شبکه جامعه شناسی

2021-07-11 15:38:05 فیلم کوتاه «مانیا» (۱۳۹۶)
نویسنده و کارگردان: محمد خیابانی
مدت زمان: ۲۲ دقیقه

فاجعه بزرگ عادی شدن فاجعه است و این فقط در حوزه مسائل اجتماعی یا امثال آن رخ نمی دهد؛ در زندگی سیاسی هم هست.
گاه در نظام های کنترلی و توتالیتر ترجمان روانی تداوم سلطه بر روان آدمیان، به اشکال مختلف پارانویا، اقتدارگرایی، خودسانسوری، شیزوفرنی یا ترکیبی از این عوامل واقعیت نامیمون بیرون در افراد جامعه بروز می‌کند. حتی گاه، روشنفکرانی که در خط مقدم مبارزه با چنین نظام هایی اند خود مخاطب و درگیر چنین بحرانی هایی می شوند.

مانیا بلندگوی محمد خیابانی برای روایت چنین وضعیتی و هشداری از هوشیاری است که مبادا چنین شرایط غیرعادی تحمیلی بر حیات اجتماعی-سیاسی آدمی، برایمان عادی سازی شده و مسأله‌ مندی اش را از دست بدهد.

برگزیده‌ی جشنواره‌ی فیلم کوتاه بلاروس (Short Movie Club)
تقدیرشده در جشنواره‌ی فصلی فیلم کوتاه لندن (London X4 Seasonal Short Film Festival)

خلاصه‌ی داستان:
میم، نویسنده‌ی جوانی که در کشوری خیالی به نام مانیا تحت رهبری یک دیکتاتور زندگی می‌کند، پس از مرگ مشکوک نزدیک‌ترین دوستش و دستگیری چند نویسنده‌ی دیگر، شرایطی کابوس‌وار را پشت سر می‌گذارد.

فیلم و توضیحات آن را می توانید در انگاره ببینید
Engare.net/mania
یا مستقیم در آپارات مشاهده کنید.

رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

انگاره
@EngareNet
@SocioNet باز کردن / نظر دهید

2021-07-11 08:57:04 ‌ سلب حق تحصیل با شوق!
لیلا عراقی

طی ابتکار جدیدی شورای سنجش و پذیرش کشور حق تغییر رشته برای ورود به کارشناسی ارشد را از جوانان سلب کرده و همه ملزم به ادامه تحصیل در همان رشته کارشناسی یا درصورت اصرار برای تغییر رشته شروع رشته جدید از مقطع کارشناسی هستند. بحث‌هایی در شبکه‌های اجتماعی با تمرکز بر اخراج بچه‌های مهندسی از علوم انسانی و بحث شایستگی تحصیل در مقاطع بالاتر یا مهندسی شدن علوم انسانی و.. شکل گرفت. بنظرم پرداختن به دعوای علوم فنی و علوم انسانی بحث‌هایی حاشیه‌ای است و اصل مساله "حق انتخاب و تحصیل" را بی توجه باقی می‌گذارد. در ادامه به مسائلی اجمالی که بر اساس این قانون عجولانه منجر به چرخه ای از طرد و حذف می‌شود اشاره می‌کنم:

• بدلیل عدم توانایی مدارس در معرفی دقیق رشته‌ها و بدلیل عدم وجود بازار کار روشن برای بسیاری از آنها و ترجیحات و اجبار خانوادگی بسیاری از بچه‌ها امکان تحصیل در رشته مورد علاقه خود را در دوره کارشناسی پیدا نمی‌کنند. در این موارد سلب حق انتخاب از بچه‌ها باعث می‌شود که آنها همواره در طول زندگی خود به پدر و مادر، خانواده و جامعه به عنوان مانعی در رسیدن به انتخاب مطلوب خود نگاه کنند و از نظردامن زدن به اختلافات خانوادگی و جدی کردن آنها تاثیر نامطلوبی دارد. رشته مقطع کارشناسی عملا تبدیل به زندانی می‌شود که رهایی از آن دیگر به آسانی میسر نیست بنابراین بسیاری به این نتیجه می‌رسند که تا جای ممکن برای این امر بجنگند و هزینه بدهند.

• بسیاری از بچه‌هایی که به‌زعم خود دانسته و شناخته رشته خود را انتخاب کرده‌اند پس از دوره کارشناسی و آشنایی یا شرکت در کلاس‌های سایر رشته‌ها علاقمندی خود را برای پژوهش و تحصیل در مقاطع بالاتر در رشته‌ها ی دیگر می‌یابند. در این مورد هم عملا دیدگاه صفر و یک داشتن به رشته‌ها امکان تحقیق و نزدیک شدن به موضوع مورد نظر را سلب می‌کند. درعین اینکه امکان تحقیقات بین رشته‌ای را که جایگاه خاص و کاربردی در دنیای امروز دارند از بین می‌برد.

• ممکن است به دلایل تغییر وضعیت بازار کار درخواست برای فارغ التحصیل در رشته‌ای خاص بیشتر شود و عملا نهاد آموزش این درخواست را نمی‌تواند پاسخگو باشد زیرا هر شخصی علیرغم داشتن علاقه و مطالعه شخصی و امکان آماده شدن طی دوسال برای ورود به رشته ای خاص در بهترین حالت باید از ابتدا با کنکور شروع کند و باز هم در بهترین حالت بعد از 4 سال بازار به تعادل می‌رسد.

• با توجه به اینکه هر فرد تنها یک بار حق دارد در هر مقطعی از آموزش رایگان استفاده کند با این قانون فرد متقاضی عملا باید برای آموزش در رشته مورد نظر خود، علیرغم شایستگی پذیرش در دانشگاه دولتی، پول بدهد. حال اگر توان مالی پرداخت آزاد برای 4 سال تحصیل مجدد را نداشته باشد این امکان از وی سلب می‌شود.

• درصورتی که امکان تغییر رشته از مقطع کارشناسی ارشد حذف شود به این معنی است که این تقاضا باید بر روی تقاضای ورود به دانشگاه در مقطع کارشناسی انباشته شود. طبق توضیحاتی که داده شد هدایت این تقاضا به مقطع کارشناسی خود رویکردی حذفی است و با توجه به هزینه و زمان لازم برای حضور در کلاس‌ها عملا این امکان را از تعداد بیشماری از افراد سلب می‌کند. بنابراین درصورت اجرایی شدن این طرح لازم است به بدیلی برای امکان تغییر رشته به جز بدیل شروع مجدد با کنکور و طی مجدد 4 سال در مقطع کارشناسی فکر شود.

این مواردی بود که من تنها با 30 دقیقه تفکر به ذهنم رسید و مطمئنا آسیب‌های بیشمار دیگری نیز میتوان پیدا کرد اما یافتن آسیب‌ها و بررسی یک قانون قبل از ابلاغ، نهاد مسئول و ردیف بودجه، پست و سازمان و دم و دستگاهی عریض و طویل دارد که لازم است مسئولیت‌پذیری و دقت نظر بیشتری در کار خود صرف نمایند. درصورتی که این قانون از نظر تاثیرات اجتماعی و اقتصادی بررسی شده نیکو است که نتایج این بررسی‌ها در دسترس عموم قرار بگیرد تا مزایای این سلب حق انتخاب، سلب حق تحصیل در رشته مورد علاقه، سلب حق جابه جایی و پژوهش بین رشته ای و سلب حق تجدید نظر و تصمیم گیری برای عمر و علاقمندی خود، برای جوانانی که بیش از همه تحت تاثیر این دست قوانین قرار می گیرند هم روشن شود.

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام باز کردن / نظر دهید

2021-06-28 11:03:28 “آنگاهی امر خیر به ابتذال کشیده می‌شود که برای مواجهه با پدیده‌ی پیچیده و چندبٌعدی‌ای مانند فقر، برنامه‌ها و سیاست‌های ساده‌انگارانه‌ای اتّخاد می‌شود. برنامه‌ها و سیاست‌هایی که نه‌تنها منجر به کاستن از گستره‌ و عمق فقر نمی‌شوند، بلکه منجر به بروز آسیب‌ها و مسائل جدیدی در جامعه‌ی محلّی می‌شوند.
بر آنیم تا در حلقه‌ی رفاهی دیگر به بازخوانی مسئله ابتذال امر خیر در استان سیستان و بلوچستان و مشخصا منطقه‌ی بلوچستان بپردازیم. از این رو از تمامی علاقمندان، صاحب‌نظران و دانشجویان دعوت به‌عمل می‌آوریم تا با حضور در این حلقه و همراهی ما، بر غنای این برنامه بیفزایند.”


ابتذال امر خیر؛آسیب‌شناسی فعالیت موسسات خیریه در استان سیستان و بلوچستان
داریوش مبارکی
کارشناس ارشد جامعه‌شناسی،فعال و کنشگر محلی

دو‌شنبه، ۷ تیر ماه ۱۴۰۰، ساعت۲۰

شرکت برای #عموم علاقه‌مندان آزاد است.
لینک اسکای‌روم جهت حضور در برنامه:
https://meeting.atu.ac.ir/ch/anjoman-sm ‏

انجمن علمی دانشجویی سیاست‌گذاری اجتماعی
@AtuSocialPolicy باز کردن / نظر دهید

2021-06-21 11:40:20 تأملی بر مسئله کنش
ایمان نمدیان‌پور

۱. مرادم از کنش نوعی مواجهه با جهان از جنس پراتیک و درگیری و همکنشی با ابژه قدرت، چه در سطح خرد و چه در سطح ساختاری است. البته مرادم از قدرت تصوری از نیرو است که تلاش می‌کند در میدان نزاع‌های رخ داده شده، گفتار و کردار خود را در یک گفتمان تاریخی به وساطت نیروهای موجود در جهان و میدان اجتماعی سامان دهد و اراده خود را به یک اراده غالب تبدیل کند. کنش یا کنش فرد در یک میدان و فضاهای مشخص و تاریخ‌مند خود را آشکار می‌کند و به‌طور مشخص کرانه‌های یک کنش محدود به جهان و موقعیت‌های خاص جهان خود است. سوژه در چنین فضای برساخته می‌شود و در این مناسبات (اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی) به یک سوژه تکین یا منحصربه‌فرد تبدیل می‌شود. هر چند به‌طور طبیعی سوژه اساساً ناب نیست و در یک باهم بودگی تاریخی موجودیت خود را سامان می‌دهد و به‌طور مشخص «سوژگی» می‌کند. می‌توانم بگویم کنش با این پیش‌فرض‌ها اساساً نمی‌تواند پراکسیس نسبتی نداشته باشد، اساساً کنش معطوف به پراکسیس است که انسان و هستی او را سامان می‌دهد و مناسبات او کرانه‌های تفکر او را محدود یا نامحدود می‌کند. شاید مهم‌ترین و اساسی‌ترین امر انضمامی و آنجا که یک‌چیز خود را به وساطت آن نشان می‌دهد، عینیت و پدیدار بیرونیِ محقق شده در تاریخ است. امری که در بیرون از کرانه‌های تاریخ زیسته قرار دارد را نمی‌توان به‌مثابه یک امر مسئله‌مند مورد تأمل قرار داد، زیرا حتی انتزاعی‌ترین مفاهیم همچون مفهوم متافیزیک، امر استعلایی دقیقاً به خاطر مسئله‌مندی برای سوژه انسانی واجد اهمیت شده‌اند و متفکران تلاش کرده‌اند با پیش‌فرض‌های خود پاسخی به این مفاهیم بدهند.

۲. متفکران از چه چیز سخن می‌گویند؟ این پرسش مشخصاً در ظاهر امر یک پرسش ابتدایی و پاسخی مشخص دارد، ولی به گمان من به هر امر بدیهی باید شک کرد و امر بدیهی را باید مورد تأمل واکاوی و بازخوانی دوباره قرار داد. تا آنجا که به ذهن من می‌رسد، تمام اندیشمندان به پرسش و پرسش‌های می‌اندیشیدند که به انسان یا ارتباط مستقیم دارد و یا با یک واسطه انسان در مقام پرسش قرار می‌گیرد. افلاطون تمام تلاشش پرداختن و ساختن ایده‌ای بود که انسان بتواند زندگی نیک و ایده نیک را پرورش دهد. تمام تلاش مارکس رهایی سوژه‌ای به نام کارگر از بند استثمار و بیان ایده‌ای که کارگر به‌واسطه آن از بند مناسبات یک‌طرفه رهایی یابد. مارکس در فصل اول سرمایه به مفهوم کالا می‌پردازد و قرار است در خلال این مفهوم دقیقاً راه رهایی انسان را در نقد بت‌وارگی کالا نشان دهد. برای مارکس کالا یک مفهوم انتزاعی نبود، کالا دقیقاً از دل مفهومی برساخته شده بود که انسان کنش‌گر در مواجهه با آن دچار استیصال شده بود و کالا به‌مثابه یک بت کلیت پراکسیس‌های انسان و طرح‌اندازهای انسان را مورد تهاجم قرار داده بود...

ادامه نوشته را در انگاره بخوانید
Engare.net/issue-of-praxis

#رسانه شمایید. اگر می‌پسندید، برای دوستان‌تان بفرستید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet
@EngareNet باز کردن / نظر دهید

2021-06-20 17:38:21 آدرس‌ها به‌روز شد.
به‌روزرسانی 30 خرداد ۱۴۰۰ | UPDATED 06/20/2021

* آدرس‌های جدید Sci-hub‌ اضافه شد. تمامی لینک‌ها در دسترس هستند.
*آدرس‌های جدید Genesis Library اضافه شد و آدرس‌های قدیمی از کار افتاد.
* آدرس‌های جدید Zlib اضافه شدند. بسیاری از لینک‌های سابق این سایت حذف شده‌اند.

دسترسی به سایت‌ها:
http://Engare.net/scihub

همچنین:
دسترسی رایگان به سایت‌های مشهور علمی – خبری (اکونومیست، مدیوم، گاردین، وایرد و ...)

رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

انگاره
@EngareNet
@SocioNet باز کردن / نظر دهید

2021-06-20 15:14:20 ‌ از انتخابات ۱۴۰۰ چه آموختیم؟
م. مشتاق

نوزاد نحیفی که قابله‌اش سید محمد خاتمی بود و خود او در دور دوم ریاست جمهوری اش پا بر گلوی لاغرش گذاشت و در سال هشتاد و هشت با شوک میرحسین موسوی و مهدی کروبی موقتا نشانه‌هایی از حیات نشان داد اکنون دیگر رسما بوی الرحمن‌اش بلند شده، طوری که نامزد مورد حمایت همان خاتمی و کروبی و نبوی و سروش و سایر منورالفکرها نه تنها کمتر از میرقائد که کمتر از آرای باطله رای آورده است.

قدرت حساب و کتاب دوستانی که در دوراهی تحریم انتخابات و حمایت از عبدالناصر همتی جانب همتی را گرفتند و آرای اردوی معترض به وضع موجود را - هرچند اندکی - شکستند کمتر از زاکانی و جلیلی بود که حساب و کتاب‌هایشان دقیق بود و با کناره‌گیری به نفع رئیس‌شان به هدف خود - سهم‌ گرفتن از سفره‌ی تازه‌ی اصولگرایان - رسیدند، بگذریم از میزان بصیرت و درک سیاسی‌شان که هنوز درنیافته‌اند (یا نپذیرفته‌اند) که قدرت و اختیار رئیس جمهور در جمهوری اسلامی کمتر از قدرت و اختیار مجریان مسابقات تلویزیونی صدا و سیماست، و ناخواسته‌ (در خوانشی خوشبینانه) با حضور خود به بازی نابرابر حریف و سیرک انتخابات ظاهری رقابتی و مشروع بخشیدند.

بیش از چهار میلیون نفر در این ملک هنوز از مهر نخوردن شناسنامه‌شان در انتخابات می‌ترسند یا - بدتر - رسما مجبور به شرکت در سیرک انتخابات هستند، و در برگه‌های رای هرآنچه دل تنگ‌شان خواست به جز نام نامزدهای انتخابات را می‌نویسند.

اگر پیشتر مهندسی انتخابات در هر دو مرحله‌ی پیش و پس از اخذ رای صورت می‌گرفت، هزینه‌ی سنگین مهندسی آرا پس از اخذ رای در سال هشتاد و هشت که به قول دوستان به فتنه ۸۸ منجر شد چنان بالا بود که نظام را به انتقال بخش اعظم این عملیات به مرحله‌ی پیش از اخذ رای واداشت، تا پیش از آنکه مردم در حرکتی غافلگیرکننده از جنس دوم خرداد و انتخابات هشتاد و هشت به حساب‌شان برسند خودشان پیش از شروع رای‌گیری حساب و کتاب کنند و منتخب آینده را از پیش انتخاب کنند.

صندوق رای در روز بیست و هشتم خرداد سال یکهزار و چهارصد هجری خورشیدی بر دوش بیست و هشت میلیون و نهصد و سی و سه هزار و چهار نفر تا خیابان پاستور تشییع و در ورودی ساختمان ریاست جمهوری به خاک سپرده شد و چهار نامزد بر پیکرش نماز گزاردند. و این پایان توهم، فریب یا سوءتفاهمی طولانی است به نام جمهوری اسلامی ، مردمسالاری دینی ، یا آنچه عده‌ای در دوران مشروطه‌خواهی با گذاشتن کلاه شرعی بر سر مشروطه تحت عنوان مشروطه‌ی مشروعه دنبال می‌کردند.

اگر هنوز اندک تردیدی برای عده‌ای در اینکه مدعیان اصلاحات به دنبال قدرت و پست و سهم از سفره انقلاب هستند و نه نقد حاکمیت و دفاع از مطالبات مردم باقی بود، اکنون دیگر مرز روشنی میان مردم و حاکمیت کشیده شده و هیچ‌کس نمی‌تواند هم‌زمان در هر دو سو ایستاده باشد (انصراف هم‌زمان تمام نامزدهای غیراصولگرا بلافاصله پس از افتضاح تاریخی شورای نگهبان در رد صلاحیت‌ها و تن ندادن به این نمایش مضحک و شکستِ پیش از شروع مسابقه، تنها واکنش صحیحی بود که می‌بایست رخ می‌داد و به دلیل همان قدرت‌طلبی و/یا مقهوریت/عبودیت درمقابل ولایت مطلقه فقیه رخ نداد). پیوستن به مردم و نقد اساسی و ساختاری حاکمیت و مهره‌ای از این ماشینِ معیوب نبودن، یعنی آنچه بسیار پیشتر از این می‌بایست به حبل‌المتین منتقدان نظام سیاسی و حکمرانی ما بدل می‌شد، تنها راه پیش روی مدعیان نقد و اصلاح است تا بلکه از جمع مردم طرد نشوند و جدا بودن حساب‌شان از حساب قدرت پذیرفته شود.

دوستان مردد شب انتخابات می‌پرسیدند "شما که از تحریم انتخابات دفاع می‌کنید گزینه‌ی جایگزین‌تان چیست، و با رای ندادنِ ما چه اتفاقی خواهد افتاد؟". بخشی از ساختارِ فاسد نبودن فی‌نفسه بزرگ‌ترین حرکتِ اصلاحی است. نافرمانی مدنی، عدم مشارکت در چرخه‌ی معیوبِ نظامی نابرابر و ناعادلانه و کنار کشیدن از هر پست، نقش، جایگاه و فعالیتی که به بازتولید این چرخه کمک می‌کند جایگزین مشارکت بیهوده در انتخاباتِ مخدوش و امید واهی بستن به تغییر و تحول از بالا و به دست رئیس جمهوری است که با عرض ارادت و التزام فکری و عملی به همین نظام معیوب بر سر کار آمده و اختیاراتش بیش از یک تدارکاتچی نیست.

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام باز کردن / نظر دهید

2021-06-20 12:50:20 نتایج انتخابات و شواهدی در تایید فرضیه محلی شدن کنش‌ورزی سیاسی و اجتماعی
علی جنادله

انتخابات با تمام حاشیه‌هایش تمام شد. جریان پیروز، نتایج انتخابات را شاهدی بر اقبال جامعه به سوی خود تعبیر خواهد کرد. بخشی از اصلاح‌طلبان که با حمایت از نامزد حداقلی دیگران را به رای دادن دعوت کردند، رای به دست آمده را دستاوردی برای خود تفسیر خواهند کرد و پیش از اعلام نتایج نهایی شروع به پیدا کردن مقصر برای شکست راهبرد خود کرده‌اند. تحریمی‌ها که از جریان‌ها و سلایق و علایق گوناگون تشکیل شده‌اند نیز، مشارکت زیر پنجاه درصد را به عنوان نشانه پیروزی راهبرد خود معرفی خواهند کرد.

فارغ از هیاهوهای سیاسی، نتیجه انتخابات، حامل دلالت‌های مهمی است. دلالت‌هایی که بیش از آنکه ناظر به این یا آن جریان سیاسی باشند، بیانگر تغییر مهمی در آرایش نیروهای اجتماعی و تغییری بنیادین در الگوی کنش ورزی اجتماعی و سیاسی در جامعه دارد. الگویی که از آن تحت عنوان «محلی شدن کنش سیاسی» نام برده‌ام.

نوشته را در انگاره بخوانید
Engare.net/iran-election

رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

انگاره
@EngareNet
@SocioNet باز کردن / نظر دهید

2021-06-08 07:09:21 ‌ بیایید آن ۵ نفر را فراموش کنیم! تحلیلی بر نحوه رویکرد به مساله مرگ پناهجویان لیلا عراقی صبح روز سه‌شنبه ۶ آبان ۹۹ یک خانواده ایرانی که قصد داشتند با قایق خود را به انگلیس برسانند، در کانال مانش غرق شدند. این قایق که در نزدیکی شهر دانکرک فرانسه دچار… باز کردن / نظر دهید

2021-06-08 07:08:23 ‌ بیایید آن ۵ نفر را فراموش کنیم!
تحلیلی بر نحوه رویکرد به مساله مرگ پناهجویان
لیلا عراقی

صبح روز سه‌شنبه ۶ آبان ۹۹ یک خانواده ایرانی که قصد داشتند با قایق خود را به انگلیس برسانند، در کانال مانش غرق شدند. این قایق که در نزدیکی شهر دانکرک فرانسه دچار حادثه شد ۱۹ سرنشین داشت که همگی ایرانی بودند.

” باید فکری بکنیم که این‌قدر رعایای ما از فرط فقر به خارجه مهاجرت ننمایند. ما باید وسایل آسایش آن‌ها را فراهم کنیم. بنده هرچه فکر می‌کنم می‌بینم این رعایایی که به خارج مهاجرت می‌کنند یک پولی در آنجا گذاشته نشده که بروند و بگیرند که بگوییم به یک طمعی می‌روند… آنچه بنده فکر می‌کنم غیر از ظلم هیچ‌چیز رعیت را فراری نمی‌دهد. ظلم ارباب، مأمور، مباشر، تحصیل‌دار مالیه، مفتش مالیه است که فقط و فقط به‌واسطه اتکا به قوه دولت ظلم می‌کنند.”

این بخش‌هایی از نطق ابوالحسن حائری‌زاده نماینده یزد در دوره ششم مجلس شورای ملی، جلسه بیست و سوم به تاریخ ۵ آبان ۱۳۰۵ در مورد مهاجرت ایرانیان از وطن است. اگر ۹۴ سال پیش، رفتن ایرانیان و مهاجرت دغدغه‌ای در سطح مجلس ملی ایجاد می‌کرد امروز به یمن نرمال‌سازی و بحران فراگیر در همه زمینه‌ها نه مجلس دغدغه‌ای دارد و نه مطبوعات. خبر از بین رفتن یک خانواده ۵ نفرِه در میان انبوه خبرهای مرگ گم می‌شود. مرگ‌ها هم به تبعیت از زندگی دسته‌بندی طبقاتی خودشان را دارند، مرگ‌های مهم سیاستمداران، مرگ‌های خبرساز سلبریتی‌ها و مرگ‌های بی‌اهمیت مردم عادی.

برای مطالعه ادامه یادداشت می‌توانید از InstantView (در موبایل) و لینک زیر (کامپیوتر) را باز کنید
engare.net/artin-irannejad

#رسانه شمایید. اگر می‌پسندید، برای دوستان‌تان بفرستید.

شبکه جامعه‌شناسی علامه
@Atu_Sociology
@EngareNet باز کردن / نظر دهید

2021-06-06 19:51:04 گاهنامه دانشجویی شاخص
صاحب‌امتیاز انجمن علمی اقتصاد دانشگاه شهید بهشتی
نشر اینترنتی، بهار ۱۴۰۰
هزینه رایگان

یادداشت‌های منتشر شده در این شماره:
1.تاریخ عقاید اقتصادی: سوسیالیسم
2.مروری بر مدیریت منابع
3.منابع طبیعی نفرین یا موهبت
4.معمای آب و توسعه
5.پیشکشی به اقتصاد مدرن
6.مشاغلی برای همه

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام باز کردن / نظر دهید