فلسفه و ادبیات

2023-04-22 23:10:29 ‍ تا وقتی که عاشق هم بودیم، اجازه ندادیم کوچکترین لحظه هایمان کمترین غصه هایمان از ما دور افتد و عقب بمانند.
صداها، بوها، درجات نور، حتی افکاری که به هم نگفتیم، همه را با خود بردیم و همه شان زنده ماندند.
در زمان حال، مدام از آنها لذت بردیم و رنج کشیدیم.
خاطره ای نبود، عشقی عمیق و سوزان، بدون سایه، بدون عقب نشینی، بدون پناه.
سه سال حاضر در یک زمان.
به همین خاطر از هم جدا شدیم. برای کشیدن این بار توان کافی نداشتیم.

و بعد وقتی آنی ترکم کرد، یکجا و به یکباره، آن سه سال در گذشته نابود شدند.

حتی رنج هم نبردم. احساس کردم تهی شده ام.
بعد زمان از نو جریان یافت و خلاء بیشتر شد.

بعد از آن، در سایگون، وقتی تصمیم گرفتم به فرانسه برگردم، هر چیزی که باقی مانده بود- چهره های غریب، میدان ها، سکوهای کنار رودهای دراز - همه نابود شدند.

حالا دیگر گذشته ام جز حفره ای عظیم نیست.

#ژان_پل_سارتر
#تهوع
■ ترجمه #محمدرضا_پارسایار

l عضو شوید l
@Philosophers2 باز کردن / نظر دهید

2023-04-20 09:49:35 ‍ ■ اندرزها و اصول راهنمای عمل

به طور کلی یکی از بزرگترین و رایج ترین بی خردیها این است که زندگی را مو به مو برنامه ریزی کنیم و تفاوتی نمی کند که این برنامه ریزی به چه نحو باشد، زیرا این کار به ویژه به معنای امید بستن به عمری طولانی است که کمتر کسی به آن دست می یابد. اما هر قدر هم عمر کنیم، باز آن طول عمر برای برنامه ی ما کوتاه خواهد بود. زیرا به انجام رسانیدن برنامه، همیشه بیشتر از آنچه فرض کرده ایم به درازا می کشد. به علاوه چنین برنامه هایی، مانند همه ی امور انسانی، آن قدر با شکست و مانع روبرو می شوند که به ندرت می توان آن را به هدف نهایی رسانید و باری اگر هم سرانجام به همه ی آنها دست یابیم، به تغییراتی که مرور زمان در ما ایجاد می کند توجهی نکرده و آن را به حساب نیاورده ایم. یعنی این واقعیت را در نظر نگرفته ایم که توانایی های ما در طول زندگی نه برای کار کردن تداوم می یابد، نه برای لذت بردن. به این علت غالبا در جهت رسیدن به هدفهایی می کوشیم که وقتی سرانجام به آنها دست یافتیم، دیگر فراخور حال ما نیستند. گاهی هم سالهای زیادی را در فراهم کردن مقدمات کاری می گذرانیم، بی آنکه آگاه باشیم که نیرویمان در این بین برای انجام آن کار از ما سلب شده است.
آری، غالبا از ثروتی که با زحمت مستمر و تحمل خطرات فراوان حاصل کرده ایم، دیگر نمی توانیم استفاده کنیم و آن را برای دیگران به ارث می گذاریم، یا پس از سالها جنب و جوش سرانجام به منصبی می رسیم، اما دیگر از عهده ی انجام وظایف آن بر نمی آییم: یعنی آن چیزها دیرتر از موقع مناسب به دست ما می رسند، یا برعکس، دیرتر از موعد به مقصد می رسیم، زیرا ذوق و سلیقه ی زمانه در مورد دست آورد یا حاصل کار ما تغییر کرده است، نسلی نو قدم به عرصه نهاده است که علاقه ای به آن امور ندارد.


#در_باب_حکمت_زندگی
#آرتور_شوپنهاور

l عضو شوید l
@Philosophers2 باز کردن / نظر دهید

2023-04-19 23:24:47 .
با ما در هیوروتات در جهان فلسفه ،هنر،ادبیات و سینما همراه باشید

لینک ورود HAURVATAT

https://t.me/+_h78hx1PyeM3Nzc0
https://t.me/+_h78hx1PyeM3Nzc0 باز کردن / نظر دهید

2023-04-19 23:20:12 ‍ کنش ذهنی #ناخودآگاه

فرض #روانکاوانه کنش ذهنی ناخودآگاه از نظر ما، از یک طرف، اتساع عظیمی از #جانگراییِ (animism) بدوی است که سبب می شود ما نسخه های بدل آگاهیِ خودمان را همه جا دور و برمان ببینیم و از طرف دیگر، گسترشی از تصحیحی است که کانت در دیدگاه ما نسبت به ادراک بیرونی اعمال کرد.

دقیقاً همانطور که #کانت به ما هشدار داد که این حقیقت را از قلم نیندازیم که ادراکات ما، به صورت ذهنی (subjectively) مشروطند و نباید آنها را با آنچه ادراک می شود، ولی خود ناشناختنی است، یکی بگیریم؛ از همین روروانکاوی هم به ما هشدار میدهد که نباید ادراکاتی را که به وسیله آگاهی صورت می پذیرد، با فرایندهای ذهنیِ #ناخودآگاهی یکی بگیریم، که ابژه آن ادراکات اند. نظیر امر فیزیکی، امر روانی ضرورتی ندارد که همانطوری که وجود دارد، بر ما ظاهر شود.

به هر حال باید شاد باشیم از اینکه تصحیح ادراک درونی آن مشکلات بزرگی را ندارد که تصحیح ادراک بیرونی به همراه داشت.

#ابژه های درونی کمتر شناخت ناپذیرند تا دنیای بیرونی. 

مشخصه ناخودآگاهی تنها یکی از مختصاتی است که در روان پیدا شده و به هیچ عنوان برای توصیف کردنِ روان کافی نیست. کنشهای روانی ای وجود دارند که از نظر ارزش کاملاً متفاوت اند، لیکن جملگی واجد خصیصه ناخودآگاهی اند. #ناخودآگاه، از یک طرف، کنشهایی را در بر می گیرد که صرفاً نهفته و به طور موقت ناخودآگاه اند، لیکن از جهت دیگر از کنشهای آگاه متفاوت نیستند؛ از طرف دیگر، ناخودآگاه فرایندهایی را در بر می گیرد نظیر فرایندهای سرکوب شده که اگر به [فرایندهای] آگاه تبدیل می شدند با سایر فرایندهای آگاه عریانترین تضاد را می داشتند.

می شود به تمامیِ سوء تفاهمات پایان داد به شرطی که از این پس در تشریح انواع مختلف کنشهای روانی به این سوال، که این کنش آگاه است یا #ناخودآگاه، بی اعتنا باشیم؛ و کوشش خود را معطوف کنیم به طبقه بندی و مرتبط کردن آنها فقط بر اساس رابطه شان با #غرایز و مقاصد، بر اساس عناصر تشکیل دهنده شان و بر این اساس که به کدامیک از سلسله مراتب نظامهای روانی تعلق دارند. اما به دلایلی متفاوت چنین چیزی عملی نیست. از این رو، گاهی اوقات به معنای توصیفی و گاهی اوقات به معنای نظاممند کلمه قادر نیستیم از ابهام نهفته در استعمال واژگان « #آگاه » و « #خودآگاه » دوری کنیم.

تا آنجا که به جنبه نظام مند مربوط می شود کاربرد این دو واژه بر ادغام آنها در نظامهای خاص و برخورداری از مشخصاتی خاص دلالت دارد. البته می توانیم برای پرهیز از سردرگمی بر آن شویم که برای نظامهای روانی ای که از هم متمایز ساخته ایم نامهایی دلبخواهی برگزینیم، نامهایی که هیچ ربط یا اشارهای به صفت آگاه بودن ندارند. فقط در اول کار باید زمینه هایی را مشخص کنیم که بر اساس آنها نظامها [ی روانی] را تعریف می کنیم و برای این کار نباید از توصیف ویژگی ضمیر آگاه طفره برویم، و در نظر داشته باشیم این کار نقطه عزیمت تمامیِ پژوهشهایمان را شکل می دهد.

#زیگموند_فروید
#ناخودآگاه

l عضو شوید l
@Philosophers2 باز کردن / نظر دهید

2023-04-18 23:13:37
کارگاه‌های مجازی-حضوری داستان‌نویسی و داستان‌خوانی

خصوصی و گروهی

مبانی نویسندگی:
زاویه‌دید . پلات.  شروع و پایان.  ایده‌یابی. شخصیت‌پردازی.  دیالوگ‌نویسی. 

داستان‌نویسی پیشرفته:
صحنه و فضاسازی. تعلیق. انتخاب اسم. انواع ژانر.

کارگاه بررسی آثار نویسندگان بزرگ:
ویرجینیا وولف
فرانتس کافکا
آلبر کامو
ژان پل سارتر و سیمون دوبوار

حضوری در تهران
مجازی در تلگرام، ایتا و واتس‌اپ

ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ارسال پیام در تلگرام واتس‌اپ یا ایتای این شماره:
۰۹۱۰۹۸۴۶۴۶۶
یا این شناسه:
@elahedayat
کانال داستان چوبک
@choobakk

https://t.me/ChoobakSotiKetabkhane/497
کتاب‌خانه‌ی صوتی چوبک
https://t.me/+LrMXPBvhnvQ0NGQ0
آرشیو چهارساله‌ی داستان چوبک
https://chat.whatsapp.com/CDukZNyRWdkEOnqW2Km0RT
چوبک در واتس‌اپ باز کردن / نظر دهید

2023-04-18 23:02:37 ‍ ‍■ آنسوی ِ رنج و درد

● #نیچه در " #چنین_گفت_زرتشت " حکایت می‌کند که "زرتشت روزی از گرما در زیر ِ انجیربُنی خفته بود، و دست‌ها را بر چهره نهاده، که ماری در رسید و گردنش را گزید، چنان که زرتشت از درد فریاد کرد. چون دست از چهره برگرفت، مار را دید. مار چشمان ِ زرتشت را بشناخت و ناشیانه در خود پیچید و روی در گریز نهاد.
#زرتشت گفت: مرو که هنوز سپاس‌ات نگفته ام! تو مرا بهنگام از خواب برخیزاندی! من هنوز راهی دراز در پیش دارم.
مار غمین گفت: راهی چندان در پیش نداری. زهر ِ من کُشنده است.
زرتشت لبخندی زد و گفت : کجا اژدهایی از زهر ِ ماری مرده است؟! و ... " .
گمان می‌کنم #نیچه این روایت را برساخته تا دست ِ کم به لونی دیگر این سخنش را دوبارتا تکرار کند که "آنچه ما را نکشد، قوی‌ترمان می‌کند! "
و البته تصور کلی یِ من این است که در این راستا حق بااوست. حقیقت ِ امر این است که اگر به ژرفا بنگریم، خواهیم دید که در فراسوی ِ هر رنج و دردی، دست ِ کم سه گوهر ِ ارزشمند "هوشیاری"، "آگاهی"، و "بلوغ" به شکوفه نشسته است. هر گَزِشی رشته یِ خواب ِ غفلت ما را می‌گُسَلد و قهرا ما را تجربه‌مندتر و بالغ‌تر می‌کند!
همانا که #مولانا می‌گفت:
تا نَخُسبَم جمله شب چون گاومیش
دردها بخشیده حق از لطف ِ خویش!

در این معنا، درد، کوره ی ِ آدم سازی است در کوره‌راه ِ زیستن، که "درد می ساید، درد می‌سوزاند، درد می‌شوید، درد تغییر می‌دهد؛ درد می‌سازَدَت!" و شگرف‌تر اینکه دشمن و گَزش او نیز، نه که دیگر شوم، بلکه به نحوی مبارک هم هست، همانگونه که به درستی گفته آمده "دشمن ِ من، خدمتکار ِ قدرت ِ من است!" که تصور و خیال ِ اینکه دشمنی در کمین است، تورا مدام نهیب می‌زند که ای خفته! برخیز و قوت برگیر و خویش آماده ی مَصاف کن!

آیا اینهمه بسنده نیست که دیگر، از نیم رخ ِ تاریک ِ درد و رنج و دشمن، درگذریم، و آن سوی ِ روشن و تعالی بخش ِ سختی‌ها را نیز ببینیم و سوگ و مویه، کم کنیم؟!

#امین_جباری

l عضو شوید l
@Philosophers2 باز کردن / نظر دهید

2023-04-18 01:36:16 گروه درمانی تنهایی و معنای زندگی

از سری دوره های مشاوره ی فلسفی

ظرفیت ۱۰ نفر
مدت زمان: ۶ جلسه (هر جلسه ۲ساعت)
آغاز از ۱ اردیبهشت ۱۴۰۲

زمان برگزاری: جمعه ها ساعت ۲۰
استاد دوره: حسین جمالی پور
هزینه شرکت در گروه: ۸۰۰/۰۰۰( با احتساب ۵۰ درصد تخفیف)
دوره آنلاین می باشد.

جهت اطلاع از جزئیات و ثبت نام با شماره 09199602940 تماس بگیرید يا به ای دی زير پیام بدهید.
@Existential_psychotherapist

موسسه آرمان اندیشه مولانا
@philosophy_thinking باز کردن / نظر دهید

2023-04-18 01:36:07 ‍ فلسفه #سقراط

سقراط فیلسوف بزرگ یونانی می‌گفت: فلسفه‌ی من دو رکن دارد:
یکی این‌ که خودت را بشناس.
دوم هم این که زندگی نیازموده ارزش زیستن ندارد.

خودت را بشناس یعنی اینکه بفهم که چرا تو منحصر به فردی و یا به تعبیری مثلاً حسن، حسن را بشناسد. نمی‌گفت بیایید انسان را بشناسیم، بلکه از نظر سقراط هرکسی باید خودش را بشناسد. سقراط معتقد بود فقط وقتی خودشناس می‌شوید چهار چیز را می‌شناسید و این چهارتا حکم سعادت ماست، آدم از طریق خودشناسی چهار چیز را می فهمد:

1) میزان دانایی
2) میزان توانایی
3) نقاط قوت
4) نقاط ضعف

باید بدانیم که گستره و محدوده‌ی دانایی و توانایی‌هایمان تا کجاست و نقاط قوت و ضعف خودمان را بشناسیم؛ با شناخت این چهارتا می توان زندگی خوبی داشت. وجه بی‌همتایی انسان‌ها در این چهارتاست و اگر راه‌مان از هم جدا می شود به خاطر تفاوت ما در این چهار مورد است. و با شناخت این‌ها است که شرط لازم و البته ناکافی نیک بخت زیستن ما فراهم شده است.

l عضو شوید l
@Philosophers2 باز کردن / نظر دهید

2023-04-16 23:21:36 ‍ #تراسیماخوس گفت: تو در این خیال هستی که چوپان و گله دار، وقتی که گاو و گوسفند را می چراند و فربه می کند، نظری به منافع خود و منافع صاحب گله ندارد بلکه در پی آن است که منافع گاو و گوسفند را تامین کند. همچنین گمان می کنی که حکمران به معنی راستین، به زیر دستان خود با نظری غیر از نظر چوپان به گوسفندان می نگرد و در اندیشه تامین منافع خود نیست! بهمین جهت تاکنون نتوانسته ای از ماهیت راستین عدل و ظلم آگاه کردی، و نمی دانی که عدالت همیشه به نفع دیگران است، یعنی به نفع اقويا و حکمرانان، در حالی که برای فرمانبران و زیر دستان حاصلی جز زیان ندارد. همچنین نمی دانی که ظلم، درست به عکس عدالت به مردم عادل و ساده لوح فرمان می راند و آنان را وادار می سازد که همواره به نفع اقويا کار کنند و اسباب سعادت آنان را فراهم سازند و از مال خود غافل بمانند. بنابراین، #سقراط ساده لوح، در این نکته تردید مکن که عادلان همواره و در همه موارد از ستمكاران عقب می مانند. مثلا اگر روابط مالی و بازرگانی بین مردمان را در نظر آوری، خواهی دید که هر وقت دو شريك از یکدیگر جدا می شوند شريك ظالم بیش از عادل سهم می برد، و اگر در روابط افراد با دولت دقیق شوی خواهی دید که هنگام پرداخت مالیات، از دو کس که در آمد برابر دارند عادل بیش از ظالم می پردازد. ولی آنجا که تحصیل در آمدی از دولت مورد پیدا کند، ظالم کیسه خود را پر می کند و عادل چیزی به دست نمی آورد. اگر عادل در دستگاه دولت مقامی بیابد کمترین زیانی که از آن می برد این است که به کارهای شخصی خود نمی تواند توجه کافی کند و بدین سبب زندگی خصوصیش از هم می پاشد. از مال دولت نیز نمی تواند منتفع شود زیرا عدالت او را از این کار باز می دارد. از این گذشته چون به خویشان و نزدیکان خود منافعی از راه های خلاف حق نمی رساند، در نزد آنان نیز منفور می گردد. در حالی که وضع ظالم درست به عکس آن است. منظور من از ظالم کسی است که بتواند ستم های بزرگ مرتکب شود و منافع بزرگ به دست آورد، و برای اینکه بدانی ظلم تا چه حد سودمندتر از عدل است باید چنان کسی را در نظر آوری. ولی برای اینکه بتوانی حقیقت امر را روشن بینی باید کسانی را در نظر آوری که در بالاترین قله ظلم قرار دارند. آن گاه خواهی دید که ستمکاران نیکبخت ترین مردمان اند و هر که در برابر آنان به سلاح ظلم دست نبرد بلکه جور آنان را تحمل کند همواره سیه روز است. بر بالاترین قله ظلم، حکمرانان مستبد جای دارند، که اموال دیگران را، اعم از اموال شخصی یا عمومی، گاه از راه حیله و تزویر می برند و گاه با توسل به زور و تعدی، آن هم نه خرد خرد، بلکه همه را یکجا و یکباره می برند. هر کسی مالی مختصر بدزدد یا به زور ببرد و گرفتار آید کیفر می بیند و رسوا می گردد. و مردم او را دزد و راهزن می نامند. ولی اگر کسی همه دارایی جامعه ای را برباید و همه افراد ملتی را یکباره اسیر و برده خود سازد القاب و عناوینی افتخار آمیز به دست می آورد و در نظر عموم محترم می شود. نه تنها هموطنانش او را با آن القاب و عناوین می خوانند بلکه بیگانگان نیز چون بشنوند که او جنایاتی بزرگ مرتکب می شود در او به دیده ستایش می نگرند. علت اینکه مردم ظلم را بد می شمارند این نیست که از ارتکاب آن واهمه ای دارند بلکه این است که می ترسند خود روزی گرفتار ظلم دیگران شوند.

#افلاطون
#جمهور - کتاب اول
برگردان：#حسن_لطفی و #رضا_کاویانی

l عضو شوید l
@Philosophers2 باز کردن / نظر دهید

2023-04-15 23:13:47 ⁠
فکر ها مثل ماهی هستند، اگر در فکر صید ماهی های کوچک هستید، می توانید در آب های کم عمق بمانید؛ اما اگر می خواهید ماهی های بزرگ صید کنید، باید پایین تر بروید.
آن پایین، ماهی های قوی تر و اصیل تراند؛ همچنین تنومند و انتزاعی و زیباتر.
من به دنبال ماهی خاصی هستم که برایم اهمیت زیادی دارد، یعنی ماهی ای که قابل ترجمه به زبان سینما باشد، البته در آن عمق ماهی های زیادی در حال شنا هستند، ماهی هایی برای کسب و کار، برای ورزش، آن پایین برای هر چیزی یک ماهی پیدا می شود. همه چیز، هر چیز که چیزی باشد، از پایین ترین سطوح به بالا می آیند. فیزیک نوین به این سطح، عنوان میدان واحد را داده است. هر چه آگاهی، هوشیاری، شما بیشتر صرف شود، بیشتر در این سرچشمه فرو می روید و ماهی های بزرگتر صید می کنید. زمانی که ماهاریشی برای اولین بار به امریکا آمد هنوز میدان واحد در فیزیک کوآنتوم کشف نشده بود، ممکن بود مردم آن زمان بگویند چرند است، آن ها به دنبال چیزی هستند که اساس همه چیز است، این در واقعیت وجود ندارد، هیچ کس این را باور نمی کند "اما بعدها، ,حدود سی سال بعد، فیزیک کوآنتوم این میدان را کشف کرد. آن ها عمیق تر در ماده فرو رفتند و بلأخره یک روز آن را پیدا کردند: میدان واحد؛ و بعد دانشمندانی مثل دکتر جان هالیگان اعلام کردند که این حقیقت دارد" هر چیزی که وجود دارد از این میدان بیرون آمده است. پس علم روز و علم باستان به هم رسیدند.
مدیتیشن متعالی، یک تکنیک ساده، آسان و بی زحمت است تا هر انسانی را قادر سازد به درون خود فرو رود. سطوح لطیف تر ذهن و خرد را تجربه کند و وارد این اقیانوس آگاهی مطلق یا میدان واحد خود شود.


خشم و افسردگی و اندوه در داستان ها زیبا هستند، اما برای یک فیلمساز یا هنرمند چیزی نیستند به جز یک سم مهلک... برای خلق کردن باید به روشنی دست پیدا کنید. باید به اندازه ی کافی قدرتمند باشید تا بتوانید با فشار و استرس های دنیا مقابله کنید …


#دیوید_لینچ
#صید_ماهی_بزرگ

l عضو شوید l
@Philosophers2 باز کردن / نظر دهید