Get Mystery Box with random crypto!

شبکه جامعه شناسی

لوگوی کانال تلگرام socionet — شبکه جامعه شناسی ش
لوگوی کانال تلگرام socionet — شبکه جامعه شناسی
آدرس کانال: @socionet
دسته بندی ها: سیاست
زبان: فارسی
مشترکین: 11.93K
توضیحات از کانال

شبکه جامعه‌شناسی
بررسی تحلیلی جامعه‌شناختی و سیاست‌گذاری اجتماعی
پشتیبانی و ارتباط با ما⬇️
☑️ @Sociologier
اینستاگرام:
📸 Instagram.com/socionett
کانال انگاره (برادرخوانده):
@Engarenet
کار علوم اجتماعی
@SocioJob
رویدادنگار
@Socio_event

Ratings & Reviews

3.00

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

2

1 stars

0


آخرین پیام ها 10

2021-08-19 10:14:28 چرایی بازتولید تاریخی شعبان بی‌مخ‌ها
رحیم زایرکعبه | دکترای جامعه‌شناسی

در سالروز کودتای 28 مرداد نه به مصدق و دولت مردمی‌اش بلکه به شعبان بی‌مخ و دار و دسته سرکوبگرش می‌پردازم؛ چرا که ظاهرا موضوعی فرعی اما به واقع، حاوی مطلبی اساسی است. چنانکه می‌دانیم از عوامل اساسی سقوط دولت مصدق، اعمال تخریبی شعبان بی‌مخ و دار و دسته‌اش بود که در آن دوره خلق شدند. البته نباید چنین گمان کنیم که شعبان بی‌مخ فقط در دوره پهلوی دوم ظهور کرد و تمام شد، بلکه در طول تاریخ سیاسی ایران شعبان بی‌مخ‌ها چه به صورت رسمی یا غیررسمی، چه به شکل علنی یا مخفی و چه به صورت مستمر یا مقطعی، تولید و بازتولید شده‌اند. بنابراین سوال اساسی این نوشته این هست که چرا در تاریخ سیاسی ایران، شعبان بی‌مخ‌ها ظهور کرده، بازتولید شده‌اند؟

برای رعایت اختصار باید گفت، بازتولید شعبان بی‌مخ‌ها نتیجه حکومت‌های غیرمردمی و غیردموکراتیک هست. به این معنی که هر گاه پایه مشروعیت حکومت‌ها نه بر اساس رضایت و حمایت مردم بلکه ناشی از زر، زور و تزویر بوده، شعبان بی‌مخ‌ها تولید شده‌اند. چرا که چنین حکومتهایی برای به چنگ آوردن یا حفظ قدرت غیرمردمی خود مجبور بودند شعبان بی‌مخ‌ها را بکار گیرند تا قادر به کنترل، تهدید، ارعاب و نهایتا سرکوب مردم معترض شده، حکمرانی نامشروع خود را ادامه دهند. زیرا این گونه حکومتها نه قادر بودند از طریق آرای مردمی به قدرت دست یابند و نه قادر بودند دوره حکومت‌شان را به شیوه دموکراتیک تمدید کنند. از طرف دیگر شعبان بی‌مخ‌ها نیز به پاس کارهای شریرانه، خرابکارانه، زورگویانه و سرکوبگرانه‌ای که برای حکومتها انجام می‌دادند به قدرت و منابعی لایزال دست می‌یافتند و همین امر موجب مضاعف شدن قدرت ظالمانه شان می‌گشت.

بنابراین معامله دوطرفه برد-برد بین حکومت‌ها و شعبان بی‌مخ‌ها بر تاریخ سیاسی همه کشورهای با نظام سیاسی غیردموکراتیک حاکم بوده است. اما امروز در سایه جهانی شدن اطلاعات و ارتباطات، مردم و بدنه اجتماعی قادر شده‌اند به صورت نسبتا آسان و سریع به اطلاعات و پنهان‌کاریهای حکومت، دسترسی پیدا کنند و اعتراضات خود را نه در دنیای واقعی و در کف خیابانها بلکه در دنیای مجازی و در کمپین‌های اعتراضی، شکل دهند. به این ترتیب مردم قادر شده‌اند رفتارها و اقدامات غیردموکراتیک حکومتها را به چالش بکشند. در شرایطی این چنین، شعبان بی‌مخ‌ها چندان کاری از دست‌شان ساخته نیست؛ چرا که نه قادر به شناسایی معترضین گمنام در فضای مجازی هستند و نه قادرند معترضان میلیون نفری را سرکوب کنند.

شبکه جامعه‌شناسی علامه
@SocioNet
2.2K views07:14
باز کردن / نظر دهید
2021-08-19 10:14:28 ‌ دکتر مصدق: این مملکت معشوقه ماست.

سر ساعت چهار و نیم بعد از ظهر وارد اطاق آقای دکتر مصدق [در زندان لشکر دو زرهی] شدم. قیافه محزون و افسرده و چشم‌ها گود رفته. بسیار بدحال بود. از چهره ایشان حزن فوق العاده و خستگی بسیار مشهود بود. بعد از عرض سلام پرسیدم آقا چه شده است؟
...فرمودند: «سه شب است خیلی ناراحتم. دیشب تا صبح خوابم نبرد.»
(این دو سه روز مصادف است با ورود ۲۰ نفر کارشناس خارجی، هفت نفرشان انگلیسی اند که در سابق در آبادان جزو کارشناسان نفت بوده‌اند و نیز مصادف است با اعلام نتیجه انتخابات سنا و تمام شدن چهل و پنج میلیون دلار قرضه‌ای که به ایران [دولت کودتا] داده شده بود و تا فروردین بیشتر دوام ندارد. اینها مسائلی بود که آقای دکتر مصدق را به فکر واداشته بود و به یاد زحمات بی‌پایان خود انداخته بود و می‌فرمودند مملکت از دست رفت.)
بعد فرمودند:«آقا، خدا می‌داند که وثوق‌الدوله هم با بی‌پروایی مثل اینها نکرد. یک سال طول کشید که قرارداد ۱۹۱۹بسته شد. خبر این قرارداد وقتی به من رسید که با احمد در کوهستان سویس بودم.(در ماه اوت). روزنامه خواندم فهمیدم...بله آقا، خدا می‌داند تا صبح من گریه کردم. احمد بچه‌ای ده پانزده ساله بود و گریه می‌کرد.
اینها چهار اسبه می‌روند. در روزنامه خواندم که چهل و پنج میلیون دلاری که امریکائیها به زاهدی داده‌اند تا فروردین بیشتر نیست.
واقعا آقا این دولت نیست. غارتگر هم از اینها بهتر است. آقا چه زحمت‌ها کشیدیم...نه ماده [قانون ملی شدن نفت]را می‌خواهند در مجلس تغییر بدهند. هر کاری که انگلیسیها می‌خواهند می‌کنند.
آقا این مملکت نشد. این ملت نشد خدا می‌داند هیچ جای دنیا اینطور نمی‌توانند بکنند(در حال اشک ریختن).
دیشب تا صبح خوابم نبرد .خودت دیدی که من برای شخص خودم به هیچ چیز اهمیت نمی‌دهم. عکس‌های ویرانه خانه‌هایم را آوردی. آیا اثری دیدی؟ من به هیچ چیزی که مال خودم باشد اعتنا ندارم. این مملکت از دست می‌رود. این معشوقه ماست. چطور می‌شود دید با چنین جسارتی مقدمات از بین رفتنش را فراهم کنند.(اشک شدت گرفت. با دست پاک کرد).
آرزو داشتیم که ما هم مستقل باشیم...این هم شد کار که همه چیز مملکت را بدهند.
سر امتیاز تنباکو یادم هست مردم ریختند به دربار ناصرالدین شاه و امتیاز رژی سرنگرفت.
مردم مثل اینکه خون ندارند. اما چه کنند. امروز با این تانکها که خانه مرا با آنها خراب کردند، مردم را جلو مسلسل می‌گذارند و به هم می‌دوزند.
این دولت چقدر با جسارت همه چیز مملکت را می‌فروشد....عاقبت کار این مملکت چه خواهد شد؟ آقا اینها مرا چنان متاثر می‌کند که دیشب حالم خیلی خیلی بد شد.»

تقریرات مصدق در زندان- جلیل بزرگمهر، ایرج افشار-ص ۱۳۹-۱۴۳ به نقل از کانال دکتر مصدق

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet
2.1K views07:14
باز کردن / نظر دهید
2021-08-19 10:13:43 ‌ #پرونده_ویژه کودتای 28 مرداد 1332 علیه دولت مصدق
امروز، سالروز کودتای انگلیسی-آمریکایی علیه دولت مصدق است.
این پرونده نوشتاری و چند‌رسانه‌ای سال‌های گذشته در شبکه جامعه‌شناسی منتشر شده و به‌دلیل اهمیت آن دوباره #بازنشر شده‌است.
در ادامه به صورت فهرستی می‌توانید به آنها دسترسی داشته باشید؛

0- پیش‌درآمد و نگاه کلی به ۲۸ مرداد و مصدق

1- عاملین کودتای 28مرداد

2- اسناد دخالت آمریکا در کودتای 28 مرداد

3- کاشانی از پشت به مصدق خنحر زد

4- روایت تاریخی کودتای 28مرداد 1332 در اسناد جدید وزارت خارجه آمریکا

5- نگاه و تحلیل یرواند آبراهامیان به اسناد اخیر منتشر شده

6- فیلمی از مصدق در حصر

7- دکتر مصدق که بود، چه کرد و چه شد؟

8- عکس کابینه دکتر مصدق

9- کتاب تقریرات مصدق؛ یادداشت‌های دکتر مصدق در زندان

10- رفتارشناسی آیت‌الله کاشانی پس از قیام سی تیر

11- گزیده و گزارشی از اسناد جدید منتشر شده از سوی سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا درباره کودتای 28مرداد

12- عکس شعبان جعفری (بی‌مخ) و اشرف پهلوی

13- کودتای 28 مرداد مولود توطئه نهم اسفند بود.

14- مصاحبه شعبان جعفری (بی‌مخ) با هما سرشار در مورد کودتای 28مرداد

15- 28 مرداد کودتا رخ داد یا مصدق به بن‌بست رسیده بود؟
محمود مصدق، نوه مصدق به شبهات فرطند کاشانی پاسخ می‌دهد.

16- گزیده‌ای از اظهارات سیدابوااقاسم کاشانی پس از کودتای 28 مرداد در گفت‌و‌گو با روزنامه مصری "اخبارالیوم"

#رسانه شمایید. اگر می‌پسندید، برای دوستان‌تان بفرستید.

شبکه جامعه‌شناسی علامه
@SocioNet
6.5K viewsedited  07:13
باز کردن / نظر دهید
2021-08-18 12:03:07
در اواخر تیرماه که اکثر کشور افغانستان و تمامی شهرهای مهم آن هنوز در دست دولت بوده، یک مهاجر ایرانی کلیپی از کمپ سازی گسترده در حاشیه شهر میتیلینی از جزیره لسبوس یونان در نزدیکی ترکیه فرستاده است.
این فیلم به خوبی نشان می‌دهد که آمریکا از پیش با اتحادیه اروپا و کشورهای منطقه هماهنگ کرده بوده که قرار است #طالبان را جایگزین دولت دست نشانده اش کند، اتحادیه اروپا هم از همان موقع خود را آماده ورود احتمالی مهاجران کرده است.
ظاهرا فقط مردم افغانستان که قرار بوده آواره شوند نباید اطلاع می یافتند، تا خاطر حضرت دوست، طالبان، مکدر نگردد!

قابل توجه کسانی که از تکرار تاریخ خروج آمریکایی ها از افغانستان، همانند ویتنام، درس نگرفته اند و تنها راه رهایی کشور را هجوم نیروهای خارجی می‌دانند.

فیلم ارسالی از یکی از مهاجران ایرانی در جزایر یونان
زمان فیلمبرداری: اواخر تیرماه

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
2.4K viewsedited  09:03
باز کردن / نظر دهید
2021-08-17 16:30:17
‌ نگاهی به سیاست‌گذار و سیاست‌گذاری #کرونا در ایران از مصاحبه آفتاب یزد با سید جواد میری (جامعه شناس) ما وقتی می‌گوییم عقلانیت یا عدم عقلانیت یا عقلایی رفتار کردن یا نکردن در نسبت با تصمیم گیری‌ها و سیاسیت گذاری‌های کلان اجتماعی و جامعه، نباید این را به…
3.5K views13:30
باز کردن / نظر دهید
2021-08-17 14:18:05نگاهی به سیاست‌گذار و سیاست‌گذاری #کرونا در ایران
از مصاحبه آفتاب یزد با سید جواد میری (جامعه شناس)

ما وقتی می‌گوییم عقلانیت یا عدم عقلانیت یا عقلایی رفتار کردن یا نکردن در نسبت با تصمیم گیری‌ها و سیاسیت گذاری‌های کلان اجتماعی و جامعه، نباید این را به ساحت روانشناختی تقلیل دهیم. عاقل و ابله می‌تواند صفت یک فرد باشد یا در تبیین رفتار یک فرد از منظر روانشناختی مورد تحلیل و تجزیه قرار بگیرد ولی وقتی در مورد تصمیم گیری‌ها و سیاست گذاری‌ها در حوزه عمومی و اجتماعی صحبت می‌کنیم نمی‌شود این را صرفا به ساحت روانشناختی تقلیل داد. دامنه این بحث از فرد و افراد و از بحث روانشناختی فراتر است. ما باید ببینیم که تصمیم گیری‌ها و سیاسیت گذاری‌های کلان که در جامعه صورت‌بندی و بعد از طریق مسئولان اجرایی می‌شود ذیل کدام گفتمان قرار می‌گیرد؟ آیا در این تصمیمات منفعت فردی مورد توجه است یا منفعت جامعه؟ آیا نوعی آخرت گرایی در آن مستتر است؟ آیا تصمیم ذیل گفتمان سوسیالیسم، آنارشیسم و غیره قرار می‌گیرد؟ پس اولین نکته این است که بگوییم کلان روایتی که امروز در تصمیم گیری‌ها و سیاست گذاری‌های کشور قرار گرفته نامش چیست؟ به نظر من گفتمان غالب، اسلام سیاسی است اما این اسلام سیاسی تنها یک وجه و صورت ندارد و در پی این چهار دهه و اندی، تحولات بنیادین پیدا کرده است. اگر ما این تحولات بنیادین را درک نکنیم صرفا به این می‌رسیم که فلان مسئول نادان بوده و یا دیگری عاقل بوده است.
به نظر من در حال حاضر دو کلان مفهوم در جامعه ایران در سطح سیاست‌گذاری‌های کلان اجتماعی به صورت آشکار در برابر هم قرار گرفته‌اند: یکی جریان اسلامی کردن (اسلامیزاسیون) سیاست گذاری‌ها و تصمیمات و دیگری جریان لیبرالیزاسیون (سکولاریزاسیون). این دو گفتمان در برابر هم صف آرایی کرده‌اند و هر کدام در حال تلاش‌اند که در نسبت با کلان گفتمان اسلام گرایی سیاسی، روح جامعه را در خدمت خود بگیرند. به طور مثال در اخبار شبکه یک سیما گفته می‌شود که سازمان تبلیغات اسلامی اعلام کرده است که با رعایت پروتکل‌ها می‌توانید عزاداری‌ها را برگزار کنید و دقیقا بعد از این خبر در خبر دیگری در همین شبکه نشان داده می‌شود که تعداد افرادی که دچار کرونا شده‌اند در حال تصاعد است و وقتی با پزشکان مصاحبه می‌کند آن‌ها به مردم می‌گویند در هیچ مجلس و تجمعی شرکت نکنند. در اینجا پرسشی به وجود می‌آید که چطور از یک شبکه و در یک برنامه خبری دقیقا پشت سر هم دو پیام متضاد اعلام می‌شود. این نشان می‌دهد که آرایش نیروها به گونه‌ای شکل گرفته که مثلا نیروهای مذهبی به هیچ عنوان به این تن نمی‌دهند که مراسم عزاداری در ایام تصاعد ابتلا و فوت ناشی از بیماری کرونا به صورت مجازی برگزار شود ولی از طرف دیگر دستگاه دیگر که مثلا دستگاه اجرایی کشور است و تلاش می‌کند نوعی نگاه علمی داشته باشد توصیه متفاوتی دارد. هر دوی این جریانات در ساختار تصمیم گذاری‌ها و لابی‌های قدرت حضور دارند و این هماورد و نبرد پیدا و پنهان بین این نیروها بر روی تصمیم گذاری‌ها در حال تاثیر‌گذاری است.

رفتار غیر منسجم و ناهماهنگ توده مردم
دولت معیارهایی را برای عرصه عمومی تعریف می‌کند و برای هر رفتاری که متعارض با قانون باشد ضمانت اجرای قانونی در نظر می‌گیرد و این در چارچوب یک پیام مشخص به توده‌ها داده می‌شود ولی وقتی پیام‌های متضاد و متزلزل به توده‌ها داده شود و تلاش نشود نوعی فرهنگ‌سازی در عرصه عمومی ایجاد شود خود این عدم انسجام باعث رفتارها، روش‌ها و مواجهه‌های غیر منسجم در توده‌ها نیز خواهد شد. وقتی انسجام در هسته قدرت و سیاست گذاری‌های اصلاحی و نسبت به خیر عمومی وجود نداشته باشد یا کم دیده شود انعکاس آن در توده‌ها هم دیده می‌شود. توده‌ها زمانی می‌توانند عقلایی رفتار کنند که سیاست گذاری‌ها و تصمیم گیری‌ها حداقلی از عقلانیت و خیر عمومی را مد نظر قرار دهند و نوعی اشتراک مفاهیم در بین توده‌ها و سیاست گذاری‌ها وجود داشته باشد. اگر گفتمان غالبی که در جامعه وجود دارد و تلاش کرده تمام ابعاد قدرت را در دست خود بگیرد از توجیه و منطقی استفاده کند که فقط منطق ذهنی گروه خاصی نباشد بلکه قابلیت ارجاع به عرصه اجتماعی و ایجاد تفاهم در منطقه‌الفراغ بینا ذهنی را داشته باشد در این صورت مردم هم متوجه می‌شوند که چرا مدیریت مسئولان مثلا در مورد بیماری کرونا چنین تحولاتی داشته است.

آفتاب یزد، ۲۳ مرداد ۱۴۰۰

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
576 views11:18
باز کردن / نظر دهید
2021-08-17 11:54:05
از خشم یکپارچه علیه طالبان رسیدیم به اتحاد یکپارچه به نفع طالبان!
سیاست همین قدر کثیف است.

Fariborzkalantari

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
1.7K viewsedited  08:54
باز کردن / نظر دهید
2021-08-17 08:30:05 خدا شاهد بود، مردی آمد، من را کشت و باز دعا می‌خواند تا دوباره زنده شوم!
متن سخنرانی نادیه مراد, دختر ایزدی که برده جنسی داعش بود.
بازنشر به بهانه‌ی حمله طالبان

اسمشان داعش بود، آمده بودند ما را به جهنم ببرند و خودشان سر راه به بهشت بروند! دعوت‌نامه‌شان در دست چپ‌شان بود و با انگشت شهادتین دست راست، آسمان را نشان می‌دادند!

مادرم برای سکس شرعی بسیار پیر بود و طعم حوریان بهشتی را نمی‌داد، او را کشتند، خواهر کوچکم را همچون بره‌ای تازه نگه داشتند. او باکره بود! همچون مریم، کمی معصوم‌تر، کمی کوردتر، همچون آب زلال! خواهرم باید زن امیر الاکبر می‌شد!

خدا شاهد بود، ما تفنگ نداشتیم، سرود «خوایه وه‌ته‌ن» می‌خواندیم! خدا شاهد بود ما گلدان‌ها را آب می‌دادیم، گلها را گل می‌دادیم! خدا شاهد بود آمدند پدرم را به دو قسمت نامساوی تقسیم کردند؛ سرش را برای وطن جا گذاشتند و بدنش را زیر خاک دفن کردند که نفت شود! خدا شاهد بود برادر کوچکم را لخت زیر آفتاب نگه داشتند و به او شهادتین یاد می‌دادند؛ باید می‌گفت الله بزرگتر است! خدا شاهد بود او از فرط عطش و بی‌آبی جان داد! خدا شاهد بود سیاه بودند، مردانی از سرزمین حجر و آتش و ما زبان‌شان را نمی‌فهمیدیم، اما رفتارشان را! مردانی با ریش‌های بلند، مغزهای کوتاه، باورهای سخت! نام‌شان عقرب، ملخ، سوسمار بود! لشکری از لجن و پشم و اعتقاد!

آن‌ها آمدند، آرزوهای من را کشتند، آن‌ها من را غنیمت صدا می‌زدند! آن زمان دیگر نادیا نبودم، آن روز دختری بودم با روحی زخمی که از نفس‌هایم خون می‌چکید، آن روز هیولای ظریفی بودم که با جهان قطع رابطه کرده بودم، در من انسان مرده بود و لاشه‌ای بودم که حتی مومیایی هزار ساله‌اش ارزش نداشت، آن روز مرگی بودم در روحی!

بعد از آن زنی می‌مرد، زنی حامله می‌شد، زنی خودکشی می‌کرد، زنی خودسوزی... زنی هزار رکعت نماز جبر می‌خواند! بعد از آن زنانی، از رنج حامله شده بودند، زنانی فقط یک تقویم می‌شناختند: روز اول تجاوز، روزهای بعد از آن عذاب!

بعد از آن، تاریخ به دو دوره تقسیم شد:
قبل از فاجعه‌ی سیاه
- بعد از فاجعه‌ی سیاه!
بعد از آن زنان فقط یک خیابان را سر راست بلد بودند، خیابان منتهی به بیمارستان بیماران روانی!

بعد از آن زنان فقط یک آواز می‌خواندند: «ای مرگ کجایی؟ زندگی مرا کشت».
بعد از آن زنان تابوت بودند و کودکان در شکم‌شان مردگان هزار ساله!
بعد از آن زنان مجسمه‌ای بودند که وسط شهر برای عبرت تاریخ نصب شده بودند!

آن روز هوا گرم بود، خدا شاهد بود، مردی آمد، من را کشت و باز دعا می‌خواند تا دوباره زنده شوم!

از تجربه نوشتن

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
2.7K views05:30
باز کردن / نظر دهید
2021-08-14 19:21:47
برای خواهران و برادران‌مان در افغانستان که #امارت_اسلامی، وحشیانه جان و تن و مالشان را نشانه گرفته؛ بیا تا در آغوش هم بگرییم...

طراح: آیدین ارجمندی

@SocioNet
@EngareNet
1.4K views16:21
باز کردن / نظر دهید
2021-08-03 17:00:09 سیاست‌گذاران نابالغ و فقر یادگیری
معصومه قاراخانی (پژوهشگر سیاست اجتماعی و عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی)

جوامعی که به بلوغ در سیاست‌گذاری رسیده‌اند‌ یا تلاش می‌کنند به آن دست یابند، هدف خود را کاهش هزینه‌های سیاست‌گذاری به‌منظور حل واقعی مسائل و حل مسائل واقعی می‌گذارند. سیاست‌گذاران در این جوامع نه دنبال پاک‌کردن صورت‌مسئله هستند و نه تراشیدن مسائل جدید و نه پیگیر مسائل مجازی‌. اما آنچه در نظام سیاست‌گذاری در ایران می‌بینیم، عمدتا نابالغی در سیاست‌گذاری است. نشانه‌های این نابالغی را در اشاره به دو ویژگی در نظام سیاست‌گذاری می‌توان نشان داد. یکی، استفاده از عناوین پرطمطراق اما تهی از معنای واقعی برای سیاست‌ها و برنامه‌ها‌ست. سوء‌استفاده از واژگان و مفاهیم با هدف پیش‌بردن منویات گروهی، حزبی و مسلکی که نتیجه‌اش سیاست‌های خام و شعاری و گاه تخریب‌گر است، تا سیاست‌هایی که مبتنی بر دانایی و مصلحت ملت و با هدف حل واقعی مسائل باشد. سیاست‌هایی گمراه‌کننده با عناوینی مانند صیانت و اعتلا که نه‌تنها هیچ اعتلایی را به دنبال ندارد‌ بلکه خود منجر به استیصال و نگرانی شده و البته گاه مردم را واداشته تا برای احقاق حقوقشان به تکاپو و تقلا بیفتند. ویژگی دیگر، بی‌توجهی نظام سیاست‌گذاری به یادگیری است. آنچه تحت عنوان یادگیری از سیاست‌گذاری در نظام‌های سیاست‌گذاری بالغ و بالنده وجود دارد، ارزیابی اثرات و پیامدهای انسانی، اجتماعی، محیط‌زیستی، سیاسی و اقتصادی سیاست‌ها‌ست. یادگیری به دو شکل درون‌زا و برون‌زا اتفاق می‌افتد. شکل درون‌زای آن از طریق ارزیابی سیاست‌هایی که در ‌حال اجرا‌ست یا از زمان اجرای آن گذشته است و آثار و شواهد آن بر جا مانده، صورت می‌گیرد. شکل برون‌زای آن نیز از طریق فشار از بیرون و با نقد و اعتراض به سیاست‌گذاری‌ها انجام می‌شود. در شکل برون‌زا، یادگیری بر سیاست‌گذاری تحمیل می‌شود. اما نیم‌نگاهی به نظام سیاست‌گذاری در ایران نشان می‌دهد، همواره با ویران‌گری فقر یادگیری از سیاست‌گذاری روبه‌رو هستیم‌ و سیاست‌گذاران اساسا نه اهل یادگیری سیاست‌گذاری هستند و نه اعتنایی به آن دارند که اگر خلاف این بود، شاهد سیاست‌گذاری‌های اشتباه، بیراهه، هزینه‌بر، ناکارآمد و شکست‌خورده نبودیم. کمرنگ و بی‌اثر‌بودن و حتی فقدان ارزیابی‌های سیاستی از سیاست‌گذاری‌های موجود در وجه درون‌زای یادگیری سیاست‌گذاری و نیز بی‌توجهی به خواسته‌های گروه‌های هدف سیاست‌گذاری، مردم که گاه با طرح مطالبات خود قصد دارند راه را بر سیاست‌گذاری ببندند، نشان‌دهنده مقاومت سیاست‌گذاران نابالغ در برابر یادگیری است. البته وقتی این سیاست‌گذاران مورد نقد قرار می‌گیرند‌ اساسا یا خود را پاسخ‌گو نمی‌دانند و بی‌اعتنا هستند، یا می‌گویند «منظور ما درست درک نشده»، «فعلا طرح آزمایشی است»‌ یا اینکه «ساعت‌ها کار کارشناسی پشت طرح بوده» و به‌این‌ترتیب با بزک علمی‌بودن طرح، سعی در درست و منطقی جلوه‌دادن آن می‌کنند. اما هیچ‌گاه اعلام نمی‌کنند این کارشناسان چه کسانی هستند و مطالعات کارشناسی را کجا و کی انجام داده‌اند و سیاست قرار است کدام مسئله حاد و با اولویت کشور را حل کند. البته برخی نیز با انقلابی‌بودن پاره‌ای از همین سیاست‌ها و طرح‌ها، هر مخالف و هر نوع مخالفتی را با برچسب ضد‌انقلاب از میدان می‌رانند. اینجا کافی است تنها به دو مقایسه کوچک از این نابالغی، نااندیشگی و ناهمسویی در سیاست‌گذاری اشاره کنم. یکی با عنوان «جوانی جمعیت و تعالی خانواده» و دیگری «صیانت از حقوق کاربران در فضای مجازی» که هر‌ دو را بهارستان‌نشینان جوان انقلابی ارائه کرده‌اند ...

ادامه نوشته را در انگاره یا در InstantView بخوانید
Engare.net/?p=9802

رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

انگاره
@EngareNet
@SocioNet
3.3K views14:00
باز کردن / نظر دهید