Get Mystery Box with random crypto!

شبکه جامعه شناسی

لوگوی کانال تلگرام socionet — شبکه جامعه شناسی ش
لوگوی کانال تلگرام socionet — شبکه جامعه شناسی
آدرس کانال: @socionet
دسته بندی ها: سیاست
زبان: فارسی
مشترکین: 11.93K
توضیحات از کانال

شبکه جامعه‌شناسی
بررسی تحلیلی جامعه‌شناختی و سیاست‌گذاری اجتماعی
پشتیبانی و ارتباط با ما⬇️
☑️ @Sociologier
اینستاگرام:
📸 Instagram.com/socionett
کانال انگاره (برادرخوانده):
@Engarenet
کار علوم اجتماعی
@SocioJob
رویدادنگار
@Socio_event

Ratings & Reviews

3.00

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

2

1 stars

0


آخرین پیام ها 4

2022-03-24 14:11:07 #پادکست خوب
نفس عمیق در گفت و گو با دکتر رضا امیدی (پژوهشگر حوزه آموزش) در مورد عدالت آموزشی
قسمت اول

-چرا معتقدیم آموزش رایگان و باکیفیت حق همه مردم است؟
-دولت با چه ساز و کارهایی آموزش را پولی می‌کند؟
-چگونه کالایی شدن آموزش به کل جامعه آسیب می‌زند؟

در کست‌باکس گوش کنید.

دسترسی به قسمت دوم

#رسانه شمایید. اگر می‌پسندید، برای دوستان‌تان بفرستید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
3.4K viewsedited  11:11
باز کردن / نظر دهید
2022-03-01 12:17:08 سمن‌ها و تغییرات سیاست حاکمیتی در محله‌های حاشیه
روزبه آقاجری

ازکارانداختن زنجیره‌ای سمن‌ها و مؤسسات مستقلی که سال‌های بسیار در محله‌ها و مناطق محروم فعال بوده‌اند مانند مدرسه‌ی بچه‌های آفتاب در کرمان و خانه‌ی خورشید در تهران نشانه‌ای از تغییرات شدید در سیاست‌گذاری حاکمیتی برای مداخله در محله‌های محروم و گروه‌های اجتماعی حاشیه است. این تصور حاکمیتی وجود دارد که اگر، چه از نظر امنیتی و چه از نظر اجتماعی و فرهنگی، هنوز مسائل و مشکلاتی در این محله‌ها و در میان این گروه‌های اجتماعی وجود دارد یا بر اثر ناکارآمدی سمن‌ها و مؤسسات مستقل است یا به دلیل شکل آموزش‌ها و نوع مواجهه‌ای که این‌ها با مسائل فرهنگی و اجتماعی دارند. این درک که این روزها در میان سیاست‌گذاران دولتی و نهادهای اثرگذار حاکمیتی روایی دارد، درکی نادرست است و درواقع پیچیدگی مداخلات در محله‌های محروم و گروه‌های اجتماعی حاشیه را به تأثیرات یک عامل تقلیل می‌دهند.

اما این تقلیل‌گرایی، هر چند زمینه‌ها و دلایلی کم‌شمار واقعی هم داشته باشد، ناشی و برآمده از فرایند بزرگ‌تر بازآرایی اقتصادی‌سیاسی‌ای نیز هست که دارد آرام‌آرام همه‌ی لایه‌های اجتماعی را در می‌نوردد و در خیال خود می‌کوشد دست به یکپارچه‌سازی‌ای بزند که قرار است هم از موازی‌کاری بکاهد و هم به نتایج مشخص و ملموس و تأمین‌کننده‌ی خواست‌های امنیتی و فرهنگی بینجامد. از همین آغاز و پیش از آن‌که به آن بازآرایی اقتصادی‌سیاسی بپردازم، بگویم که نه این مسیرْ مسیر درستی برای انجام فرایندی است که گویا همه‌ی نهادهای حاکمیتی بر سر آن به توافق رسیده‌اند و نه لزوماً به همان نتایجی خواهد انجامید که پیش‌بینی‌های قاطع در گزارش‌های بوروکراتیک یا کارشناسانه «خودی‌ها» وعده‌اش را داده‌اند. مداخلات اجتماعی آن‌ هم در بافتاری که لحظه‌به‌لحظه‌ بی‌اعتمادی اجتماعی‌ای ژرف‌شونده درحال‌گسترش است، دارای پیچیدگی‌ای است که اجازه نمی‌دهد وعده‌های سرراست گزارش‌های کارشناسانه‌ی بوروکراتیک محقق شوند اگر نگوییم که همه‌ی این‌ها چیزی جز بهانه‌ای برای اجرای تام‌وتمام و گسترده‌ی آن بازآرایی اقتصادی‌سیاسی است...

ادامه نوشته را در Instant View بخوانید
Engare.net/ref/78

#رسانه شمایید. اگر می‌پسندید، برای دوستان‌تان بفرستید.
شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
2.9K views09:17
باز کردن / نظر دهید
2022-02-28 11:54:06
تاثیر طرح صیانت و کندی اینترنت در میل به مهاجرت

«طرح صیانت و کندی اینترنت تا چه اندازه موجب افزایش میل شما به مهاجرت می‌شود؟»

۷۳ درصد از كاربران تلگرام تأثیر طرح صيانت و كندي سرعت اينترنت بر افزايش ميل به مهاجرت خود را زياد و بسيار زياد تلقي کرده‌اند.

این نظرسنجی به صورت آنلاین طرح صیانت و مهاجرت در پلتفرم تلگرام رصدخانه مهاجرت ایران در اسفند 1400 انجام شده‌است.

از رصدخانه مهاجرت ایران

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
3.3K views08:54
باز کردن / نظر دهید
2022-02-28 09:30:06مراحل ده‌گانه‌ای که جوامع را به فاشیسم نزدیک می‌کند
کالین مارشال، ترجمه‌ی بهزاد باغی‌دوست

فاشیسم اصطلاحی است که این روزها مکرراً از آن استفاده می‌شود، و در استفاده از آن لزوماً به معنا و انسجام معنایی این مفهوم توجه نمی‌شود. شبیه اصطلاح اوروِلی برگرفته از داستان قلعۀ حیوانات، به‌نظر می‌رسد کلمۀ فاشیسم هم صرفاً به‌عنوان یک برچسب سیاسی در سخنرانی‌ها علیه جریان سیاسی رقیب استفاده می‌شود. حتی، جورج اورول خود در یک سخنرانی در دهۀ ۱۹۴۰ تلاش کرد تا توضیح دهد در واقع دقیقاً منظور او از فاشیسم، کلمه‌ای که دیگر اکنون بسیار بی‌معنی شده است، چیست. نیم قرن بعد از او، این پرسش که فاشیسم دقیقاً چه معنایی دارد و چگونه کار می‌کند توسط نویسندۀ دیگری ظاهراً با احساس و درکی متفاوت دوباره مطرح شد؛ توسط تونی موریسون نویسندۀ «آبی‌ترین چشم» و «محبوب». معمولاً اصطلاح فاشیسم یادآور آلمان نازی است. تونی موریسون هم در سخنرانی‌اش در سال ۱۹۹۵ در دانشگاه هووارد موضوع هراس از هیتلر و «راه‌حل نهایی» او را پیش کشید؛ «بگذارید اما یاد بیاوریم که پیش از آن‌که راه‌حل نهایی وجود داشته باشد، باید راه‌حل اولی و سپس راه‌حل دومی و حتی سومی نیز وجود داشته باشد. حرکت به‌سمت راه‌حل نهایی محصول یک جهش بلند و ناگهانی نیست. این یک فرایند تدریجی و قدم به قدم است.»

موریسون در ادامه یک‌سری اصول و فرضیه‌های فراموش‌نشدنی و گیرا از آن مراحل و قدم‌هایی که ما را آهسته و به‌تدریج به‌سمت شکل‌گیری فاشیسم می‌کشاند، مطرح می‌کند:

دشمنی «درونی و داخلی» بساز، هم برای اینکه بر آن تمرکز شود، و هم توجه‌ها از موضوعات دیگر منحرف شود.

آن دشمنی که برساخته‌ای را ایزوله کن، بدنامش کن، و از او چهره‌ای شیطانی بساز. آشکارا بر او نام بگذار، نام و صفتی که او با آن نام کدگذاری شده است، و از این کدگذاری و آزار کلامی حمایت و مراقبت کن. حملۀ شخصی را بر انگیزه‌ها و شخصیت او به جای ایده‌ها و افکارش به‌عنوان عمل مشروع به‌کار بگیر.

منابع و نیروهای منتشرکننده و توزیع‌کنندۀ «اطلاعات» را درگیر کن، یا خلق کن، آن‌هایی که خواهانند که مراحل بدنام‌سازی و چهرۀ شیطانی ساختن از آن دشمن را تداوم بخشند، آن‌ها که چنین می‌کنند برای این‌که چنین کاری برایشان سودمند است، قدرت برایشان می‌‌‌آورد و برای اینکه این موضوع برایشان کار می­کند.

تمام اشکال هنر را در اختیار و کنترل خود بگیر و بر همۀ آن‌هایی که ممکن است در فرایند شیطانی‌سازی و بزرگ‌نمایی این دشمن «داخلی» چالش ایجاد کنند نظارت کن، بی‌اعتبارشان کن و یا اخراج‌شان کن.

نمایندگان این دشمن داخلی برساخته و همۀ کسانی را که با این دشمن برساختۀ داخلی همدل‌اند، کوچک کن و پلید نشان‌شان بده.

با کسی از بین آنان –دشمن برساختۀ داخلی- مشورت کن؛ همکاران خائنی از بین آنان که با فرایند خلع ید و سلب مالکیت مادی آن‌ها موافق است و می‌تواند این فرایند را «بهداشتی‌تر» کند.

او را پاتولوژی کن، و به شکل «محققانه» و در رسانه‌های عمومی از نظر روانی و ذهنی و شخصیتی بیمار و خطرناک نشان‌اش بده؛ به‌عنوان مثال نژادپرستی علمی و دروغ و افسانۀ برتری نژادی را در جهت «طبیعی» نشان دادن این «پاتولوژی» نشر و بازنشر کن.

او -دشمن برساختۀ داخلی- را جانی و جنایتکار نشان ده. سپس آماده شو برای ساخت مکان نگهداری مردان و کودکان، برای آن بودجه تعیین کن و آن‌ را معقول و ضروری نشان بده.

بی‌فکری و بی‌تفاوتی را پاداش بده، با سرگرمی‌های دائمی و لذتی اندک، جذابیت حقیر، و دقایقی بر صفحۀ تلویزیون، یا چندخطی در روزنامه‌ها. موفقیت‌های کوچک و حقیر و غیر واقعی، و توهم قدرت و نفوذ، اندکی خوشی و استیل، و نتایج اندک و حقیر.

این وضعیت را به هر قیمتی حفظ کن و چنین نگه‌دار، ساکت کن.

تلخیص شده از مشق‌نو

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
4.9K views06:30
باز کردن / نظر دهید
2022-02-27 20:00:03
سرزمین ناامیدان

۷۵ درصد از پزشکان و پرستاران و ۵۳ درصد از دانشجویان و فارغ‌التحصیلان تصویر بد و بسیار بدی از آینده ایران دارند.

تنها ۹ درصد از «پزشکان و پرستاران» و «دانشجویان و فارغ‌التحصیلان» "تصور بسیار خوب تا خوب" از آینده کشور داشته‌اند.

نتایج این نظرسنجی و نظرسنجی‌های دیگر حکایت از پایین آمدن سطح امید در جامعه هست که به نظر در سطوح قانون‌گذاری و اجرایی حاکمیت این نتایج هیچ اهمیتی ندارد و در همچنان بر همان پاشنه سابق می‌چرخد؛ طرح‌هایی همچون #صیانت و عدم پیگیری‌ فسادهای کلان را می‌توان گواه آن دانست.

داده‌ها از رصدخانه مهاجرت ایران/محمدامین مولا (اینجا)

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
3.1K viewsedited  17:00
باز کردن / نظر دهید
2022-02-27 13:20:03
بوردیو علیه وارثان
متن سخنرانیِ سارا شریعتی

بوردیو همه مرزهای دانشگاهی و سنت‌های فکری را در هم می‌آمیزد. مفهوم مبارزه طبقاتی را از مارکس می‌گیرد، تقلید را از گابریل تارد، هژمونی را از گرامشی، ایدئولوژی را از مانهایم، کارکرد ﭘنهان را از مرتون، ... متد را از دورکهیم و با این مفاهیم و این متد به سراغ خودش می‌رود، به سراغ جامعه‌اش می‌رود و مهم‌ترین تئوری‌هایش را ارائه می‌کند.

در این مواجه احساس می‌کند که جهان اجتماعی مثل یک خانواده است. یک خانواده که ظاهراً خانواده‌ی نرمالی است، هر کسی در آن نقش و جایگاهی دارد اما این خانواده اسرار خانوادگی خود را هم دارد، می‌خواهد این اسرار را ﭘنهان کند، فرو بخورد، فراموش کند، صدایش را در نیاورد. جامعه هم مثل یک خانواده، یک واقعیت آشکار دارد و یک حقیقت ﭘنهان. کار جامعه‌شناس این است که از این پشت‌صحنه، ﭘرده بردارد. افشای این مکانیسم سلطه، ﭘرده‌برداری، افشای توهم دمکراتیزاسیون....

ادامه نوشته را در انگاره بخوانید
Engare.net/bourdieu-les-heritiers

رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
1.9K views10:20
باز کردن / نظر دهید
2022-02-27 11:29:14
سادومازوخیست‌ها هم صدا با همسر مونا و پدر رومینا فرشاد غریب‌پور تحلیل‌های جامعه زده و بی‌ربط با واقعیت فجایع اجتماعی، نوعی بازتولید کردن فاجعه و ذبح کردن جامعه است. در مواردی چون فجایع قتل رومینا، بابک خرمدین و اخیراً مونا حیدری برخی قلم‌به‌دستان با تحلیل‌های…
2.8K views08:29
باز کردن / نظر دهید
2022-02-24 15:30:57
حقوق اجتماعی و شهروندی اجتماعی در اتحادیه اروپا
رکسانا محمدزاده هدایتی

اتحادیه اروپا هم اکنون بلوک تجاری قدرتمندی است که روابط اقتصادی گسترده‌ای با قدرت­‌های بزرگ اقتصادی دارد؛ و بزرگ‌ترین معامله­گر تجاری جهانی محسوب می‌گردد؛ و جدا از کارکرد اقتصادی از کارکرد سیاسی نیز برخوردار است.

از لحاظ اقتصادی مهم‌ترین کارکرد آن ایجاد یک بازار واحد بر مبنای جابجایی آزادانه “کالاها”، “خدمات”، “سرمایه” و “نیروی کار“، بین اعضایش است که هسته اصلی همکاری اروپا را تشکیل می‌دهد. در طول زمان حق جابجایی آزادانه از “نیروی کار” به” شهروندان” گسترش پیدا کرده و شهروندان می‌توانند بدون اخذ ویزا برای کار و زندگی از کشوری به کشور دیگر مهاجرت کنند و باعث گردیده شکل ویژه‌ای از شهروندی در قالب اتحادیه اروپا شکل بگیرد.

افزایش مهاجرت درون اتحادیه اروپا، به این موضوع انجامیده است که ....

ادامه نوشته را در انگاره بخوانید
Engare.net/citizenship-europe/

رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
1.6K views12:30
باز کردن / نظر دهید
2022-02-23 11:20:21نظام‌های سیاسی چه زمانی دروغ می‌گویند؟
مهران صولتی

دروغ را اگر به معنای قلب واقعیت تلقی کنیم بسیاری از نظام های سیاسی از امریکا و انگلیس گرفته تا روسیه و سوریه بارها مرتکب آن شده اند. ولی برخی نظام های سیاسی مدت هاست که درگیر دروغگویی سیستمی شده اند؛ مقوله ای از جنس فساد سیستمی! پرسش اصلی اما این است که چه زمانی در یک نظام سیاسی دروغگویی نهادینه و بخشی از ضرورت های ساختاری می شود؟!

روان شناسان دروغ را یکی از مکانیسم های دفاعی می دانند. کودکی که مرتکب خطایی شده در ابتدا می کوشد تا با دروغ گفتن و انکار خطای خود از وضعیت بغرنجی که دچارش شده است بگریزد. نظام های سیاسی هم گاهی درگیر چنین موقعیت های دشواری می شوند!

یک نظام سیاسی زمانی دروغ می گوید که نتواند میان آرمان های وعده داده شده با ابزارهای رسیدن به آنها تناسبی برقرار سازد. در چنین حالتی اگر سیستم نتواند با اعتماد به نفس کافی برخی از اهداف بلندپروازانه را مورد تجدید نظر قرار دهد ناچار است که از ابزار دروغ برای پرکردن شکاف میان نظر و عمل بهره گیرد.

نظام های سیاسی اهدافی دارند و می کوشند به آنها دست یابند ولی اگر بکوشند این اهداف را مقدس و نقدناپذیر سازند پیشاپیش در دام این تقدس گرفتار می شوند. بعد از این سیستم می کوشد تا از هر وسیله ای برای توجیه درست بودن اهداف خود بهره گیرد. دروغ هم البته یکی از این ابزارها است.
مطمئن ترین ابزار لازم برای بقای یک نظام سیاسی، حمایت مردم است، اما اگر یک سیستم بکوشد تا به جای مردم تصمیم گرفته و از نظارت آنها فاصله بگیرد خود را از مهمترین پشتوانه حمایتی خویش محروم کرده است. در چنین شرایطی دروغ می تواند ابزاری نرم برای بقای سیستم بدون حضور موثر مردم باشد.

نظام سیاسی تنها زمانی می تواند به دروغگویی ادامه دهد که پیشاپیش قبح دروغ در میان مردم آن فرو ریخته باشد. در این وضعیت مردم شجاعت ایستادن در برابر چنین انحطاطی را از دست داده و خود به بخشی از ماشین دروغ سیستم تبدیل می شوند.

نظام های سیاسی بعد از مدتی چنان به دروغگویی خو می گیرند که دیگر نمی توانند در فضای آزاد تاب بیاورند. در چنین شرایطی دروغگویی می تواند به توجیهات مذهبی یا ایدئولوژیک برای بقای سیستم تبدیل شود. زنجیره ای از بی اخلاقی ها که امپراتوری دروغ را تشکیل می دهد.

نظام های سیاسی دروغگو نگاهی ابزاری به همه چیز از جمله انسان دارند. شهروندانی که از طریق حمایت کورکورانه از توهمات سیستم، به چرخ دنده ای از ماشین دروغ تبدیل می شوند. دروغ به شدت نیازمند مخاطبی است که او را باور کند.

هشتگ #پرونده_دروغ را در کانال دنبال کنید.

#بازنشر

#رسانه شمایید. اگر دوست داشتید به اشتراک بگذارید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet | اینستاگرام
4.8K views08:20
باز کردن / نظر دهید
2022-02-22 12:59:21 در ضرورت سوگواری و روایت؛ نگاهی به ترومای تاریخی
مریم وحیدمنش

هر کس که برای نخستین ‌بار نوشته‌ای را از فروید تورق کند، احتمالا از مواجهه با این اندازه اصطلاح سیاسی متعجب خواهد شد. «مقاومت»، «دفاع»، «سرکوب»، «سانسور»، «قلمرو»، «مرز» «قانون» و مانند آن استعاره‌هایی سیاسی و نظامی‌ هستند که فروید برای توصیف سازمان روانی از آنها استفاده کرده است. استفاده از این استعاره‌ها خواننده را با این پرسش مواجه می‌کند که آيا می‌توان نسبتی میان این دو ساحتِ سیاسی و روانی برقرار ساخت؟

فروید در آثارش، علی الخصوص در نوشتار «روانشناسی توده و تحلیل ایگو»، از رابطه میان ساحت فردی و اجتماعی سخن گفته است. پس از قرن بیستم و تروماهای پرشماری که بشر از سر گذراند، مطالعات تروما، بُعدی سیاسی و اجتماعی نیز یافته است. دیگر تروما تنها مفهومی روانشناختی با ابعادی صرفا فردی نیست؛ حال مفاهیمی چون حافظه و ترومای جمعی، سوگواری و ماخولیا (افسردگی) به نظریات علوم سیاسی و اجتماعی نیز راه یافته است.

فروید در مقاله «ماتم و ماخولیا»، سوگ را تنها محدود به واکنش‌های فرد به فقدان یک محبوب نمی‌داند، بلکه سوگ می‌تواند واکنشی باشد که در اثر از دست رفتن برخی مفاهیم انتزاعی چون آزادی، آرمان و یا وطن نیز رخ می‌دهد. یکی از نخستین تحلیل‌های بینارشته‌ای در این حوزه کتاب «ناتوانی از سوگواری» اثر الکساندر و مارگارت میچرلیش، روانکاوان آلمانی است. آنها در این مطالعه به تحلیل جامعه‌ی آلمان پس از هیتلر پرداخته و نشان داده‌اند که بسیاری از آلمانی‌ها پس از جنگ، قادر به سوگواری برای گذشته‌ی ازدست‌رفته‌شان، برای رهبر مرده‌شان که آلمان را به شکست کشاند و برای قساوتی که جان‌های بی‌شماری را تحت تاثیر قرار داد، نبوده‌اند.

بازخوانی تاریخ معاصر ایران از زاویه‌ی تروما و حافظه‌ی جمعی می‌‌تواند دریچه‌های نویی را به فهم تجربه‌ی زیسته‌ی انسان ایرانی بگشاید. همانند ترومای فردی که زخمی بر روان فرد باقی می‌گذارد، هر واقعه‌ی تروماتیک تاریخی نیز زخمی بر روان جامعه می‌اندازد. این انتخاب یک جامعه است که در قبال تروماها و زخم‌هایش به کدام راه حل متوسل ‌شود: سوگواری یا ماخولیا (افسردگی)؟

ادامه نوشته را در Instant View بخوانید
Engare.net/ref/77

#رسانه شمایید. اگر می‌پسندید، برای دوستان‌تان بفرستید.

شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet
@EngareNet
4.0K viewsedited  09:59
باز کردن / نظر دهید