّدِه بالخَلْقِ والمِلْكِ والتَّدبيرِ.

● قال اللهُ تعالى : {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ}  [الأنعام: 102] .

● وقال اللهُ سُبحانَه : {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}  [يونس: 31، 32].

□ وعن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّ الذَّنبِ أعظَمُ عندَ اللهِ؟ قال : ((أن تجعَلَ للهِ نِدًّا وهو خلَقَك )). أخرجه البخاري ومسلم.

︎قال أبو عَمرٍو الدَّاني مبينًا عقيدةَ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ :

(ومن قَولِهم : إنَّ اللهَ سُبحانَه مُقَدِّرٌ أرزاقَ الخَلْقِ ، ومؤقِّتٌ لآجالهم ، وخالقٌ لأفعالهم ، وقادرٌ على مقدوراتهم ، وأنَّه إلهٌ وربٌّ لنا ، لا خالِقَ غَيرُه ، ولا رَبَّ سِواه ، على ما أخبَرَ به جلَّ ثناؤه في قَولِه : {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} [الروم: 40] ، وقال : {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}  [الذاريات: 58] ، وقال : {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}  [الأعراف: 34] ، وقال : {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}  [فاطر: 3] ، وقال : {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}  [النحل: 20] ، وقال : {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}  [الفرقان: 2] ).

#يتبع_هنا

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqeeda/207 باز کردن / نظر دهید

2022-01-28 15:32:22 #المبحث_الرابع : منزلة توحيد الربوبية

إذا أقر العبد بانفراد الرب تبارك وتعالى بالخلق والحكم ، وشهد بذلك ، فإن ذلك يقوده إلى #تحقيق توحيد الإلهية ، فإن الأمرين متلازمان ، فمن أقر لله بالربوبية لزمه أن يقر له بالإلهية : (فإن أول ما يتعلق القلب يتعلق بتوحيد الربوبية ، ثم يرتقي إلى توحيد الإلهية ، كما يدعو الله سبحانه عباده في كتابه بهذا النوع من التوحيد إلى النوع الآخر ، ويحتج عليهم به , ويقررهم به ، ثم يخبر أنهم ينقضونه بشركهم به في الإلهية) .

#وبيان_ذلك أن من أثبت لله خصائص الربوبية من الخلق , والإحياء , والإماتة , والنفع , والضر , والإسعاد , والإشقاء – استسلم لله تعالى في كل شيء ، فيعلم أن ما أصابه فمن الله ولم يكن ليخطئه ، وأنه إذا دخل الجنة فبتوفيق الله وفضله ، وإذا دخل النار فبحكمته وعدله ، وكل ذلك قدره الله تعالى ، فإذا علم ذلك ، لجأ إلى خالقه ليستعين به في جلب المنافع ودفع المضار ، وليستهديه الصراط المستقيم ، فيورث ذلك محبة عظيمة في قلب العبد لربه تعالى ، فيقدم محاب ربه على كل شيء ، ويورثه ذلك الخوف من الله وتعظيمه وتوقيره : (فهذه علامة توحيد الإلهية في هذا القلب ، والباب الذي دخل إليه منه : توحيد الربوبية ، أي : باب توحيد الإلهية : هو توحيد الربوبية) .

وبهذا التقديم تظهر أهمية الإقرار بالربوبية لله تعالى ، وهذه المعرفة فطرية في قلوب بني آدم..... إلا أن أكثر الناس الذين وقعوا في الشرك إنما وقعوا فيه لإتيانهم بما يناقض توحيد الإلهية ، لذلك جاءتهم الرسل بالدعوة إلى هذا النوع من التوحيد – أعني توحيد الإلهية – وإذا أقر الإنسان لله بالربوبية ولم يوحده في عبوديته ما نفعه إقراره هذا – لذلك يقول الله جل وعلا : {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}  [يوسف: 106] ، قال مجاهد رحمه الله في تفسير هذه الآية : (إيمانهم قولهم : الله خالقنا , ويرزقنا , ويميتنا ، فهذا إيمان ، مع شرك عبادتهم غيره). اهـ 

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/260 باز کردن / نظر دهید

2022-01-21 16:01:58 #تابع / تعريف توحيد الربوبية اصطلاحاً

#والرب هو الخالق البارئ المصور كما قال عن نفسه : {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ}  [الحشر: 24] ، فلا خالق سواه ، وهو الذي برأ الخلق فأوجدهم بقدرته المصور خلقه كيف شاء وكيف يشاء .

#والرب هو المبدئ والمعيد كما قال : {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ}  [الروم: 27] ، فهو الذي ابتدأ الأشياء كلها فأوجدها ، إذ هو الأول الذي ليس قبله شيء ، ثم هو يعيدها سبحانه.

#والرب هو المحيي والمميت ، الذي أحيا بأن خلق فيهم الحياة ، والذي خلق الموت كما خلق الحياة. كما قال تعالى : {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}  [الملك: 2] ويقول : {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ}  [الدخان: 8].

#والرب هو النافع الضار ، قال تعالى : {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا}  [يونس: 21] ، وقال : {قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا}  [الفتح: 11].

#والرب هو المعطي المانع كما قال تعالى : {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ}  [فاطر: 2] ، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه بعد الفراغ من الصلاة : ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت)) .

#والرب هو المدبر لأمر هذا الكون ، كما قال : {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ}  [يونس: 36] . وقال : {وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ}  [يونس: 31] ، وقال : {يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ}  [الرعد: 2] .

#والرب هو الخالق الرازق القوي القدير ، كما قال تعالى : {قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}  [الرعد: 16] ، وقال : {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ}  [فاطر: 9] ، وقال : {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}  [الذاريات: 58] ، وقال : {إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}  [البقرة: 20] .

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/258 باز کردن / نظر دهید

2022-01-21 15:56:47 #المبحث_الثالث : تعريف توحيد الربوبية اصطلاحاً

هو الإقرار الجازم بأن الله تعالى رب كل شيء ومليكه ، وخالقه ، ومدبره ، والمتصرف فيه ، لم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل ، ولا راد لأمره ، ولا معقب لحكمه ، ولا مضاد له (ولا مماثل له) ، (ولا سَمِيّ له) ، ولا منازع في شيء من معاني ربوبيته ومقتضيات أسمائه وصفاته.

● ومنهم من عرفه بأنه : الاعتقاد بأن الله هو الخالق الرازق المدبر لكل شيء وحده لا شريك له .

□ وهو يشتمل على ما يلي :

الإيمان بوجود الله تعالى.

الإقرار بأن الله تعالى خالق كل شيء ، ومالكه ، ورازقه ، وأنه المحيي ، المميت ، النافع ، الضار ، المتفرد بإجابة الدعاء ، الذي له الأمر كله ، وبيده الخير كله ، القادر على ما يشاء ، المقدر لجميع الأمور ، المتصرف فيها ، المدبر لها ، ليس له في ذلك كله شريك .

¤ وقد تكاثرت الأدلة في القرآن والسنة في إثبات الربوبية لله تعالى ، فكل نص ورد فيه اسم (الرب) أو ذكر فيه خصيصة من خصائص الربوبية ، كالخلق ، والرزق ، والملك ، والتقدير ، والتدبير ، وغيرها فهو من أدلة الربوبية ، كقوله تعالى : {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}  [الفاتحة: 2] ، وكقوله سبحانه : {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ}  [الأعراف: 54] ، وكقوله جل وعلا : {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ}  [المؤمنون: 88]  ، والملكوت : الملك.

وقد أمر الله العباد بالنظر والتفكر في آيات الله الظاهرة من المخلوقات العلوية والسفلية ، ليستدلوا بها على ربوبيته سبحانه وتعالى.

فالرب هو #المالك كما قال تعالى : {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ}  [الحشر: 23] ، ويقول : {وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا}  [المائدة: 17] ، وقال : {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}  [يس: 83] .

#يتبع

#الموسوعـة_الـعـقـدية

https://dorar.net/aqadia/258 باز کردن / نظر دهید